1. Власть и церковь

1.1. Появление на Руси христианства

Появление на Руси христианства было результатом грамотной политики Владимира. Киевский князь задумался о принятии религии, которая укрепляла бы власть единого государства. Византия являла собой лучший для этого пример. Она была могущественной державой, где церковь была подчинена императору. Владимир взял курс на принятие христианства. Для этого ему необходимо было заручиться поддержкой византийского императора. Отношения с Византией в это время были враждебными, но, в то же время, здесь сложились такие обстоятельства, которые помогли бы эти отношения улучшить. «В Малой Азии то и дело происходили восстания тех или иных мятежных военачальников. В августе 987 г . один из таких мятежников, Варда Фока, провозгласил себя императором, а в начале 988 г . его отряды двинулись на Константинополь. В этой ситуации старший из двух официально правивших тогда братьев-императоров Василий II обратился за помощью к Владимиру, и последний на этот призыв откликнулся, направив 6-тысячный отряд, с помощью которого мятежники были разгромлены¹»

Князю было необходимо отделаться от искателей приключений, а Византия получила сильную поддержку. Взамен на помощь Руси византийские императоры обязались отдать Владимиру в жены свою сестру Анну. А русский князь, в свою очередь, обязывался принять христианство и крестить свой народ. Однако византийские императоры тянули с браком Анны. «И тогда Владимир с войском направился в Крым и осадил важнейшую византийскую крепость Херсонес (Корсунь)²»

После этого к Владимиру прислали Анну с епископами и митрополитами. Процесс христианизации растянулся на долгие годы в связи с ее насильственным характером.

Для Византии принятие христианства на Руси, по понятным целям, было благоприятным. Русь обладала военной мощью, которая, в случае необходимости, выступит в качестве оборонной силы. Также прост и ясен тот факт, что Русь являлась для Византии сырьевым придатком. «В то же время распространение христианства среди киевского военно-купеческого населения энергично велось Византией в ее собственных интересах. Константинополь не прочь был стать полновластным господином над богатой сырыми продуктами днепровской страной¹» Для того, чтобы христианство на Руси шло в «нужном» русле, византийские императоры посылали своих митрополитов. «Русская митрополия находилась под неусыпным контролем Константинополя. Царьградский патриарх возводил на русскую митрополию исключительно греков из числа своих придворных²» Для Руси византийские императоры являли собой могущественный образ. Именно поэтому после принятия христианства на основе византийских канонов ускорилась социальная дифференциация. Появился господствующий слой, который сформировался вокруг киевского князя. До принятия христианства Русь являла собой образ государства, разделенного на множество обособленных друг от друг частей, в связи с языческим верованием. Священнослужители считали язычество жестоким. Русский митрополит Иоанн Снычёв писал: «Вопреки всем обстоятельствам, первоначально складывавшимся неудачно для Православной Церкви, сверхъестественный Промысел Божий изъял Россию из тьмы язычества³» Люди были мало образованы. Чувствовалось различие между просвещенной Византией и «дикой» Русью. Необходимо было сгладить это различие. Так же язычество затрудняло торговые отношения с христианскими странами, в которых было так заинтересовано государство. Только принятие христианства способствовало бы более простым способам заключения сделок купцам Руси с купцами других стран. «Торговые интересы давно уже заставляли многих ее представителей, одинаково и славян и варягов, расставаться со старой верой…¹» В связи с насильственным характером насаждения христианства на Руси, религия еще не скоро стала опорой для великокняжеской власти. Она постепенно пускала свои корни. «Христианство возникло на почве ожесточенной социальной борьбы I в.; оно было сначала эсхатологической религией рабов и пролетаризованных элементов мелкой буржуазии и только впоследствии было переработано в богословскую отвлеченную религию искупления с могучей церковной организацией, в лице которой тогдашнее государство получило новое могущественное орудие для своей власти» Еще долгое время язычество противостояло христианству, но уступило последней религии в связи с зарождавшимся феодализмом.

Мы видим, что фактически Владимир преследовал две цели: политическую - принятие единой религии для укрепления власти единого государства и экономическую – принятие единой религии для более простого способа заключения торговых сделок.