- •Объект и предмет политической науки. Методы политологии
- •Структура и функции политологического знания.
- •Становление и развитие политологии как науки и учебной дисциплины
- •Связь политологии с другими науками.
- •Политические учения Древнего Востока и Античности.
- •Политические учения Средних веков и эпохи Возрождения.
- •Политическая мысль Нового времени.
- •Этапы развития современной политологии.
- •Политическая мысль Беларуси.
- •Понятие и происхождение политики как общественного явления.
- •Подходы к пониманию сущности политики.
- •Структура, свойства и функции политики.
- •Виды и уровни политики. Взаимосвязь политики с другими сферами общественной жизни.
- •Понятие политической власти. Теории власти.
- •Структура и функции политической власти.
- •Политическая легальность и легитимность.
- •Понятие и структура политической системы.
- •Модель и функции политической системы.
- •Типология политических систем.
- •Понятие политического режима.
- •Тоталитаризм.
- •Авторитарный режим.
- •Демократия.
- •Прямая и представительная демократия.
- •26. Государство как основной политический институт. Концепции происхождения государства.
- •29.Формы государственного правления
- •30. Правовое и социальное государство.
- •32. Законодательные органы власти. Парламент: сущность, характеристики, виды, функции
- •33.Понятие и сущность исполнительной власти. Правительство: структура, порядок формирования, полномочия
- •34.Судебная власть как вид государственной власти
- •35. Глава государства, его роль, статус и полномочия.
- •37.Конституционный строй Республики Беларусь.
- •38. Основные институты государственной власти Республики Беларусь.
- •39. Политическая партия. Причины возникновения и генезис политических партий.
- •40. Основные признаки, структура, функции политических партий.
- •41. Типология политических партий.
- •43.Политическая оппозиция и ее роль в функционировании политической системы.
- •44. Политические партии Республики Беларусь
- •45. Общественные движения. Новые социальные движения.
- •4. Стадия развернутой деятельности общественного движения
- •46. Виды общественных движений.
- •47. Общественные организации.
- •48. Политический лоббизм.
- •49. Политический процесс. Структура и режимы существования политического процесса.
- •50.Стадии политического процесса.
- •51.Виды политических процессов.
- •52.Политическое участие.
- •53. Абсентеизм
- •54.Политический конфликт как социальное явление
- •53 (55). Стадии развития политических конфликтов и пути их разрешения
- •54 (56). Основные типы политических конфликтов
- •55 (57). Политические кризисы.
- •56 (58).Политическая элита
- •57 (59). Политическое лидерство
- •58 (60). Выборы как институт непосредственной демократии. Основные функции выборов.
- •59 (61). Избирательное право, его основные принципы.
- •60 (62).Избирательный процесс, его компоненты. Референдум.
- •61 (63). Избирательные системы.
- •62 (64).Политическая идеология
- •63 (65) Либерализм и неолиберализм.
- •64 (66). Консерватизм и неоконсерватизм.
- •65 (67). Современная социал-демократия.
- •67 (69). Политическая культура. Типология политической культуры.
- •68 (70). Политическая социализация.
- •69 (71).Международные отношения: структура, виды, тенденции развития
- •70 (72). Внешняя политика государства: цели, функции, средства.
- •71 (73). Геополитика. Основные геополитические идеи и концепции.
- •72 (74). Теоретические основы геополитики. Характерные черты геополитической ситуации в начале XXI в.
Политические учения Древнего Востока и Античности.
428-348 до н.э. Платон - представляет собой попытку создать модель идеального государства -справедливое правление избранных мудрецов. Согласно Платону идеальное государство необходимо прежде всего для того, что бы спасти бессмертную душу человека. Он описывает несовершенные формы государства: тимократию, олигархию и демократию, называя её главной бедой политики. Для Платона демократия - это власть масс, посредственности, которая неминуемо приведёт к тирании большинства. В его политическом учении нетрудно увидеть политические истоки тоталитаризма. но исключая эти недостатки можно увидеть разумные основы гражданственности, высокого морального духа.
384-322 до н.э. Аристотель - анализирует и совершенствует понятия, которыми должна оперировать политическая мысль. Так же он утверждал, что государство - естественное образование. Граждан он называл свободными людьми, но свободу понимал только как противоположность рабству. Формы государственного устройства Аристотель делит по двум основаниям: количество правящих и цель (моральная значимость) правления. В результате получается три "правильных" формы правления (монархия, аристократия, полития), при которых правители имеют в виду общую пользу, и три "неправильных" (тирания, олигархия, демократия), где имеется в виду только личное благо правителей.
Марка Туллия Цицерона (106-43 гг. до н. э. )- знаменитого римского оратора, государственного деятеля и мыслителя. Вслед за Платоном и Аристотелем он видел в государстве "дело народное", выражение и защиту общего интереса. Общего достояния и правопорядка, воплощение справедливости и права. Как и Аристотель, он связывал возникновение государства с внутренней потребностью людей в совместной жизни, а основой этого процесса считал развитие семьи, из которой естественным образом вырастает государство. Связующей силой, основой общества свободных граждан выступает право, закон. Различая по числу правящих три основные формы правления: власть царя, власть аристократии, и власть народа (демократию), Цицерон также исходил из того, что наиболее разумна и пригодна такая смешанная форма, которая равномерно сочетает в себе привлекательные качества каждой из них: благоволение, мудрость, свобода. Только это способно обеспечить прочность государства и правовое равенство граждан.
Политические учения Средних веков и эпохи Возрождения.
Августин Блаженный. Европейская средневековая политическая мысль находилась под влиянием христианской религии и Римско-католической церкви. Авторитетный богослов раннего Средневековья в своем трактате "О граде Божием" развил концепцию теологического разграничения духовной (религиозной) и светской (государственной) власти. Первая представлена им в образе "Града Божия", выражением которого является церковь, вторая - как "град земной". Град Божий объединяет праведников, следующих божественным установлениям. Земной град, как результат греховной природы человека, построен на отношениях господства, подчинения и рабства.
1226-1274 Фома Аквинский – его учение основывалось на идеи божественного создания мира. На вершине системы права - так называемый "вечный закон". Но человек наделён способностью постигать отдельные принципы вечного закона. На этой основе он вырабатывает определённые рационалистические принципы, составляющие естественный закон. В христианском политическом учении государство рассматривается как некая часть универсального поряка, правителем которого является бог. Цель государства - сохранение порядка и гражданского мира.
Никколо Макиавелли (1469-1527)- политический деятель Флоренции эпохи Возрождения, автор ряда трудов: "Государь"‚ "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", "История Флоренции". Макиавелли вошел в историю политической мысли как выдающийся историк и теоретик политики, государственной власти, впервые выделивший политику в особую и самостоятельную область знания и человеческой деятельности, свободных от богословия и христианской морали.