Вопрос 4.

индийская философия на три периода: 1.ведический период (1500—500 гг. до н. э.), 2.классический, или брахмана- буддийский (500 до н. э. — 1000 н. э.) .

.ведический период: Мировоззрение Ригведы «3нание гимнов» — собрание преимущественно религиозных гимнов, размышление о возникновении мира, происхождении человека и существующего общественного порядка.   В философских трактатах упанишад (тайное учение.) учение о всеобщем единстве находит свою действительную для всего позднейшего времени форму во взгляде, что в основе космоса лежит вечно сущее — Брахман, из которого развилось все существующее. Там же развивается теория о переселении душ, о сказывающемся впоследствии действии хороших и дурных поступков — карме, которая обуславливает новое существование живого существа, как и страстное желание вырваться из кругооборота повторяющихся рождений — сансары. Араньяки (лесные книги)- наставление для отшельников живущих в лесу. – На основе этих учений сложилась вся индийская философия.

Основные понятия Древне Индийской философии:

Карма- сумма добрых и 3лых поступков человека 3а его жизнь, которые определяют будущее его души (здоровье и умственные способности).

Сансара- (череда перерождений)- круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой.

Мокша — освобождение из круговорота рождений и смертей (сансары) и всех страданий и ограничений материального существования.

Драхма- правило позволяющее увеличить карму, нравственные нормы.

классический, или брахмана- буддийский

Основатели: Будда – просветление истина.

 причиной страдания людей являются их собственные действия и прекратить страдания, достичь нирваны, можно практикой самоограничения и медитацией.

махаяны является учение о бодхичитте — стремлении к спасению всех без исключения живых существ, подразумевающем безграничное сострадание и любовь к ним; и проистекающем из него представлении о бодхисаттве — существе, готовом отказаться от индивидуального достижения нирваны с целью спасения всех живых существ.

Вопрос 6.

С 4 века до н.э. – по 6 век н.э.

Древняя античная философия делится:

1-Ранний или досократический период. Представители: Фалес, Пифагор, Гераклит, Демокрит.

Основные проблемы: 1. Отделение от мифологии и религии 2. Создание философской терминологии. 3. Изучение природы и космоса. --Иногда период называют античная натурфилософия.

2-Классический период ( период рассвета). Представители: Сократ, Платон, Аристотель.

Основные проблемы: 1. Формируются все основные разделы философии, особенно этика и социальная философия. 2. Платон создает развернутую систему объективного идеализма.

3-Элинистический- римский период ( период заката) . Философские школы: 1. Стойки (Синека, Марк Аврелий). 2. Эпикурим (Эпикур). 3. Скептики( Пиррон).

Основные проблемы: 1. Соперничество с ранней христианской религией и философией. 2. Размышление о счастье в жизни человека.

Вопрос 7.

Сокра́т (469 г. до н. э., Афины — 399 г. до н. э., там же) — древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека.

Все свое время посвящал философским беседам с молодыми людьми, философами, художниками,  своих учеников приводил к истинному суждению через диалог, где задавал общий вопрос, получив ответ, задавал следующий уточняющий вопрос и так далее до окончательного ответа-- этот метод получил название «сократовской иронии».Установил статус понятий "Истина" и "Ложь", этапы беседы. Начиная с Сократа, стало употребляться слово "философия". Важнейшим для человека Сократ считал самопознание. Девиз "Познай самого себя" становится главным девизом его философии. Познать самого себя означало для Сократа познать себя как общественное и нравственное существо. Поэтому основное содержание философии Сократа составляет этика. В его этике отчетливо выражается рационализм: добродетель у Сократа неотделима от знания. Добродетель - это знание того, что хорошо и вместе с тем полезно человеку, а дурное - это незнание. Философ был убежден в том, что никто не грешит сознательно, что совершающий зло делает это по незнанию. Добродетели можно обучить, так как знание прирожденно человеку.