- •Глава 1. Введение в социологию безопасности 22
- •Глава 2. Современные социологические теории конфликтов, насилия 35
- •Введение
- •Глава 1. Введение в социологию безопасности
- •1.1. Предмет и задачи социологии безопасности
- •1.2. Гуманитарная безопасность — как предмет социологического изучения
- •1.3. Риск, угроза, вызов как понятия социологии
- •1.4. Современное российское общество как «общество риска»
- •Вопросы и задания
- •Темы для рефератов
- •Список литературы
- •Глава 2. Современные социологические теории конфликтов, насилия
- •2.1. Причины социального конфликта
- •2.2. Понятие социального конфликта
- •2.3. Классификация социальных конфликтов. Функции и последствия социальных конфликтов
- •2.4. Механизмы социального конфликта и его стадии
- •2.5. Субъекты конфликтных отношений и управление социальным конфликтом
- •Вопросы и задания
- •Темы для рефератов
- •Список литературы
- •1. Волков, ю. Г. Социология / ю. Г. Волков. — Ростов н/д : Феникс, 2004. — 576 с.
- •Глава 3. Мировые проблемы безопасности и процессы глобализации
- •3.1. Происхождение и развитие идеи глобализма
- •3.2. Новые тенденции глобализма
- •3.3. Глобальные проблемы современности: общие черты и иерархия. Сущность процессов глобализма
- •3.4. Место России в мировом сообществе
- •Вопросы и задания
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •Глава 4. Социальная политика как инструмент безопасности
- •4.1. Социальная политика и социальное государство
- •4.2. Социальные изменения и социальная политика
- •4.3. Семейная политика и охрана материнства и детства
- •4.4. Политика в отношении инвалидов
- •Вопросы и задания
- •Темы для рефератов
- •Список литературы
- •Глава 5. Факторы, влияющие на безопасность личности и общества. Факторы асоциального поведения
- •5.1. Понятие личности и теории личности
- •5.2. Понятие «социальная роль» и ролевые концепции личности
- •5.3. Социализация личности
- •5.4. Социальный контроль
- •5.5. Девиантное поведение
- •5.6. Концепции девиантного поведения
- •Вопросы и задания
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •1. Волков, ю. Г. Социология / ю. Г. Волков. — Ростов н/д : Феникс, 2004. — 576 с.
- •Глава 6. Социальная стратификация. Социально опасные группы и общности
- •6.1. Стратификация и ее составляющие. Стратификация в ссср и современной России
- •6.2. Депривация. Маргинальность. Причины возникновения
- •6.3. Понятие социальной общности и социальной группы
- •6.4. Динамическая характеристика социальных групп
- •Вопросы и задания
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •1. Волков, ю. Г. Социология / ю. Г. Волков. — Ростов н/д : Феникс, 2004. — 576 с.
- •Глава 7. Социальные изменения и социальные движения
- •7.1. Причины социальных изменений
- •7.2. Понятие «социальное движение»
- •7.3. Социальные движения в современном обществе. Типы социальных движений
- •7.4. Формы массового поведения. Взаимодействие людей в неорганизованных группах
- •7.5. Общественное мнение
- •Вопросы и задания
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •1. Волков, ю. Г. Социология / ю. Г. Волков. — Ростов н/д : Феникс, 2004. — 576 с.
- •Глава 8. Культура безопасности как фактор социальных изменений
- •8.1. Культура как фактор социальных изменений
- •8.2. Взаимодействие экономики, социальных отношений и культуры в системе обеспечения общественной безопасности
- •8.3. Культура как фактор социализации
- •8.4. Разнообразие культур
- •8.5. Культурная аномия
- •Вопросы и задания
- •Темы для рефератов
- •Список литературы
- •Глава 9. Социальная реабилитация и социальная адаптация к новым проблемам и жизненным трудностям
- •9.1. Социальные и культурные изменения в России
- •9.2. Виды социальных процессов
- •9.3. Разделение общностей по признаку принадлежности к ним индивидов
- •9.4. Личная и социальная идентификация
- •Вопросы и задания
- •Темы для рефератов
- •Список литературы
- •Глава 10. Социологический мониторинг различных видов опасностей и подготовленности населения к защите от них
- •10.1. Признаки экстремальности антропоэкологических систем
- •10.2. Мониторинг окружающей среды. Цели, задачи, объекты исследования
- •10.3. Экологическая безопасность: человеческое измерение
- •10.4. Информационная безопасность
- •10.5. Правовые и организационные основы безопасности жизнедеятельности
- •10.6. Обеспечение безопасности в учебных учреждениях
- •Вопросы и задания
- •Темы для рефератов
- •Список литературы
- •Список используемой литературы
- •Социология безопасности
- •412300, Г. Балашов, Саратовская обл., ул. К. Маркса, 29.
- •412340, Г. Балашов, Саратовская обл.,
- •Социология безопасности
Глава 8. Культура безопасности как фактор социальных изменений
8.1. Культура как фактор социальных изменений
Культура представляет собой всю совокупность небиологических, т. е. приобретенных, а не врожденных аспектов жизни человека, являющихся чертой, которая отличает его от животных. Слово «культура» восходит к латинскому слову «cultura», обозначаемому возделывание земли.
Слово «культура» можно употреблять обобщенно, применительно к культуре вообще. Однако не менее часто оно используется для обозначения конкретного культурного организма, который обладает своей спецификой, своей индивидуальной структурой (в этом случае говорят о русской, американской, японской культурах).
Иногда данный термин используется иначе — для обозначения более высокой степени культурности. Так, любой человеческий коллектив обладает своей культурой, однако с точки зрения внешних наблюдателей он может нуждаться в дополнительной аккультурации, т. е. в насаждении (навязывании) того, что эти наблюдатели понимают под культурой.
Какие элементы культуры дают исследователю возможность проникнуть в ее целостность? Гиртц считает, что в каждой культуре имеются ключевые слова-символы, значения которых открывает доступ к пониманию целого.
Каждое человеческое общество имеет собственную специфическую культуру, или социокультурную систему, в некоторой степени совпадающей с другими системами. Различие социокультурных систем связано с физическими условиями и ресурсами; диапазоном возможностей, свойственных различным областям деятельности, типом языка, ритуалов и традиций, изготовление и использование инструментов; степенью социального развития общества. На отношения, ценности, идеалы и верования индивида сильно влияет культура, и в которой он живет, и в рамках которой он может перемещаться.
Культурная динамика — изменение черт культуры в пространстве и времени.
Культурная динамика описывается при помощи следующих понятий:
1. Инновация — это создание или признание новых элементов культуры, особенно в тех случаях, когда они опираются на нечто уже известное и принятое этой культурой.
Открытие — разновидность инновации, акт получения качественно новых знаний о мире, которые описывают то, что ранее не было известно.
Изобретение — разновидность инновации, создание новых комбинации уже известных фактов и элементов.
2. Диффузия — проникновение черт одной культуры в другую либо взаимный «обмен» культурными чертами. Диффузия всегда происходит в условиях культурного контакта и, следовательно, обязательно предполагает его наличие; культурный контакт, напротив, не всегда предполагает диффузию, так как может завершиться без каких-либо последствий.
То, имеет ли культурный контакт диффузию культурных черт в качестве результата, во многом зависит от того, к какому типу принадлежит общество, является ли оно открытым или закрытым. Естественно, открытое общество более подвержено заимствованию культурных черт, чем закрытое. Кроме того, это зависит от «внутреннего устройства» культуры: если культура полистилистична, то есть допускает множество ценностных систем, множество способов организации и жизни придания ей и смысла, то она будет более расположена и более терпима к заимствованию другой культуры; если же она монистилистична, то неприятие «инородных тел» будет более сильным. Следовательно, можно сказать, что полистилистичные культуры имеют более высокий «иммунитет» ко всему чуждому, но в то же время больше рискуют утратить свое своеобразие.
В процессе диффузии культура обретает некоторые черты и заимствует их, не принимая другие. Это свойство диффузии называется селективностью. Выделяется несколько факторов селективности:
а) культура еще не достаточно развита для того, чтобы воспринять то или иное явление, ту или иную черту другой культуры;
б) культура посредством ценностной системы и системы норм налагает запрет на заимствование любых и некоторых черт другой культуры;
в) носители культуры полагают, что новые явления не нужны им;
г) с точки зрения культуры любые нововведения или данное нововведение способны разрушить существующее положение вещей.
Культурная трансмиссия представляет собой процесс, характеризующий культуру в целом. На индивидуальном уровне ему соответствует аккультурация — усвоение индивидом черт и элементов чуждой ему культуры в результате эмиграции в другую страну или привнесения чужеродных влияний в его собственную среду. Например, индустриальная и западная культура радикально изменила культуру американских индейцев, а русские эмигранты первой волны и их дети вполне освоились в европейской культуре и внесли в нее свой вклад. Иногда может иметь место взаимовлияние двух культур с различной ориентацией. Культура организации труда, принятая в Японии, проникла в западный мир, тогда как потребительская культура западных стран распространилась в азиатских странах. С культурной трансмиссией связано такое понятие, как аккумуляция — процесс накопления культурной информации, при котором количество отбрасываемых старых знаний и стереотипов меньше, чем количество новых знаний.
Этноцентризм — это мировоззрение, утверждающее превосходство одной культуры над другими. Так, долгое время в западном обществе господствовал европоцентризм: считалось, что культура европейцев и белых людей вообще намного выше культуры стран Востока, а тем более Африки и индейской Америки. На этом мировоззрении основывалось явление колониализма. Идеологией колониализма служила вера в то, что белый колонизатор несет другим культурам прогресс и блага цивилизации.
Каково было бы удивление колонизаторов, если бы они узнали, что темнокожие, покоряющиеся языческим божествам жители Индии в глубине души тоже считают их нечистыми, непросвещенными, низшими существами! Такая явная и грубая форма европоцентризма уже в прошлом, но до сих пор основным критерием, которым пользуется наше общество для оценки других культур, является уровень технических знаний. В самом деле, люди охотно верят, что чем выше в обществе уровень техники, тем оно более развито в социальном, моральном и интеллектуальном плане.
Другая форма отношения к чужим культурам, культурный релятивизм, основана на том, что все культуры рассматриваются как в равной степени достойные уважения. Само слово «релятивизм» напоминает о том, что не существует культуры-абсолюта, все культуры относительны, то есть соизмеримы друг с другом. Просто их нельзя сравнивать на основе одних и тех же критериев. Если страны Запада более развиты в техническом и экономическом отношении, то страны Востока хранят тысячелетние и до сих пор не вполне понятные европейцу традиции и учения.