8.2. Взаимодействие экономики, социальных отношений и культуры в системе обеспечения общественной безопасности

Культура, одновременно зарождаясь и развиваясь с человеческим сообществом, является связующей субстанцией, полным притяжения любого социума. Анализ развития человеческой цивилизации показывает, что культура постепенно вытесняет чисто витальные мотивы и потребности развития сообществ и обретает в современном обществе самодостаточное значение и демиугрическую (производящую, сотворяющую) роль.

Действительно, примитивные, первобытные общества (эта форма сохранилась и сейчас, например, племена гвинейских папуасов) постепенно эволюционировали: малочисленные племена охотников и собирателей со временем сформировали земледельческие общины с зачатками власти и продуктообмена и многотысячные скотоводческие орды с их социальным расслоением и вождизмом.

Зарождение цивилизации и возникновение традиционных государств связаны в основном с культурным сдвигом (характеристика «традиционный», по М. Веберу, — это уже оценка культуры) в социальном развитии: появляется письменность, возникает институт образования, науки, появляются ремесленные и (позже) мануфактурные технологии, зарождаются и растут города, развиваются рынки, усиливается неравенство, формируются сословия и классы, устанавливаются монархические системы правления (от VI тысячелетия до н. э. до XIX в. н. э., по классификации Э. Гидденса). Социальная коммуникация и культурная трансляция приобретают самостоятельное институциональное значение.

В развитых индустриальных обществах основными общественными ценностями становятся промышленное производство и технологии. Урбанизация и в целом возросшая мобильность смягчали социальное расслоение и сближали жизненные стандарты разных общественных групп. Формируются многонациональны государства, империи, которые сменяют вновь однонациональными и в конце XX в. иммиграция смешивает их население опять.

В середине XX в. возникают три социальных мира: капиталистические лидеры, социалистические общества (те и другие индустриального типа) и развивающиеся страны — «третьи» страны (аграрного типа, с преимущественно традиционными способами производства, но активно включающиеся в мировой рынок).

«Третьи» страны и сегодня испытывают особые трудности не только экономического, но и культурного плана. Социологи отмечают, что эти общества теряют свою идентичность, чувствуют себя отсталыми и неконкурентоспособными, потерявшими достойную перспективу.

Похожее фрустрационное состояние испытали и общества советского типа, вступившие на путь капитализации и рыночных реформ. Однако индустриально и геополитически они более состоятельны и их идеологическая капитуляция, возможно, и не приведет к глубокой и социокультурной аномии. Попутно можно сделать еще один социологический вывод: в историческом споре капитализм победил, но путем социализации, т. е. культурное многообразие и толерантность современного общества — безусловно, реальный путь к выживанию, когда крайности многообразия заменяются вариациями «на все случаи».

Современное постиндустриальное (информационное, технотронное) общество только начало развиваться. Это высокоурбанизованное общество, в котором основная часть дохода тратится на производство средств информации и на человека, не на средства физического существования. Известный (своими оправдавшимися прогнозами) социальный футуролог Джон Нэсбит считает, что развитие многообразия культур самовыражения человека — творчества, религий, искусств — является визитной карточкой наступающего тысячелетия. Таким образом, нельзя отрицать, что культура в процессе развития цивилизации начинает доминировать.

Итак, сегодня происходит процесс глобализации культуры. Термин «глобализация» означает установление в масштабах мира культурных связей глобального характера, разрушение самоизоляции традиционных культур и многократное усиление их взаимовлияния и взаимопроникновения. Причинами глобализации культуры является рост экономических связей между странами и континентами, нарастающая доступность туристических поездок в другие страны, возможности телевидения, компьютерной сети, прессы и т. д. Этот, безусловно, позитивный процесс несет в себе и негативные моменты. Они сводятся к появлению на рынке стандартной культурной продукции, распространяемой по всему миру. Где бы мы не находились, сообщения, которые получаем, телевизионные программы или фильмы, которые смотрим, и компьютерные программы, которые используем, в большинстве своем берут свое начало в гигантских промышленных объединениях США, Европы или Японии. Эти экономические группы ведут друг с другом борьбу за контроль над выпускаемой продукцией, за рынки сбыта, и за приоритет в распространении фильмов, книг и игр. Глобализация культуры, происходящая из глобализации отношений, приводит к введению стандартизированной культуры по американскому образцу, что ведет к исчезновению культурных ориентиров в каждой национальной культуре и связывает свободу культуры со свободой коммерции.