15. Знание, его определение, классификация.

Знание – данность мира человеку в идеальной форме

Термин «знание» чаще всего используется в следующих трех значениях:

• Знание (нерефлексируемое, неявное, недискурсивное, скрытое)– некоторая предрасположенность, способность, умение, навык.

• Знание (явное)– это знаково-смысловые организованности – системы абстрактных (идеальных) объектов, доступных пониманию конкретного человека или сообщества людей (язык, письменная и устная речь)

• Знание – как информация, не связанное с человеком как носителем, «нейтральное» (внеличностное, бессубъектное). Если знание одного человека представлено в некоторой объективной форме, то оно в принципе может быть передано (сообщено) другому человеку или сообществу людей. Важнейшей объективной формой такого рода является (естественный) язык. Знание, выраженное в устной или письменной языковой форме, отделяется тем самым от процесса его понимания конкретным человеком и приобретает характер формализованного знания, или информации → знание – отобранная, упорядоченная и оформленная в соответствии с определенными нормами информация, имеющая социальное значение и признаваемая в качестве именно знания обществом (социальными субъектами).

Данные (воспринятое) →информация (переработанное) → знание (понятое, оставшееся в памяти)

воспринятое о п ы т, освоенное

В соответствии с тем, в какой преимущественно форме знание представлено в сознании, знания делятся на дискурсивные (тематически-определённо, логически организованно представлены в форме суждений/рассуждений, письменной или устной речи) и недискурсивные, интуитивно-образные (представлены в образно-символической форме, не рационализуемы, невыразимы в логически стройных суждениях, хотя могут быть выражены посредством языка, слова).

16. Научное и вненаучное знание. Критерии научности.

Наука – форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и самом познании, имеющая целью открытие законов на основе обобщения эмпирических фактов в их взаимосвязи.

Критерии научности: объективность (нацеленность на объект); универсальность – ориентация на общие, существенные характеристики объекта исследования; строгая доказательность (обоснованность, достоверность выводов); принципиальная возможность эмпирической проверки (воспроизводимость результатов); регламентация языка – его пригодность для строгого (однозначного) описания объектов исследования; регламентация процедур научного поиска и признания (этос науки, открытость для критики).

Научное знание←→Философия←→Вненаучное знание

Объективность Универсальность Разнообразие форм:

Проверяемость Предельное обыденное (традиционный

Точность языка обобщение опыт)

Обоснованность опыта технико-технологи ческое

Эффективность (практическое: народная

(практическая значимость) медицина, промыслы и т.п.);

Регламент (соот- религиозное,

ветствие регуля - художественное,

тивным эзотерическое (астрология,

принципам) нумерология, хиромантия

и т.п.)

Вненаучное знание: паранаучное (несоответствующее имеющимся научным стандартам и научным положениям); лженаучное/антинаучное/псевдонаучное - паразитирующее на научном (сознательно эксплуатирующее невежество, предрассудки, интерес к сенсациям); квазинаучное (идеологизированное, опирающееся на принуждение – теория Лысенко в биологии/генетике; научный коммунизм); эзотерическое (тайное, опирающееся на интуицию, мистические способности – хиромантия, нумерология, астрология и т.п.)

17. Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности. См. также в.1 (исторические типы рациональности),в.3 – картины мира.

Философия науки (эпистемология) – раздел философии, исследующий науку, характеристики и природу научно-познавательной деятельности, ее социокультурные функции. Рост научного знания, то есть его динамика, изменение, развитие – центральная проблема философии науки. В классической философии рост знания рассматривался как кумулятивный (накопительный) процесс, в ходе которого происходило все более глубокое и всеобъемлющее продвижение к истине. В неклассической философской эпистемологии рост рассматривается через концепции:

• логики научного исследования К.Поппера («критический рационализм», «Логика научного открытия»,1959), исходящей из гипотетической модели знания - принципиальной относительности (фаллибилизма – англ. fallible подверженность ошибкам, ненадежность) научного знания, конвенционализма в исходных основаниях. Критерием научного статуса фундаментальной теории является ее фальсифицируемость, то есть опровержимость→теория считается научной, если присутствует возможность ее опровержения, теория, не опровержимая никаким мыслимым образом, является ненаучной → необходимость конкуренции фундаментальных научных теорий для прогресса науки;

• научных революций Т.Куна как смены господствующих парадигм – исходных концептуальных схем способов постановки проблем и методов исследования, господствующих в науке определенного времени (чередование «нормальных» периодов развития науки и революций, «Структура научных революций», 1963): различные парадигмы несоизмеримы, переход от одной к другой носит характер инсайта – нового видения реальности→в развитии науки нет культурной преемственности

• конкуренцию логик научного исследования, теорий, научно-исследовательских программ, научных сообществ (Имре Лакатос, «История науки и ее рациональные реконструкции»1972, «Изменяющаяся логика научного открытия» 1973). Важным структурным элементом исследовательской программы является «жесткое ядро», объединяющее условно неопровергаемые. Специфические для данной программы допущения, а также «предохранительный пояс» из вспомогательных гипотез, которые должны адаптироваться, модифицироваться или заменяться при столкновении с контрпримерами.

• личностного знания и научного сообщества М.Полани («Личностное знание на пути к посткритической философии»): обосновывает необходимость определенных социокультурных условий для поддержания свободной научной коммуникации и сохранения научных традиций. Неявное (личностное) знание существует в науке наряду с интерперсональным, создавая мастерство научного поиска, поэтому не правильно отождествлять объективность только с явным (интерперсональным) знанием.

• пролиферации (размножения) теорий, которые являются несоизмеримыми, П.Фейерабенда - принятие некоторых теорий определяет способ восприятия явлений, поэтому опыт всегда теоретически и идеологически нагружен; существует множество равноправных типов знания; самые плодотворные периоды развития – периоды борьбы. Наука иррациональна также как миф и религия и является одной из форм идеологии

Смена типов рациональности в развитии науки приводила к созданию новых научных картин мира. Классическая н.картина мира: основана на открытиях Галилея, Ньютона, Лапласа (описание объектов по законам классической механики, как существующих изолированно в строго заданной системе координат), объясняющий эталон – однозначная причинно-следственная зависимость. Неклассическая к. мира (рубеж Х1Х-ХХвв): основана на развитии термодинамики и теории относительности в физике (зависимость описания объектов от позиции наблюдателя, средств наблюдения), общей теории органической эволюции; объясняющий эталон – статистическая закономерность, учитывающая роль случая. Постнеклассическая к. мира: основана на работах школы Пригожина, синергетике – формирование образа мира как древовидного ветвящегося графика. Нелинейность как принцип философии науки представляет реальность как поле сосуществующих возможностей, то есть полагает будущее как принципиально неопределенное.