32. Философская антропология. Понимание человека в истории философии.

«Природа человека», смысл и назначение его жизни остается одной из центральных философских тем, а в истории философии не один раз совершались антропологические повороты. Философская антропология – (1) в широком смысле слова: раздел философского знания, философия человека; (2) в узком смысле: название идейного течения в немецкоязычной философии ХХ века, представители которого пытались создать новую целостную концепцию человека на основе обобщения естественно-научных и гуманитарных исследований (Шелер, Плесснер, Гелен и др.). Антропологизм (от греч. Antropos – человек, антропологический принцип) – философский принцип, согласно которому учение о человеке должно быть положено в основу всей системы построения философских знаний [софисты («человек есть мера всех вещей» Протагора) и Сократ («человек познай себя сам»), Кант («Что есть человек?» как главный вопрос философии, Фейербах, Чернышевский и др.]. Антропологическая проблематика играет важную роль в других отраслях современного знания (философия науки, космология/астрофизика), в 60-70-х гг прошлого века в среде специалистов в области физики, космологии, философии, теологии утверждается термин «антропный принцип»: фундаментальные физические константы [скорость света, гравитационная постоянная, постоянная Планка, массы электрона и протона и заряд электрона] имеют определённые значения не по каким-то физическим причинам, а потому, что эти значения необходимы для существования жизни на Земле, в том числе разумных наблюдателей, измеряющих эти значения. Физический мир, в котором обитают люди, удивительным образом "подстроен" под человека. Противоположным является принцип заурядности (принцип Коперника) - принцип в философии науки, заключающийся в утверждении, что ни Земля, ни люди на ней не являются чем-то выделенным во Вселенной.

Сложность философского определения человека состоит в невозможности однозначного соотнесения его с каким-либо родовым понятием (например, природа, Бог или общество), поскольку человек – это всегда одновременно микрокосм, микротеос и микросоциум. Поэтому философское постижение человека разворачивается не просто через реконструкцию его сущностных характеристик, но через осмысление его бытия в мире, понимания собственно человеческого мира.

	Сферы/уровни	Общее (род)	Единичное/отдельное	детерминанты
1	Природный (Космос, земной ландшафт)	Биологический вид филогенез Популяция	Индивид (организм) онтогенез	Естественные условия среды обитания ↓ техническая рациональность (целесообразность)
		В ы з р е в а н и е - с т а р е н и е
2	Социетальный	Общество(цивилизация) сообщества, группы С о ц и	Личность (идентичность) а л и з а ц и я	Социальные законы Коммуникативная рациональность
3	Психический ментальный	Культура (совокупность ценностей, символов, образцов, архетипов, архетипических образов)	Индивидуальность экзистенция	Эмансипационный интерес
4	Метафизический Другая/Истинная реальность	Бог, Дао, Брахман, … Мировая Воля, Чистое мышление, Мир идей	Душа, Дэ, Атман, …	Воссоединение в целостность
		Классическая философия Р е л и г и я

Человек - это живое разумное существо, имеющее био-социо-культурную природу и отличающееся способностью не только приспосабливаться к окружающему миру, но и преобразовывать этот мир в соответствии со своими представлениями о достойной жизни. В соответствии с современными достижениями науки имеются веские основания утверждать, что человек является продуктом эволюционного развития, в котором наряду с биологическими факторами важная роль принадлежит социальным.