4. Взаимосвязь философии и медицины в странах Древнего Востока

Анализ древневосточной философии позволяет утверждать, что формирование философских систем древности оказало большое влияние на развитие искусства врачевания. При рассмотрении взаимосвязи философии и медицины в Древнем Китае следует обратить внимание на то, что характерной чертой его культурного и духовного развития была приверженность традиции. Это обстоятельство оказало существенное воздействие на формирование основ врачевания. В Индии и Китае в конце I тысячелетия до н.э. – начале I тысячелетия н.э. сложились сохранившиеся до сих пор системы традиционной медицины, опирающиеся на религиозно-философские учения – индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм.

В основе традиционной индийской (аюрведической) медицины лежит представление о гармонии 5 первоначал (вода, воздух, огонь, земля и эфир), из которых складываются 7 основных элементов человеческого организма, как и весь окружающий мир. Здоровье – гармония этих начал, равновесие человека и Вселенной, болезнь – нарушение гармонии. Деятельность воздуха, огня и воды проявляется в организме через три главных регулирующих субстанции – прану, желчь и слизь. Большую роль играли также представления о круговороте в организме энергии, необходимой для правильной работы органов, и 7 чакрах, управляющих энергетическими потоками на разных уровнях тела.

Происхождение болезней объяснялось как рациональными причинами (климат, пища, вода и т.п.), так и воздействием зловредных демонов (ракшасов, пишачей), наказанием богов. Кроме того, болезнь могла быть следствием дурной кармы, накопленной в результате неправильного поведения человека в прошлых жизнях; лечение при этом заключалось в попытках коррекции кармы (“кармическая медицина”).

Целью жизни считалось избавление от сансары и достижение нирваны, слияния с Брахманом. Необходимое для этого самосовершенствование (йога) складывалось из двух этапов: высшего (совершенствование духа) и низшего (избавление от болезней и полное овладение своим телом). Последнее достигалось за счет системы особых упражнений – асан.

Йога (единение), систематизатором которой считается мудрец Патанджали, – это философско-этическая концепция, требующая исполнения предписаний Вед, наставлений брахманов, а также активности и ответственности людей за свои поступки. Главная задача йоги – освобождение ума от всего ложного, достижение его ясности путем физических и психи­ческих упражнений. Только с прекращением смен душевных состояний достигается спокойствие, чистота ума, человек погружается в недеятельное состояние. Это достигается следующими средствами (так называемый восьмиступенчатый путь освобождения): 1) воздер­жание – преодоление порочных стремлений; 2) культура, то есть раз­витие положительных привычек: соблюдение моральных и гигиени­ческих правил, выработка хороших чувств (дружелюбие, бодрость) привычка довольствоваться малым, строгое соблюдение религиозных обетов и т.д.; 3) дисциплина тела (асана); 4) контроль ума над чувст­вами; 5) внимание; 6) контроль за дыханием; 7) созерцание объекта; 8) сосредоточение. Весьма интересными в йоге являются разработка психологических проблем, психотерапии, аутотренинга, попытки понять связь между психическим и соматическим.

Стихийно-материалистические воззрения древних китайских философов легли в основу традиционной китайской медицины. Здоровье понималось как результат равновесия начал инь и ян и пяти стихий у син, а болезнь – как нарушение их правильного взаимодействия. При этом все органы человеческого тела, основные патологические синдромы, методы лечения классифицируются по системам инь–ян и у син. Различные нарушения здоровья объединялись в несколько синдромов, которые подразделялись на две группы: синдром избытка – ян и синдром недостатка – инь. Многообразие заболеваний объяснялось широтой взаимодействия организма с окружающим миром и природой, особенностями самого организма (в трактате «Нэй цзин» описаны пять темпераментов), длительным пребыванием в одном из эмоциональных состояний (гнев, радость, печаль, размышление, огорчение, боязнь и страх) и другими естественными причинами.

Характерной особенностью традиционной китайской медицины является чжэнь-цзю терапия (иглоукалывание и прижигание). На основе длительных наблюдений философы и врачеватели древнего Китая пришли к выводу о существовании «жизненных точек», раздражение которых способствует регуляции жизненных процессов. Они полагали, что через отверстия, проделанные в «жизненных точках», восстанавливается нарушенное равновесие инь-ян: начало ян выходит из тела больного в случае его избытка или входит в тело в случае его недостатка, в результате чего болезнь исчезает. Эти точки расположены вдоль энергетических каналов (меридианов), несущих энергию к различным органам.

Основные теоретические и практические положения древней китайской медицины выдержали испытание временем и в основных своих чертах сохраняются в течение трех тысячелетий. Очень разнообразны и эффективны методы диагностики и лечения. Подробное их изложение дается в курсе истории медицины.

Темы докладов и рефератов

1. различные типы осмысления Бога, мира и человека в Древнем Китае и Древней Индии.

2. Конфуцианство как этико-политическая доктрина.

3. Дао и даосизм.

4. Философские и религиозно-доктринальные особенности буддизма.

5. Философия и системы врачевания в Древнем Китае.

6. Философия и системы врачевания в Древней Индии.

7. Йога как уникальная всеобъемлющая система физического и душевного совершенствования человека.

8. Проблема морали в восточных религиях и учениях.

Литература

1. Антология мировой философии.–Т.1.–м.,1969.

2. Будда. Конфуций. Савонарола.–СПб.,1993.

3. Вогралик В.Г., Вязьменский Э.С. Очерки китайской медицины.–М.,1961.

4. Гердер и.г. Идеи к философии истории человечества.–М.,1977.

5. Гегель г. Философия истории.–Ч.1.Восточный мир.–СПб.,1993.–С.159–254.

6. Дао и даосизм в Китае.–М.,1982.

7. Материалы по изучению источников традиционной системы индотибетской медицины.–Новосибирск,1982.

8. Мень А. История религии в поисках пути, истины и жизни.–Т.3. Духовная жизнь Китая и Индии в середине I тыс. до н.э.–М.,1992.

9. Основы философии в вопросах и ответах: Учебное пособие.–М.,1997.

10. Проблема человека в традиционных китайских учениях.–М.,1983.

11. Радхакришна С. Индийская философия.–М.,1956.

12. Россман В. Идеал внутренней свободы у Конфуция.–М.,1992.

13. Сорокина Т.С. История медицины.-М.,2004.

14. Хрестоматия по истории философии.–Т.1.–М.,1997.–С.5–43.

15. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии.–М.,1991.–С.20–58.