3. Политическая философия Античности и Средних веков.

Политическая наука выросла из рационализации обыденного и догматического знаний о политике. Изучение истории политической мысли составляет важное и неотъемлемое направление политологии. Несмотря на то, что есть работы Платона, Аристотеля и Цицерона, основы современной политологии закладывались примерно с середины XIII века и в Западной Европе.

Именно здесь схоластика - средневековое философское течение, представители которого стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение, соединить божественно-догматическое знание с рационалистической методикой, - постепенно создавала основания для возникновения в европейских университетах новых форм учености. Среди них были и дисциплины, которые назывались:

- ars politica – политическое искусство;

- scientia politica – политическая наука;

- sanctissima civilis scientia – божественнейшая гражданская наука и т.д.

Первый подъем политологии - XVI-XVII века. В это время появились работы Николо Макиавелли, “Шесть книг о республике” философа и политика Жана Бодена, труды Гуго Гроция, Юста Липсия, Самуэля Пуфендорфа. Благодаря им впервые в систематизированном виде была рассмотрена политика как сфера человеческой деятельности. В начале XVII в. были открыты специализированные кафедры политического знания в университетах Нидерландов и Швеции. В немецких университетах в это же время получила распространение “наука о политическом благочинии”, позже развившаяся в учение о государственном администрировании. Недостаточная критичность ранних подходов к изучению политики привела к тому, что политические исследования подпали под стремление теоретиков эпохи Просвещения создать всеобъемлющую науку о человеке и обществе. В XIX веке этот проект попытались продолжить Огюст Конт в своей концепции общей социологии и Карл Маркс в своем учении настаивал на слиянии в единое целое философии, экономики и социологии.

4. Политическая мысль эпохи возрождения и Просвещения.

Становление политической науки как самостоятельной сферы исследований и преподавания началось во второй половине XIX века. В это время университетские подразделения государствоведения и политики создавались совместными усилиями историков, юристов, философов, специализировавшихся по политической проблематике. На попытки создания универсальных общественных теорий ученые, занимавшиеся политической сферой, ответили повышенным вниманием к эмпирической методологии (от гр. еmpeiria - опыт), что отразилось в подробнейших описаниях различных типов государств, форм правления, других явлений политической жизни (Теодор Вулси [1801-1889], Вудро Вильсон [1856-1924], Вильгельм Рошер [1817-1894]), Борис Николаевич Чичерин [1828-1904] и др.). Их объяснение политических явлений и процессов исходило из конкретных культурных и исторических фактов и факторов при известном невнимании к природе самого человека и общества в целом. Приоритет при этом начинает отдаваться политической компаративистике (от лат. comparativus - сравнительный). Она делала политологию более восприимчивой к сложности и многообразию норм, ценностей, институтов и социальных структур и к взаимосвязи различных форм политического поведения людей и политических организмов, которые, как полагает современный американский политолог Дэвид Аптер (род. 1924), “могут означать совсем иное для тех, на кого они распространяются”. Сравнительный научный материал приобретал особую ценность в связи с тем, что в процесс исследования включался неизменно присущий политологии каждой страны проблематика теории и практики национальной политической системы. Джон Стюарт Милль (1806-1873) и его последователи считали сравнительный метод в познании общества соответствующим экспериментальным опытам в естественных науках. Именно на этом фундаменте был достигнут дальнейший прогресс политической науки.