16. Феноменологические взгляды э. Гуссерля, м. Хайдеггера

Феноменология – наука о сущностях, а не фактах Для того чтобы построить любую теорию необходимо опираться на общие неопровержимые суждения.

Для человека важна интуиция:

- Интуиция факта – то, что происходит здесь и сейчас, то что может быть, а может и не быть.

- Интуиция сущности - типический модус явности феномена.

Такое предназначение сущностей и есть эйдетическое представление.

Эйдетическая интуиция отличается от индуицин. Факта, реальными являются только единичные факты. Однако универсальные сущности помогают различать факты. Эйдетическую интуицию следует понимать посредством описания феноменов.

«Для того, чтобы построить науку об интуициях необходимо отказаться от опыта» - естественная установка. Есть некий базовый принцип – принцип интенциональности: любая мысль направлена на объект. Не бывает пустого знания. Знание всегда о чем то.

Философия, как строгая наука – феноменология.

В основе 1 метод эпохе(заключение в скобки)

Нет ни одной реальной вещи в мире, кот. Могла бы ускользнуть от эпохе(Все может быть заключено в скобки => Все может быть выведено за скобки, исключено из рассмотрения. Исключая все, мы исследуем себя, исследованиеакта познания).

Естественная редукция

Феноменологическая редукция

Трансцендентальная редукция

В 1927г. Произошел казус: Гуссерль обнаружил то, что оказалось, что все его ученики делают важные открытия. Работа «Бытие и время» его лучшего ученика Марка Хайдеггера – это не феноменология «Если лучший ученик не понимаю феноменологию, то никто не понимает».

Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология.

Кризис не в самой науке, а в отношении к наукам. Разработал теорию «Теория жизненного мира». Есть до категориальные формы (до науки), которые указывают человеку на науку.Метод первичных форм – существует до науки.

Феноменология есть первая философия, которая является базовой для любого познания.

Экзистенциальная философия – философия существования.

Человек на протяжении жизни проживает три стадии:

- Этическая

- Эстетическая

- Религиозная

М. Хайдеггер

Цель его сочинения («Бытие и время») – вопрос «Каков смысл бытия»

Для того, чтобы понять смысл бытия нужно найти то существование которое отвечает за смысл

Сам человек – это и есть то сущее, которое вопрошает о смысле бытия.

Само чел. вопрошающее сущее – мы сами имеем в нас нечто такое, что может понять смысл бытия. Это нечто Daseign(здесь бытие, вот бытие)

Daseign – место, из которого возможно постижение бытия. Фундаментальным свойством бытия является понимание. Бытие можно построить там, где daseign, человек понимает бытие.

Как мы можем понимать бытие:

Из горизонта времени, «Бытие и время»

Из горизонта сущего (все то сущее, что нас определяет = > Сам человек, с точки зрения бытия всегда внутри ситуации. Мы должны осмыслить ситуацию в кот.наход. Daseign.

Человек, как daseign есть сущее, для которого все остальные вещи вещи, как присутствующие.

Способ существования daseign – есть екзистенция, которая характеризует не присутствие человека в мире, а его бытие в возможности.

Как возможно для человека бытие в возможности?

Особенность состоит в том, что у человек есть не только само мышление, но и мышление о мышлении. Мысль все время, забегает вперед. Выхождение за пределы – трансценденция.

Классическая философия: только 2 состояния существования человека – человек разумный и человек верующий. Человек знал только настоящее.

Экзистенциальная философия: знание и понимание о настоящем, бытие в возможности(оно еще не наступило). Новая процедура – екзистенционалы. Работают там, где настоящего уже нет. Экзистенциональная философия (единство человека от рождения до смерти).

Возможное бытие есть проектирование – человек есть проект, все мирское инструментально в функционировании этого проекта. (экзистенциональная философия позволяет увидеть проект, хотя еще нет реализации).

Состояние бытие-в-мире – отсылает нас к миру, как к проекту. Если бытие-в-мире – екзистенционал, то есть и другой екзистенционал – бытие-с-другими – отношение с другими.\

Чувствование смерти – бытие-в-смерти. Там где человек начинает слышать смерть он понимает, что кроме бытия есть и нечто.

Классическое мышление ничего не знало о бытие. Только с осознанием смерти, человек начинает понимать бытие.

Западная метафизика есть забвение бытия.

На определенном этапе метафизика, став физикой, забыла о бытие. Если мы говорим о понимании, то должен быть язык. Пользуясь языком мы можем говорить только о сущем. Понять смысл сущего мы можем только в daseign, только в этом особом состоянии можно чтото понять о бытие. Однако понимание бытия идет только с позволения бытия. Если вопрос зада неправильно, то бытие закроется.