1.Сходства и различия первых источников по истории Руси – Повесть временных лет и Русская правда.

Сходства:

1.И то и другое является памятником истории Древней Руси.

2.Были написаны либо монахом (повесть временных лет – Нестор летописец) либо при участии монахов, так как только они были грамотным населением Руси.

3.Изучая эти памятники, историки строят свое представление об истории Древней Руси.

4.Являются памятниками художественной литературы Руси.

5.Отличаютсясложностью состава и многообразием включенных в них материалов.

6.Ито и другое охраняло прежде всего княжеские интересы.

Различия:

1.ВПовести временных лет- летопись, в которой рассказывается о первых веках истории Руси, возникновении Древнерусского государства, деятельности первых киевских князей IX - начала XI

2.Русскаяправда – первый письменный свод законов, четко регулирующий сферы общественной жизни на Руси. Русская Правда содержит в себе прежде всего нормы уголовного, наследственного, торгового и процессуального законодательства; является главным источником правовых, социальных и экономических отношений восточных славян.

3.Русская правда создана в XIII веке.

4.Повесть временных лет создана в начале XII века.

5.Повесть временных лет отвечает на вопрос «откуда есть пошла земля русская»

6.Русская правда характеризует основные нормы права, существовавшие на Руси.

2.Рольличности в истории Руси – на примере одного из политических деятелей русского государства 9-18 веков.

Личность Ивана IV, сложна и противоречива, но именно в

силу своей неординарности она снова и снова будет приковывать к себе взгляды

исследователей, стремящихся понять сущность исторических процессов. Многие

аспекты деятельности Грозного до сих пор остаются неисследованными, тем не

менее, с его именем связана целая эпоха развития Российского государства,

эпоха, которая оказала огромное влияние на весь последующий ход истории нашего государства. С 1549 года вместе с Избранной радой Иван IV осуществил ряд реформ, направленных на централизацию государства: Земскую реформу, Губную реформу, провел преобразования в армии. В 1550 году был принят новый судебник, который ужесточил правила перехода крестьян . В 1549 году был созван первый Земский собор. В 1555—1556 Иван IV отменил кормления и принял Уложение о службе. Судебник и царские грамоты предоставляли крестьянским общинам право самоуправления, раскладки податей и надзора за порядком. В 1565 году Грозный объявил о введении в стране Опричнины. Страна делилась на две части: «Государеву светлость Опричнину» и земство. В Опричнину попали, в основном, северо-восточные русские земли, где было мало бояр-вотчинников. Центром Опричнины стала Александровская слобода . Введение опричнины ознаменовалось массовыми репрессиями: казнями, конфискациями, опалами. В 1566 г. часть опальных была возвращена, однако после Собора 1566 г. и требований об отмене опричнины террор возобновился. Напротив Кремля был построен каменный Опричный двор, куда переселился из Кремля царь. Война со Швецией 1554—1557 Война была вызвана установлением торговых связей между Россией и Британией через Белое море и Северный Ледовитый океан, что сильно ударило по экономическим интересам Швеции, получавшей немалые доходы от транзитной русско-европейской торговли В итоге в марте 1557 года в Новгороде было подписано перемирие сроком на 40 лет (вступило в силу 1 января 1558 года). Русско-шведская граница восстанавливалась по старому рубежу, определённому ещё Ореховским мирным договором от 1323 г. По договору Швеция возвращала всех пленных русских вместе с захваченным имуществом, Русь же возвращала шведских пленных за выкуп. Культурная деятельность Иван IV вошёл в историю не только как завоеватель. Он был одним из самых образованных людей своего времени^[192], обладал феноменальной памятью,^[193] богословской эрудицией. Он автор многочисленных посланий. Иван IV был хорошим оратором^[192]. По распоряжению царя создан уникальный памятник литературы — Лицевой летописный свод. Царь способствовал организации книгопечатания в Москве и строительству храма Василия Блаженного на Красной площади. Он любил ездить по монастырям ^[196], интересовался описанием жизни великих царей прошлого.