- •1.Визначте основні досягнення донаукового етапу розвитку психології.
- •3.Визначте характер впливу соціальної ситуації на психологічну теорію.
- •4. Визначте предмет історії психології, її методи та завдання.
- •5.Визначте суть проблеми розробки періодизації історії психології.
- •6.Визначте джерела психологічних знань та характер співвідношення життєвої та наукової психології.
- •7.Видатні філософи класичного періоду Античності: основні ідеї щодо розуміння психічних явищ.
- •8.Дайте загальну характеристику розвитку психології в епоху Середньовіччя.
- •9.Визначте ключове питання, яке дискутувалось представниками реалізму та номіналізму в епоху Середньовіччя. Прокоментуйте їх позиції.
- •10. Поняття ідолів пізнання за ф.Беконом, їх види та способи подолання.
- •11. Визначте ідеї р.Декарта, які вплинули на розуміння психічних явищ та закономірностей їх функціонування.
- •12.Визначте ідеї г.-в.Лейбніца, які розширили розуміння психічних явищ.
- •15. Природа психіки та її зміст в дослідженнях вчених французького Просвітництва (ж.Ламетрі, е.Кондільяк, ш.Боне, д.Дідро, п.Кабаніс, ж.Руссо).
- •16. Психологічні ідеї в роботах англійських вчених xviiі ст. (д.Толанд, д.Гартлі, Дж.Прістлі, д.Берклі, д.Юм).
- •17.Охарактеризуйте вплив психофізіологічних відкриттів на розвиток психологічних ідей (і.Прохазка, ч.Бел, ф.Мажанді, і.Мюллер, г.Гемгольц, я.Пуркіне та ін.).
- •18. Складіть порівняльну характеристику європейського (ф.Брентано, к.Штумпф) та американського (в.Джемс, д.Дьюі, д.Енджел, р.Вудвортс) функціоналізму.
- •19. Визначте коло наукових проблем, які досліджувались представниками Вюрцбургської школи (о.Кюльпе, н.Ах, к.Бюлер, о.Зельц та ін.).
- •20.Дайте характеристику соціологічному напрямку у французькій психології хіх ст. (о.Конт, е.Дюркгейм, г.Тард, г.Лебон, л.Брюль).
- •21.Прокоментуйте клінічні дослідження безсвідомого в роботах ж.Шарко, а.Льєбо, т.Рибо, п.Жане.
- •22.Визначте вплив соціокультурної ситуації в Европі на рубежі хіх-хх віків на підсилення наукового інтересу до проблем диференціальної та соціальної психології.
- •23.Прокоментуйте становлення та розвиток диференціальної психології в роботах ф.Гальтона. Е.Крепеліна, д.М.Кеттела, а.Біне, у.Штерна, г.Мюнстерберга та ін.
- •24.Охарактеризуйте наукову діяльність в.Вундта та її роль в становленні психології як самостійної науки.
- •25.Визначте ключові положення програми розвитку психології за Дж.Уотсоном.
- •26.Охарактеризуйте види поведінки за б.Скінером та поясніть механізм використання оперантного обумовлення для модифікації поведінки.
- •27.Підходи до проблеми научіння в біхевіоризмі.
- •28.Лейпцигська школа гештальтпсихології (дослідження г.Фолькельта, р.Арнхейма
- •29.Охарактеризуйте наукову діяльність к.Левіна та його школи.
- •30.Експериментальна діяльність наукових соратників к.Левіна (б.В.Зейгарник, к.Дункер, г.В.Біренбаум, м.Овсянкіна, ф.Хоппе, т.Дембо, а.Карстон, м.Малер, к.Лісенг та ін.).
- •31.Охарактеризуйте позицію представників когнітивного підходу щодо розуміння психіки.
- •32.Репрезентативно-когнітивні психологічні структури як носії розумового розвитку.
- •33.Когнитивистская ориентация в социальной психологии и психологии личности.
- •34.Визначте одиниці аналізу психіки в біхевіоризмі, гештальтпсихологі, глибинній та гуманістичній психології. Дайте порівняльну характеристику цих напрямів психології.
- •35. Дайте характеристику теоріям соціального научіння (Дж.Мід, Дж.Доллард, н.Міллер, Дж.Роттер, а.Бандура).
- •36. Визначте коло питань, які ставились дослідниками в рамках гуманістичної психології. Прокоментуйте діяльність її найбільш відомих представників.
- •37.Розвиток вітчизняної психології у другій половині хіх – на початку хх ст.: філософсько-релігійний напрямок (л.М.Лопатін, л.І.Петражицький, к.Д.Кавелін, с.Л.Франк та ін.).
- •38. Розвиток вітчизняної психології у другій половині хіх – на початку хх ст.: психофізіологічний напрямок (і.І.Сеченов, в.М.Бехтєрєв, і.П.Павлов, м.М.Ланге, о.О.Ухтомський).
- •39.Розвиток вітчизняної психології у другій половині хіх – на початку хх ст.: вклад лікарів-психіатрів у розвиток психологічних знань (п.Б.Ганнушкін, в.П.Кащенко, і.А.Сікорський та ін.)
- •40. Розвиток вітчизняної психології у другій половині хіх – на початку хх ст.:експериментальна психологія м.Я.Грота, г.І.Челпанова, о.Ф.Лазурського.
- •42. Розвиток вітчизняної психології в 20-30-ті роки хх ст: теорії психічного розвитку в роботах м.Я.Басова, п.П.Блонского, о.Б.Залкинда.
- •43. Розвиток вітчизняної психології в 20-30-ті роки хх ст: концепція культурно-історичного розвитку л.С.Виготського.
- •44. Розвиток вітчизняної психології в 50-60-ті роки хх ст.: експериментально-методологічна діяльність о.М.Леонтьєва, о.Р.Лурії, б.М.Теплова, с.Л.Рубінштейна та ін.
11. Визначте ідеї р.Декарта, які вплинули на розуміння психічних явищ та закономірностей їх функціонування.
Рене Декарт (1596-1650) первым осуществил очень важное разделение души и тела, сделав их совершенно независимыми друг от друга субстанциями через использование механистической теории человеческого организма как «тела-машины» и способности тела самостоятельно функционировать и обрабатывать весь психический материал без помощи души. Способностью тела является только движение, а принципом его работы - рефлекс, т. е. отражение мозгом внешних воздействий. Способность души - это мышление, а принцип ее работы - рефлексия, т. е. процесс отражения собственных мыслей, идей,
ощущений, которые видны только ей. Предметом изучения психологии становится сознание.
Объяснение сосуществования в организме души и тела как независимых субстанций основано на принципе психофизического взаимодействия: тело влияет на душу, пробуждая в ней страсти в виде чувственных восприятий, эмоций и т. п., а душа с помощью мышления и воли воздействует на тело, понуждая его работать и изменяться.
Дуализм Р. Декарта. Не только душа воздействует на тело, но и тело способно существенным образом влиять на состояние души, т. е. речь идет не об однонаправленном воздействии души на тело, как было принято раньше, а об обоюдном взаимодействии. Дуализм (противоречивость) во взаимодействии души и тела означает, что, с одной стороны, душа независима от тела, но с другой - тесно с ним связана. Душа может существовать отдельно от тела, но в действительности существует только в связи с ним.
Рефлекторная схема Декарта. Декарт первым ввел понятие рефлекса. Схема рефлекса сводилась к следующему: внешний импульс приводит в движение частицы, называемые «животными духами». Далее посредством этого внешнего импульса ≪животные духи≫ заносятся в мозг по трубкам, из которых складывается периферическая нервная система, а оттуда автоматически переходят к мышцам. Схема Декарта открыла рефлекторную природу поведения, не прибегая для этого к понятию души, которой до появления теории рефлекса приписывалась основная причина движений и поведения человеческого организма.
Основным атрибутом, или свойством, души
он считал мышление, а основным свойством тела - протяжение,или распространенность. Иначе говоря, основным инструментом познания, согласно его воззрениям, является душа.Под мышлением Декарт понимал не только мыслительные процессы, но и ощущения, представления, чувства, т.е. все, что осознается человеком. Поскольку мы осознаем все, что происходит у нас в душе, психику Декарт отождествлял с сознанием. Значит, и интроспекцию можно рассматривать как объективный метод познания психики, хотя ее данные, как и данные органов чувств,должны проверяться сомнением. В содержании сознания Декарт выделял три вида идей, или понятий, - порожденные самим человеком, приобретенные и врожденные. Идеи, порожденные человеком, основываются на его собственном опыте и являются обобщением данных органов чувств. Это знания, полученные опытным путем и с помощью индукции (энумерации, как называет ее Декарт). Только врожденные идеи, содержащиеся в разуме, открывают человеку истину. Эти знания настолько ясные, что открываются человеку сразу, полностью и не нуждаются в опоре на данные органов чувств или логические обобщения. Такой подход к проблеме познания назвали, как мы помним, рационализмом, а способ,при помощи которого человек открывает содержание врожденных идей, -рациональной интуицией. К главным врожденным идем, по мнению Декарта, относятся идеи Бога, ≪Я≫ и числа.Рационалистическая позиция Декарта проявляется и в выборе метода познания.
Наряду с рациональной интуицией основным методом проверки достоверности полученных знаний Декарт провозгласил дедукцию (метод доказательств от общего к частному). При этом интуитивное знание, порожденное естественным светом разума, благодаря своей простоте более достоверно, чем сама дедукция.
Описанные идеи Декарта получили более детальное воплощение в ассоциативной теории Гартли. Эти изменения поведения происходят, как было сказано, без вмешательства души, тогда как воздействие страстей на деятельность связано с активностью души.Исследование страстей было предметом последней работы Декарта Страсти души, замысел которой возник на основе его переписки в принцессой Елизаветой, проживавшей в эмиграции в Нидерландах. В этой работе Декарт пришел к выводу о том, что существует два вида страстей - активные и страдательные.Страдательные состояния или страсти в его теории рассматриваются как результат взаимодействия с предметами окружающего мира и отождествляются с чувственным познанием. Это ощущения, восприятия, представления, чувства, идеи, которые не исходят из самой души, а привносятся извне и лишь осознаются ею в таком виде, т. е. эти страсти душе навязываются, она их не может изменить. В то же время, составляя одну из сторон взаимодействия человека с внешним миром, страсти как составляющая когнитивной оценки окружающего зависят от точности и истинности этой оценки. Таким образом, как говорилось выше, закладываются основы когнитивного подхода к проблеме эмоций.Активные состояния Декарт отождествлял с желаниями, которые исходят непосредственно от нашей души и зависят только от нее. Основное назначение или функцию страстей Декарт видит в том, что они побуждают и настраивают душу человека желать того, к чему эти страсти подготовляют его тело; так, чувство страха вызывает желание бежать, а чувство отваги - бороться... Страсти приучают душу желать признанного природой полезным и никогда не менять своего желания.. В то же время активные страсти могут заставить человека совершать поступки, диктуемые разумом и не связанные с удовлетворением биологически целесообразных желаний. Таким образом, эти страсти представляют собой источник и волевого, и инстинктивного, стремящегося к самосохранению, поведения. Они также отождествляются человеком со стремлениями и аффектами, которые зависят не только от души, но и от тела и служат связующим звеном между ними.Единственным местом, где душа соединяется с телом, является в концепции Декарта шишковидная железа (гипофиз). Воздействие души на протекание рефлекса заключается в том, что своим желанием она заставляет колебаться железу, направляя перемещение животных духов так, чтобы вызвать нужное действие (поведение),которое соответствует этому желанию. Шесть первичных страстей - удивление, любовь, ненависть, желание, радость и печаль, Декарт считал все остальные страсти производными от них либо их разновидностями.Он подчеркивал, что возникновение и проявление страстей не зависят от непосредственных волевых усилий и желаний человека.Но душа, какой бы слабой она ни была, в состоянии косвенно повлиять на страсти. Так, чтобы подавить в себе страх и проявить храбрость, человеку недостаточно иметь одно только желание. Но воля может сдержать те движения тела, которые способна вызвать страсть (например, помешать бегству при страхе). Википедия: В философии сознания дуализм — это дуализм души и тела, точка зрения, согласно которой сознание (дух — нематериальный ресурс) и материя (физическое тело — материальный ресурс) представляют собой две взаимодополняющие и равные по значению субстанции.