4. Исторические типы мировоззрения:

Мифология-это исторически первый тип мировоззрения, присущий обществам находящимся на ранней стадии развития и характеризующийся: а) нерасчлененностью в мышлении эмоций и знаний, субъективного и объективного; б) очеловечиванием фрагментов космоса, их одушевлением, в) безразличием к противоречию

религия- исторический тип мировоззрения, отличительными признаками которого являются вера в существование сверхъестественных сил, способных определять судьбу человека и мира в целом, а также жесткая ритуализация жизни, наличие культовых сооружение или предметов культа.

наука- особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире.

Сходство философии с данными типами : Религия (раскрывает общечеловеческие ценности. Ряд истин философии, как и истины религии , не подлежит ни опытной проверки, ни опровержению.), Наука (целенаправленность формирования, логическая последовательность, системность и обоснованность знания. Использование особого категориального аппарата. Установка на выявление закономерностей. Критическое отношение к уже имеющемуся знанию.)

Отличительные черты философии: мифология (отказ от персонификации различных фрагментов мироздания. Объяснения многообразия существующего в мире на основе единого принципа или начала), религия (Высокая мобильность философии), наука (поиск предельно общих оснований и принципов всего существующего. Философия призвана придать всем другим наукам систематическое единство. Нет абсолютно истинных, или абсолютно ложных положений. Нередко ценностью обладает не конечное знание, а путь ведущий к нему. Истины философии чаще не подлежат опытной проверке. Философия видит мир из человека, а наука вне человека. Многовариативность подходов к решению проблем. В истории философии не наблюдается прогресса.).

6. Древняя Индия

Доминирующие обряды: Обряд жертвоприношения.

Священные литературные источники: Веды – сборники, включившие в себя мифологию древних ариев и индийских племен, а также священные песни, торжественные гимны, магические формулы и заклинания, применяемые в процессе жертвоприношений. Деление Вед на четыре сборника (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа) соответствует четырем ступеням обряда жертвоприношения.

Особенности социальной иерархии: Общество представляют 4 варны: брахманы-жрецы, кшатрии, вайшьи, шудры. Принадлежность к варне мотивируется действием закона возмездия, соответственно, переход человека при жизни в другую варну считается невозможным. Брахманы-жрецы, позднее выходцы из кшатриев положили начало религиозно-философским школам.

Направленность жизни: Аскетизм, отрицание жизни.

религиозно-мифологическая направленность:

Источники направленности: Ведические тексты: мифологические по содержанию, религиозные по предназначению. Еще в Ригведе встречаются понятия, ставшие основополагающими для всей древнеиндийской философии: закон возмездия, колесо перевоплощений.

Проявление направленности: Все философские учения, за исключением чарваки-локаяты, ориентированы на указание человеку пути, ведущего к освобождению его индивидуальной души из плена материальной оболочки и слиянию с абсолютной душой.

Например, понятие абсолютной души в различных учениях выражено в таких категориях как Брахман, Пуруша, Джива, а понятие освобождения души – в таких категориях как мокша, нирвана.

Брахманизм: Брахман – ценностная сердцевина мира, заключающая в себе несколько слоев. Чем дальше от центра такой слой, тем более материальным, и изменчивым он является. Вся жизнь есть проявление противоположных сил, ведущих как к Брахману, так и к бесконечно изменчивой периферии. Путь к Брахману – это движение к основе своей души – Атману. Человек рождается лишь частично, и только лишь благодаря жертвоприношению он действительно рождается.

Ортодаксальные школы:

Санкхья: Путь, ведущий к мокше, т.е. освобождению души от материи, представляет как познание мироздания через перечисление основных объектов и средств познания (всего их насчитывает 25).

Йога: Учение йоги примыкает к санкхье. Путь освобождения души и ее слияние с абсолютной душой представляет в виде особой деятельности, элементами которой выступают дыхательная практика, отключение наших чувств от внешних предметов, дисциплина ума.

Вайшешика: Основу учения составляет космология и теория познания. Правильное познание реальности заключается в различении и понимании сущности элементов бытия и небытия, выраженных в семи категориях. Мир создан из атомов, но движущей силой является бог, действующий в соответствии с законом кармы.

Ньяя: Учение ньяи примыкает к вайшешике, представляет собой систему логики. Бог управляет адриштой (совокупность достоинств и недостатков, накопленных хорошими и плохими деяниями) человека, наказывая и поощряя его. Жизнь – страдание. Высшее познание избавит человека от всяких привязанностей как источника страданий.

Миманса: Отрицает существование абсолютной души. Главный акцент делает на ритуале (жертвоприношения), правильности его исполнения. Здесь значительное место занимает магия.

Веданта: Истинный мудрец за иллюзорностью материального мира, всегда видит его реальную сущность т.е. Брахмана, с которым тождественно и стремиться слиться его духовное «Я». Тот, кто осознал эту тождественность, может рассчитывать на освобождение. Тот, кто стремиться к этому, должен обладать шестью средствами: спокойствие духа, умеренность, отрешенность терпение, сосредоточенность, вера.

Общее для них: Душа бессмертна. По причине действия закона кармы индивидуальная душа вовлечена в колесо перевоплощений, она пребывает в плену материального. Возможно освобождение индивидуальной души из плена материи, ее слияние с абсолютной душой.

Неортодаксальные школы:

Джайнизм: Карма является связывающим звеном между душой и грубой материей. Освобождения человек может достичь без чьей-либо помощи и только при условии крайнего аскетизма. Одним из главных принципов является ахимса – ненанесение вреда живым существам.

Буддизм: Состояние освобождения, нирвана, т.е. угасание желаний, достигается через восьмиступенчатый путь постижения истины: праведная вера, решимость, праведные речь, дела, жизнь, мысли, помыслы, истинные созерцания. Погрузиться в нирвану, значит успокоить свои дхармы.

Чарвака-локаята: Отрицает бессмертие души, существование абсолютной души. Считает реальностью только материальный мир, а подлинное познание представляет только через чувственное восприятие.