- •Философия и мировоззрение: отношение «человек-мир». Исторические типы мировоззрения
- •Предмет философии, его исторические формы. Основные разделы философского знания
- •Происхождение и функции философии.
- •Философия и мифология. Философия и религия. Философия и наука.
- •5. Особенности древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •6. Становление древнегреческой философии: фюсис, логос, бытие.
- •7. Философия Сократа: поворот к человеку. Знание и добродетель.
- •8. Философия Платона: открытие идеальной реальности, учение о познании.
- •9. Аристотель; философия как система знания.
- •10.Формирование средневековой философии: синтез античной мысли и христианского вероучения. Специфика и основные этапы развития.
- •11.Особенности патристики. Философия Аврелия Августина.
- •Рационализм средневековой схоластики. Философия Фомы Аквинского.
- •Культурно-мировоззренческий смысл и основные черты философии эпохи Возрождения.
- •Новый образ науки в учении ф.Бэкона. Индуктивный метод. Эмпиризм и рационализм.
- •15.Р.Декарт: предельные основания новоевропейской философии. Проблема метода.
- •16. Гуманистические идеалы Просвещения: истоки правовой идеологии. Концепции общественного договора.
- •17. Проблема возможности и границ научного познания в критической философии и. Канта: анализ основных познавательных способностей человека.
- •Этика и. Канта: проблема моральной автономии и свободы личности.
- •19.Принцип тождества мышления и бытия. Философская система г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод мышления.
- •20.Г.В.Ф. Гегель о человеке, обществе и истории.
- •21.Антропология и социальная философия Карла Маркса.
- •22. Философия Ницше.
- •Психоаналитическое истолкование природы человека. З.Фрейд и современный психоанализ.
- •24.Основные направления современной западной философии (экзистенциализм, феноменология, герменевтика, аналитическая философия, постмодернизм – по выбору).
- •Традиции русской духовности и своеобразие русской философии. Русская философская мысль XIX XX вв. О предназначении человека и смысле истории.
- •26.Онтология, ее место в системе философского знания. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •27.Бытие как центральная категория онтологии. Бытие и сущее. Объективная и субъективная реальность.
- •28.Основные философские трактовки сущности сознания. Проблема идеального.
- •29.Теория познания и ее место в системе философского знания. Проблема познаваемости мира и варианты ее решения.
- •30.Проблема истины в философии. Основные концепции истины.
- •31.Предмет социальной философии. Общество и его структура.
- •32.Философия истории: проблема логики и смысла истории. Линейная и циклическая концепции исторического процесса.
- •33.Повседневность как процесс формирования человека и общества. Практики повседневности.
- •34.Антропология как раздел философского знания. Проблема сущности человека и смысла его существования.
- •35.Понятие ценностей. Основные проблемы аксиологии
- •36.Этика как раздел философского знания. Основные категории этики.
- •37.Научное знание и его специфика.
- •38.Философия техники. Основные концепции техники.
17. Проблема возможности и границ научного познания в критической философии и. Канта: анализ основных познавательных способностей человека.
Философское творчество Канта делится на два периода: докритический (до начала 70-х годов) и критический. В первый период своей деятельности философ занимался исследованием вопросов естествознания и пытался дать их решение с материалистической позиции. Особенно большое значение имела гипотеза Канта о возникновении Солнечной системы из гигантской газовой туманности. Кант высказал предположение о замедлении вращения Земли благодаря действию приливов и отливов в океане. С 70-х годов начинается критический период деятельности Канта. постановка и решение следующих вопросов: Что я могу знать? Что я могу делать? На что я могу надеяться? Что такое человек? Ответ на первый вопрос ведет к решению проблемы границ познавательных возможностей человека. Приступая к анализу процесса познания, Кант исходил из того, что существует независимый от сознания людей внешний мир, мир «вещей в себе», который является источником наших ощущений. Наряду с ним, по Канту, существует мир явлений, который он называет природой, - это тот мир, который мы видим, воспринимаем, в котором мы живём и действуем. Мир явлений, или природа не обладает самостоятельным, независимым от человеческого сознания существованием, а возникает в результате воздействия «вещи в себе» на органы чувств и представляет собой не что иное, как совокупность человеческих представлений. Мир явлений, согласно Канту, беспорядочен, хаотичен, в нём нет никакой закономерности, необходимости, он существует даже вне пространства и времени. И лишь человек в процессе познания вносит в этот хаос определенный порядок, помещает все явления в пространственные и временные рамки, сообщает им необходимость, закономерность, причинно-следственные связи. Получается, что человек создаёт, творит как мир явлений (поскольку он, по Канту, есть не что иное, как совокупность человеческих ощущений, представлений), так и законы, действующие в этом мире.
И. Кант разработал сложную гносеологическую конструкцию, включив в процесс познания три этапа. Первым идет этап чувственного познания. Он характеризуется способностью человека упорядочивать хаос ощущений при помощи их субъективных форм - пространства и времени. Таким путем образуется предмет чувственности, мир явлений. Вторая ступень - это область рассудка. Рассудок выполняет функцию подведения многообразия чувственного материала под единство понятия. Третья ступень - разум, обладающий, по мнению И. Канта, способностью руководить деятельностью рассудка, ставя перед ним определенные цели. Разум в отличие от рассудка порождает идеи, выходящие за пределы опыта. Они выражают стремление разума к постижению «вещей в себе». Однако разум здесь бессилен. Как только он пытается выйти за границы опыта, вещи «бегут от него». Учение Канта преследует цель оправдать и обосновать религию. Человек, по мнению Канта, не в состоянии проникнуть в мир «вещей в себе». В этом мире находятся Бог, душа, свободная воля. И поэтому наука не в состоянии и не имеет права судить о Боге, о душе (доказывать отсутствие Бога или смертность души), ибо всё это ей не доступно. Единственно, по Канту, что может проникнуть в мир «вещей в себе», в состоянии оторваться от наблюдаемого мира явлений и заглянуть в потусторонний мир, - это религия, соединяющая человека с Богом, предоставляющая в потустороннем мире свободную волю, освобождая его от всевозможных тягот, которые его угнетают и преследуют в чувственном мире. Ограничив область знания, он дал место вере
Формы рассудка – категории (12 шт., разбитые на 4 группы)
- категории кол-ва (единство (единица меры), множество (величина), совокупность (целое)
- качества (реальность, отрицание, ограничение).
- отношения (субстанция (принадлежность и самостоятельность), причинность (причина и действие), взаимность (взаимодействие)
- модальности (возможность (возможность и невозможность), действительность (существование и несуществование), необходимость (необходимость и случайность).