Концепции философии истины

-Корреспондентная теория истины

Знание является истинным тогда, когда оно соответствует реальности.

1. Большинство (демократия)

2. Практика (эксперимент)

3. Традиция (авторитет)

-Когерентная теория истины

Критерий – успех.

Твое знание будет истинным, если оно приводит тебя к успеху в жизни.

-Экзистенциальная теория истины

Знание будет считаться истинным, если оно принципиально важно для вашего существования. Например, религиозный фанатизм.

Философская антропология

1. Специфика и проблема периодизации

2. Классическая философская антропология: М. Шелер, Х. Плеснер, А. Гелен.

3. От философской антропологии к социальной.

Мы будем ориентироваться на поиск сущности человека.

Задача антропологии: дать ответы на вопросы о существовании человека, что есть общего у всех людей.

Философская антропология

1. Всегда – как предмет философии.

2. Новое время: Мир ЧеловекОбщество (человек противопоставляет себя миру)

«Проблемы человека в Западной философии» (литература к доп. прочтению)

М. Шелер (1927 год) – «Положение человека в Космосе»

Т ри трактовки человека:

А) Античная – тело и разум

Б) Библейская – образ и подобие конституирующий принцип

В) Научная – человек – венец природы

Классы:

1. Растения – чувственный порыв

2. Животные – инстинкт (это врожденнаяпрограмма действий в значимых ля биологического вида ситуациях):

а)пища б)жилье

в)партнер г)самосохранение

Практический интеллект – это способность видеть связи между вещами и предвосхищать будущий опыт.

3. Человек – дух (это экзистенциальная независимость от всего живого, свобода от давления и принуждения жизни).

К ультура

Природа Идеация (порождение идей)

Х. Плеснер, «Ступени органического и человека»

1) Растения  не центрированы

2) Животные  Центрированы, автономны, обладают зачатками представления о картине мира.

3)Человек эксцентрированы: а. – рефлексия; б. – аффект; в. – творчество и взаимопонимание.

Три закона Плеснера:

1. Закон естественной искусственности

2. Закон опосредованной непосредственности

3. Закон утопического местоположения

А рнольд Гелен, «О систематике антропологии»

Теория ретардации (замедленного развития)

1. Hard 2) Soft

Деятельность

Знание меняет представление о мире.

Только человеку свойственно преобразовывать мир для себя.

Социальная антропология.

1. Условия создания и формирования социальной антропологии.

2. История становления

3. Социально-антропологические концепции и методологии на примере работ М. Мосса, К. Леви-Строса, А. Шютца, Ж.М. Шеффе.

1. На появление социальной антропологии повлияли:

- внутрифилософские основания перехода к социальной философии

Вольтеризм, Шопенгауэр (четыре основные формы существования и развития человека, его связь с культурой и историей), Кант, Гегель.

-Экзистенциальный кризис

С. Кьеркегор, экзистенциализм (философия жизни)

Ф. Ницше, «Идея о морали отношений между людьми»

Затем кризис классической философии (из-за ряда нефилософских факторов)

Зарождение позитивизма (Огюст Конт, старался искоренить субъективизм)

Неклассическая наука – конец 19го – начало 20го веков. Крах классических представлений.

Укрепление нового типа общественных отношений. Индустриализация.

Этнография (становление)

Э. Дюркгейм, М. Мосс.

Конструирование той или иной общности – это принципиальное отличие социальной антропологии в противовес антропологии классической.

Этнографические исследования стали основой для нового представления о человеке. Человек и окружающая его реальность больше не имеют сущности, а конструируются.

Работы Дюркгейма – исследования нового уровня. Они берут статистику этнографов, говорят, что у развития разных общностей есть одинаковые тенденции.