14. Действительность, мышление, логика и язык.

Большая часть философов, ученых и представителей научного сообщества сходятся на том, что действительность интеллегибельна (умопостигаема, мыслима), то есть дана человеку в мышлении достаточно адекватно; сложные формы человеческого мышления и коммуникации невозможны вне языка (знаковой системы, посредством которой объективируются и транслируются мысли) и речевых практик; логика суждений следует логике (связям) действительности; познание есть основание, средство и результат практического (деятельностного, активно-творческого, преобразующего) отношения человека к миру.

Аристотель сформулировал правила осуществления основных интеллектуальных операций. В его логике выделяются основные законы, наиболее важные требования к рассуждению.

1. Закон тождества – «невозможно ничего мыслить, если не мыслить всякий раз что-нибудь одно». Это требование постоянства оснований рассуждений, устойчивости значений используемых терминов.

2. Закон противоречия – «невозможно, чтобы противоречащие суждения вместе были истинными». Это требование согласованности.

3. Закон исключенного третьего – «не может быть ничего посредине между двумя противоречащими суждениями, необходимо либо утверждать, либо отрицать». Человек должен выбрать и выработать для себя определенные мнения – это требование определенности.

В XVII веке Лейбниц добавил к базовым законам логики еще один закон –

4. закон достаточного основания: всякая мысль, чтобы быть признанной, должна быть подтверждена данными, истинность которых уже установлена. Это требование обоснованности.

В XIX веке с критикой логики Аристотеля выступил Гегель. Он называл эту логику формальной, отвлеченной, упрощенной. Познанию реальных вещей она не помогает, а только мешает. Гегель о законах:

1. Тождество – абстрактное отношение, которого не существует в реальности. Двух одинаковых вещей в мире нет, и даже одна вещь сама себе не тождественна.

2. Вещам присущи противоречия – это способ их существования. Любая вещь существует, если между ее частями уравновешиваются силы притяжения и отталкивания. «Противоречие – есть критерий истинности, отсутствие противоречий – критерий заблуждения».

3. Истина не заключена ни в одном из противоположных высказываний об объекте, она в их синтезе, единстве.

4. В реальных отношениях явления причины и следствия всегда неоднозначны.

Гегель предложил новую логику, диалектическую, в которой основными законами должны стать основные законы диалектики. В настоящее время признаются обе логические системы, но их функции разделены. При осуществлении базовых логических операций используют логику Аристотеля. При комплексном исследовании сложных развивающихся систем учитываются требования диалектической логики.

Внимание современной эпистемологии все в большей мере направляется на схемы обыденного мышления людей, создаваемые на этой основе схемы деятельности, направленные на обновление социального бытия (выяснение, конструирование и преобразование схем деятельности, интегрированных в повседневный опыт индивидов). Изучаются процессы передачи информации в познании, межсубъектные, междисциплинарные, межвременные. Особое внимание уделяется языку: мнение, что мышление (или познание в целом) определяется особенностями естественного языка, не ново. Эта точка зрения была чрезвычайно популярна в течение всего 19-ого столетия. По словам Вильгельма фон Гумбольдта: «Так как восприятие и деятельность человека зависят от его представлений, то его отношение к предметам целиком обусловлено языком… Каждый язык описывает вокруг своего носителя невидимый круг, покинуть который можно лишь вступив в другой круг». В 20-м веке сначала американский лингвист Эдвард Сэпир, а затем антрополог Бенжамин Ли Уорф выступили с близким тезисом, получившим название гипотезы лингвистической относительности (известной также как гипотеза Сэпира-Уорфа). Согласно Уорфу, «мир предстает перед нами в качестве калейдоскопического потока впечатлений, которые должны быть организованы нашим разумом, а значит, прежде всего лингвистической системой нашего разума… „Реальный мир“ строится на основе языковых навыков группы… Мы видим, слышим, чувствуем и мыслим так, а не иначе, главным образом потому, что языковые навыки нашего общества предопределяют выбор интерпретаций».