- •4. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Философия Др.Востока (Индия, Китай).
- •5. Основные черты и школы античной философии : натурфилософский, классический и эллинистический периоды.
- •6. Место средневековой философии в духовной культуре общества.
- •7. Философия эпохи Возрождения и её основные черты.
- •8. Философия Нового времени и её основные особенности.
- •9. Философия эпохи просвещения.Рационализм,механицизм.
- •10. Общая характеристика и особенность немецкой классической философии(Кант, Гегель,Фейербах).
- •11.Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •12.Иррационализм как направление философской мысли второй половины хix в.
- •13.Общая характеристика западноевропейской философии хх века.
- •14.Возникновение и развитие Русской философии.
- •15.Дискуссии славянофилов и западников.
- •16. Идея всеединства и благочеловечества в философии Соловьёва.
- •17.Русский религиозно-философский Ренессанс (н.А. Бердяев, с.Н. Булгаков, н.А.Флоренский и др.). Философия русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И. Вернадский и др.).
- •18.Философская мысль Беларуси: основные особенности и этапы развития.
- •19.Метафизика и онтология. Категория бытия, её смысл и специфика. Основные формы бытия.
- •20.Проблема соотношения материального и идеального в философии. Понятие материи. Современная философия и наука о структурной организации материи.
- •21.Философский смысл понятия движения, пространства, времени.
- •22.Развитие как философская проблема.
- •23.Синергетика и
- •24. Природа как предмет философского анализа. Образы природы в истории философской мысли.
- •25. Современная экологическая проблема.
- •26.Антропогенез и его комплексный характер. Философия о биосоциальной и духовной природы человека. Природа человека в условиях ускоряющегося научно-технического прогресса.
- •27. Понятия «индивид», «человек», «личность», «индивидуальность».
- •28. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества
- •29.Экзистенциальные феномены человеческого бытия (одиночество, выбор, свобода, ответственность, риск и мужество и т.П.).
- •30. Сознание, сущность, проблема, происхождение.
- •31. Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •32. Общественное сознание и его структура. Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания. Общественная психология и идеология.
- •33. Вопрос о познаваемости мира в философии. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •34. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального познании.Познание…
- •35. Проблема истины в теории познания. Критерии истины.
- •36. Возможности и границы науки. Этика науки.
- •37. Научное познание и его признаки. Эмпирические и теоретические уровни научного познания. Методы и формы.
- •38. Понятие общества. Проблема построения теоретической модели развития общества. Натуралистическая, идеалистическая и материалистическая модели общества. Многофакторная модель общественного развития.
- •39. Специфика соц-ного детерминизма. Соц-ная закономерность и сознательная деят-ть людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общ-ного развития.
- •41.Понятие общественного прогресса и его критерии.
- •42.Понятие общественно- экономическая формация. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подхода к всемирной истории.
- •43. Концепции «технологического детерминизма». Индустриальное и постиндустриальное общество. Постиндустриальная перспектива и возможности выживания других региональных типов.
- •44.Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.
- •45. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком.
- •46. Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества.
- •47. Проблема будущего в духовной культуре человечества. Предвидение будущего. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего. Вненаучное и научное предвидение.
- •49.Сущность современной научно-технической революции (нтр). Ускорение «ритмов истории» и проблема «пределов роста». Модели катастроф и поиски путей решения глобальных проблем.
- •50.Современные глобализационые процессы: направленность и характер.
26.Антропогенез и его комплексный характер. Философия о биосоциальной и духовной природы человека. Природа человека в условиях ускоряющегося научно-технического прогресса.
Антропогенез - процесс формирования человека и человечества как особого биологического вида. Поскольку возникновение физического типа человека происходило одновременно с образованием общества как надприродной системы связей между индивидами, проблема антропогенеза в философии и науке интерпретируется одновременно и как проблема антропосоциогенеза и антропокультурогенеза.
На сегодняшний день антропогенез изучается целым комплексом наук, где исследования строятся'ттреимущественно на анализе гоминидной триады, под которой понимаются генетически закрепленные признаки, составляющие специфику человечества как биологического вида. К последним относятся: прямохождение; кисть, приспособленная к изготовлению орудий труда; высокоразвитый мозг, обеспечивающий возможность абстрактного мышления и языка.
Статус этой проблемы в философии определяется тем, что решение ее во многом приближает нас к разгадке сущности человека. Тенденции интерпретации антропогенеза в философии могут быть разделены на две основные группы: креационистские и эволюционные.
Креационизм рассматривает человека как продукт специального божественного творчества, высшее и наиболее совершенное создание Бога на земле, его «образ и подобие». Основное отличие креационизма от других моделей определяется пониманием человека как принципиально иного по сравнению с остальной природой образования, соответственно для его появления необходимо участие надприродных, сверхъестественных сил, Бога.
В качестве современных модификаций креационизма выступают популярные сегодня уфологические концепции антропогенеза), объясняющие возникновение человека участием внеземного разума. Также, как и в классическом креационизме, акцент делается не на естественной эволюции человека из природы, а на чудесном вмешательстве высших сил в этот процесс.
Научно-технический прогресс прочно укоренился в нашей сегодняшней жизни. Современный человек с молоком матери впитывает представление о его несомненной пользе. Ощущение движения вперед поддерживается еще и тем, что внедрившиеся в нашу жизнь достижения научно-технического прогресса кажутся нам жизненно важными. Ложность этого ощущения легко увидеть на примерах новинок научно-технического прогресса, освоенных в обиходе в самое последнее время. Великий русский писатель Федор Михайлович Достоевский написал все свои сочинения от руки, великому русскому писателю Льву Николаевичу Толстому посчастливилось дожить до пишущих машинок, а сейчас каждый первоклассник печатает "мама мыла раму" на компьютере и искренне уверен, что без компьютера он не сможет приготовить уроки.
Другой пример - происходящая на наших глазах мобильная телефонизация всей страны. Лет пятнадцать назад нас волновало множество вещей, но не отсутствие мобильной связи, а сегодня кажется, что жить без нее очень плохо.Конечно, и общество подстраивается под внедрения научно-технического прогресса, делая их необходимыми.
Вторая причина заключается в том, что премудрость человеческих творений, каких бы высот она ни достигала, есть ничто по сравнению с непостижимой до конца для человека премудростью Божиего мироустройства.