- •1. История слова «культура» и определения культуры.
- •2. Науки о культуре. Предмет социологии культуры.
- •3. Три парадигмы в изучении культуры.
- •3 Парадигмы:
- •4. Типовые переменные ориентации действия по т.Парсонсу.
- •5. Состав культуры (социологический подход).
- •6. Понятие репрезентативной культуры. Культурные эксперты (агенты изменения).
- •7. Понятие социального действия и классификация м.Вебера.
- •8. «Протестантская этика и дух капитализма» м.Вебера.
- •10. Драматургический подход э.Гоффмана.
- •11. Понятие «жизненного мира» э.Гуссерля. Эксперт как обыденный деятель, конструкты первого и второго порядка в социальной феноменологии а.Шютца..
- •12. Механизм повседневной типизации и структура понимания по а.Шютцу.
- •13. Критическая теория и три системы знания по ю.Хабермасу.
- •14. Понятие ритуала в социологии.
- •4 Типа адаптации в соц. Среде по Мертону:
- •4 Типа адаптации в соц. Среде по Мертону:
- •15. Э.Дюркгейм о религии и ритуалах.
- •16 Соотношение традиции, стиля и канона в культуре.
- •17. Категории моностилистической культуры.
- •18. Категории полистилистической культуры.
- •21. Понятие социализации. Успешная социализация.
- •22. Институты социализации.
- •23. Понятие ресоциализации.
- •25. Понятие аккультурации. Основные формы аккультурации.
- •26. Культурный шок в процессе аккультурации.
- •27. Понятие глобализации и глобальная социология.
- •28. Культурная глобализация.
- •29. Гиперглобалистский подход к изучению культуры (Дж.Ритцер).
- •30. Культурный дифференциализм (особенности цивилизационного подхода с.Хантингтона).
- •32. Трансформистский подход к изучению культуры.
14. Понятие ритуала в социологии.
Определения ритуалов:
--- Ритуал (обыденное понимание) - устойчивая последовательность действий, имеющая церемониальный характер.
--- Ритуал (более строгое определение) в антропологии: – религиозный или магический обряд, кот. является стилизированнным или магическим действием, кот. используется для достижения определенных целей в земной или загробной жизни.
--- Ритуал (М. Дуглас - антрополог) – определенные типы действий, кот. служат цели выражения веры или приверженности к определ. символическим системам.
--- Ритуал (в социологии) – социально регулируемая, коллективно осуществляемая последовательность действий, кот. не производят новой предметности и не изменяют ситуацию в физическом смысле, а перерабатывает символы и приводит к символическому изменению ситуации.
Ритуал в социологии:
1) как принцип межиндивидуальных повседневных взаимодействий (как дела?..эксперименты Гарфинкеля: как дела? –дома? на работе?);
2) как форма адаптивного поведения (тип индивидуальной адаптации: чел. отвергает цели общества, но продолжает исполнять нормы и правила поведения, предназначенные для достижения этих целей – ввел Роберт Мертон. Каждый индивид чувствует себя защищенным, следуя тем или иные рутинным процедурам).
4 Типа адаптации в соц. Среде по Мертону:
Конформизм – полностью принимает цели и институциональные правила их достижения. Инновация – принимает цели, но отвергает инст. способы достижения (беловоротничковые служащие).
Ретритизм – отвергает и цели и способы(мигранты, маргиналы).
Бунт – отвергает цели и ценности и заменяет на новые(молодежь).
Три смысла ритуализма в социологии.
Ритуал в социологии:
1) как принцип межиндивидуальных повседневных взаимодействий (как дела?..эксперименты Гарфинкеля: как дела? –дома? на работе?);
2) как форма адаптивного поведения (тип индивидуальной адаптации: чел. отвергает цели общества, но продолжает исполнять нормы и правила поведения, предназначенные для достижения этих целей – ввел Роберт Мертон. Каждый индивид чувствует себя защищенным, следуя тем или иные рутинным процедурам).
4 Типа адаптации в соц. Среде по Мертону:
Конформизм – полностью принимает цели и институциональные правила их достижения. Инновация – принимает цели, но отвергает инст. способы достижения (беловоротничковые служащие).
Ретритизм – отвергает и цели и способы(мигранты, маргиналы).
Бунт – отвергает цели и ценности и заменяет на новые(молодежь).
3) как ценностная характеристика человека, соц. группы, или соц.-культ. системы (нормы и правила, традиционные по своему происхождению и характеру. Н: иерархия отношений в конфуцианстве).
Ритуальзация соц.практик ведет к созданию соц.институтов.
Зиммель: различал форму и содержание.
Содержание – все, что присутствует в индивидах в виде каких-то индивидуальных влечений, целей, интересов, психических состояний. С. Всегда конкретны, социаньны. Н: голод, любовь, труд.
. Ритуалы и социальные институты.
Ритуал в социологии:
1) как принцип межиндивидуальных повседневных взаимодействий (как дела?..эксперименты Гарфинкеля: как дела? –дома? на работе?);
2) как форма адаптивного поведения (тип индивидуальной адаптации: чел. отвергает цели общества, но продолжает исполнять нормы и правила поведения, предназначенные для достижения этих целей – ввел Роберт Мертон. Каждый индивид чувствует себя защищенным, следуя тем или иные рутинным процедурам).
Процесс развития того или иного соц.института начинается с удовлетворения с.потребности. Нач. формироваться те или иные соц.практики.
Социальные институты формируются на основе ритуализированных форм поведения. В обществах со слаборазвитой институциональной системой ритуалы практически выполняют функцию социальных институтов.
Развитие и изменение социальных институтов определяется:
1) взаимодействием «жизненных содержаний», т.е. человеческих целей, мотивов, стремлений, которые не всегда могли выразиться в ритуализированных институциональных моделях, и поэтому совершенствовали эти модели.
2) собственной институциональной логикой (логикой бюрократии)
Будучи ритуализированными институты становятся пустыми формами. Начинается деинститутализация, или открытая необходимость трансформации института.
Соц.институты координируют деятельность людей, и устраняют неустойчивый характер. 4 типа по Щепанскому:
- удовлетворение потребностей человека
-обеспечивают непрерывность общественной жизни
- действие в отношении индивидов