1.2. Значение церкви для Великокняжеской власти

Существует два взгляда на значение церкви для Великокняжеской власти в период господства Золотой Орды. Одни утверждают, что церковь выступала в качестве объединяющего центра для православных людей, терпящих гнет и унижения Орды. Влияние монголо-татарского ига была негативным для Руси. Этого мнения придерживается русский историк, Игорь Яковлевич Фроянов: «Влияние монголо-татарского ига было главным образом негативным. Нашествие принесло стране разорение, гибель многих и многих людей¹» С помощью своей идеологии церковь поддерживала людей и давала надежду на лучший исход. Так считали, как правило, священнослужители. Церковь призывала к смирению и терпению. «Драгоценный талант смирения, приобретенный народом во время татарского ига, впоследствии лег краеугольным камнем в величественное здание Русского Православного царства²» Так, например, в русской истории хорошо освещена деятельность преподобного Сергия Радонежского и русского митрополита Алексия, как неугомонная борьба за объединение русских людей. Многие историки, в частности В.О. Ключевский, считают, что Радонежский был исключительно положительной фигурой в истории. «Имя преподобного Сергия; это не только назидательная, отрадная страница нашей истории, но и светлая черта нашего нравственного народного содержания³» Сергий построил небольшую келью в лесной глуши для того, чтобы уединиться и уйти от суетливой мирской жизни. Была воздвигнута церковь во имя Пресвятой Троицы. Вскоре среди людей стали распространяться слухи о монахе, живущем на Маковце. «Любой желающий мог прийти в монастырь и остаться там. К

преподобному Сергию люди приходили для того, чтобы исповедаться, оставить в стенах монастыря свое горе, объединиться¹» Напуганные монголо-татарским игом они хотели быть не одни в мире. Этим самым объединительным пунктом для испуганных и подавленных людей и стал Троице-Сергиев монастырь. Интересным фактом стало благословение князя Дмитрия в 1380 году на бой с монголо-татарами. Как ни странно, победа пришлась на день Рождества Богородицы. Митрополит Алексий также, несмотря на факты из истории, воспринимался русскими людьми как человек, выступавший за объединение национального сознания людей.

Другие говорят о том, что Русская Православная Церковь не просто тесно сотрудничала с ханскими чиновниками, но и являлась, по сути, частью татаро-монгольской власти на Руси. Татаро-монголы взяли церковь под свое покровительство. Русские клирики присутствовали на ханских собраниях в качестве подчиненных. В награду за службу монголо–татары отстаивали независимость Русской Православной Церкви от князей Руси. И давали им большие привилегии. «Завоеватели наделили церковь известными привилегиями: освободили ее от уплаты дани и установили неприкосновенность церковных владений²» Священники в глазах татар не были русскими людьми, а были частью цивилизации Золотой Орды. Сам митрополит Алексий был пособником в укреплении русско-ордынских отношений. «В свои лучшие годы он немало поработал над упорядочением и упрочением взаимоотношений православной церкви с ордынскими ханами. По летописям, митрополит добился покровительства Тайдулы, пользовавшейся большим влиянием при дворе своего мужа, хана Джанибека, а затем сына, хана Вердибека³» Православная церковь не только не помогала своему народу, а, напротив, защищалась от него с помощью карательных отрядов Орды. Русское

священство, которое обосновалось в Сарайской епископии, то есть в самой столице Золотой Орды, участвовало в переговорах между русскими князьями и ханской администрацией. Зачастую, священники, действуя в интересах ханской дипломатии, убеждали русских князей в принятии того или иного решения. Под страхом отлучения от церкви многие русские князья соглашались с политикой Золотой Орды. Таким образом, принимались налоги для простого населения, таможенные сборы между княжествами и т.д. Православная Церковь

честно служила Орде, и эта преданность наделяла ее большими привилегиями монголо-татарской аристократии. Русские князья нередко заискивали перед церковью в надежде, что епископ или митрополит замолвит о них словечко перед ханом. Многие факты из жизни Руси средних веков говорят сами за себя.

Анализируя состояние Руси и действия священнослужителей того времени, без сомнения, можно говорить о личной выгоде церкви в ее деяниях. Церковь, по сути, являлась скорее выразителем и защитником своих интересов, нежели интересов простых людей и государства. Взять пример любимых простым людом, преподобного Сергия Радонежского и митрополита Алексия. Множество источников говорит о том, что это были умнейшие люди своего времени. А умные люди, как известно, поступают так, как выгодно им. Сергий выступал за сохранение и развитие церковных и политических связей с Византией и против власти князей над церковью. Он никогда прямо не заявлял, кого он поддерживает. Жизнь Алексия, в течение его деятельности, мало была похожа на жизнь обычного митрополита. Это был скорее политик, вкусивший власть. После завоевания татаро-монгольским игом Руси, Русская Православная Церковь быстро примкнула к захватчикам, дабы не оказаться в проигрыше. Впоследствии стало ясно, какую роль играет РПЦ для Ига и Руси. Это была роль своеобразного посредника между ними. Русские священнослужители «кричали» о помощи всей земли русской, а «за спиной» проворачивали выгодные для себя сделки с Ордой. Доказательством этому элементарно могут послужить всяческие «дарования» взамен на сотрудничество. Например, освобождение от уплаты дани и неприкосновенность церковных владений. Исходя из этих исторических фактов, можно судить о малообразованности русских людей того времени, которые не могли трезво и критически судить о действия церковных служителей.