- •Содержание курса и контрольные вопросы для самостоятельной подготовки
- •Своеобразие русской средневековой литературы.
- •Летописание как литературный жанр. «Повесть временных лет» Нестора как образцовое произведение этого жанра. Стиль монументального историзма в летописи.
- •Народнопоэтическое творчество как составная часть в реализации замысла автора «Повести временных лет». Особенности эпического стиля в летописи.
- •Принятие Русью христианства. Общее и особенное в изображении и осмыслении христианизации Руси различными жанрами древнерусской литературы.
- •Примеры проявления общинно-родовой этики и христианской морали в «Повести временных лет». Образы язычников и христиан в этом произведении.
- •«Первые времена усобиц» в изображении русских летописей, агиографических произведений и «Слова о полку Игореве».
- •«Житие Феодосия Печерского» как образцовое произведение агиографического жанра литературы домонгольской Руси.
- •Апокрифы и патерики.
- •«Слово о полку Игореве». Историческая основа памятника и его судьба.
- •Понятие «свой» – «чужой» в системе нравственно-эстетических ценностей «Слова о полку Игореве». Поэтический язык этого произведения.
- •«Слово о полку Игореве». Образы Бояна и Автора. Проблемы жанра, композиции и стиля этого произведения.
- •Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве» и «Слове о погибели Русской земли.
- •Татаро-монгольское нашествие и осмысление его последствий в «Повести о битве на реке Калке» и «Повести о разорении Рязани Батыем».
- •Образ полководца в «Житии Александра Невского».
- •«Задонщина» как памятник русского Предвозрождения.
- •Изображение духовного мира героев в агиографических произведениях Епифания Премудрого.
- •Край света в изображении отечественной литературы.
- •«Москва – третий Рим» как объединительная идея.
- •Защита и критика идеи самодержавной власти в русской публицистике XVI века.
- •Иван Грозный как писатель и литературный герой.
- •“Добрые” и “злые” жены средневековой Руси.
- •Предприимчивые женщины русских повестей XVII века.
- •Любовная тема в русской литературе XVII века.
- •Проблема «отцов» и «детей» в бытовых повестях XVII века.
- •Сатирические произведения XVII века.
- •Жизнь и литературная деятельность идеолога старообрядчества протопопа Аввакума.
- •Силлабическое стихотворство XVII века. Энциклопедический характер творчества Симеона Полоцкого.
- •Становление русского театра в последней трети XVII – первой половине XVIII веков.
- •Петровские реформы и их значение для развития русской культуры нового времени. Пропаганда и защита идей петровский преобразований в творчестве русских поэтов и публицистов XVIII века.
- •Русская литература XVIII века об обязанностях дворянства.
- •Женщины в общественно-политической жизни и русской литературе XVIII века.
- •Бог и человек эпохи Просвещения в русской поэзии XVIII века.
- •Тема смерти и бессмертия в поэзии г.Р.Державина.
- •Проблема воспитания в русской литературе XVIII века.
- •Тема любви и наслаждения жизнью в русской поэзии XVIII века.
- •«Плутовской роман» в русской литературе XVII – XVIII веков.
- •«Крапивное семя подъячих» (русского чиновничества) в литературе XVIII века.
- •Власть и русская журналистика XVIII века.
- •Русский классицизм. Национальные основы реформы русского стихосложения.
- •Становление жанра классицистической трагедии в русской литературе XVIII века. Трагедия а.П.Сумарокова «Дмитрий Самозванец».
- •Эволюция творчества а.П.Сумарокова-комедиографа.
- •Становление основных принципов национальной драматургии в статьях и пьесах в.И.Лукина и п.А.Плавильщикова.
- •Д.И.Фонвизин – мастер социального портрета.
- •«Ах, должно ли людьми скотине обладать?» (а.П.Сумароков): проблема крепостного права в понимании и изображении д.И.Фонвизина – драматурга и публициста.
- •Пути нравственного совершенствования человека в комедии д.И.Фонвизина «Недоросль».
- •Русская эпиграмма и пародия.
- •А.Н.Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву». История создания книги, жанровое своеобразие, композиция, язык, проблема художественной целостности и место в истории отечественной литературы.
- •Конфликт народа и государственной власти в книге а.Н.Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» и его оде «Вольность». Возможные пути решения этого конфликта.
- •Проблема взаимопонимания интеллигенции и народа в книге а.Н.Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву».
- •Русский сентиментализм. «Бедная Лиза» н.М.Карамзина – вершина русской сентиментальной прозы.
«Ах, должно ли людьми скотине обладать?» (а.П.Сумароков): проблема крепостного права в понимании и изображении д.И.Фонвизина – драматурга и публициста.
Крестьянская война 1773 – 1775 гг. и русская литература. Крестьянская тема в творчестве Д.И.Фонвизина, отношение писателя к проблеме крепостного права. Толкование значимых фамилий отрицательных героев комедии «Недоросль». В чем причина именно такого наименования крепостников? «Опыт российского сословника» – ключ к пониманию идейно-философского замысла драматурга-просветителя (ст.: «Животное, скот»; «Сумасброд, шаль, невежда, глупец, дурак»).
Почему отказывает Д.И.Фонвизин своим отрицательным персонажам в праве называться людьми? В каких сценах и как обличает он мнимую человеческую природу «скотининых»-«простаковых»?
Как, по мнению Д.И.Фонвизина, должно бороться с опасным сумасбродством крепостников? Возможно ли это в России?
Пути нравственного совершенствования человека в комедии д.И.Фонвизина «Недоросль».
«Беспорочность, добродетель, честь» – ступени нравственного совершенствования человека в «Опыте российского сословника».
«Друг честных людей» Стародум. Истоки нравственных принципов Стародума, завещанные ему отцом (д.3, явл.1). Насколько успешно смог реализовать Стародум отцовские заветы в послепетровское время? Поступок Стародума – в чем он? Стародум и Софья (д.4, явл.2). Стародум и Милон (д.4, явл.6). Стародум о роли государя в государстве (д.5, явл.1).
Правдин – вершитель добрых дел. В чем смысл его имени и суть его дел («Опыт российского сословника»: ст. «Правота, правосудие»)? Какова роль этого персонажа в системе образов положительных героев комедии Д.И.Фонвизина?
Милон – тот, «кто любим» и «любви достоин» («Опыт российского сословника»: ст. «Милый, любезный»). Роль этого персонажа в системе образов комедии (д.4, явл.6). Как сложатся судьбы Милона и Софьи в дальнейшем («Друг честных людей, или Стародум. Периодическое сочинение, посвященное истине»: «Письмо к Стародуму от племянницы его Софьи. С.-Петербург, января 1788»; «Ответ Стародума Софье. Москва, января 1788»)?
Цифиркин – «вот прямо добрый человек» (д.5, явл.6). Почему беспорочность бедного предпочтительнее добродетели богатого («Опыт российского сословника»: ст. «Беспорочность, добродетель, честь»)?
Д.И.Фонвизин – драматург-просветитель и предлагаемый им путь нравственного переустройства общества.
Русская эпиграмма и пародия.
«Фольклор» интеллектуальной элиты. От эпитафии к эпиграмме. Поэтика эпиграммы. Первые эпиграмматические опыты в поэзии Симеона Полоцкого (цикл «Монах»). Стиль барокко и эпиграмма. А.Кантемир – первопроходец в жанре эпиграммы.
Эпиграмма в литературной и окололитературной полемике 18 века. Поэзия А.П.Сумарокова – вершина эпиграмматического творчества 18 века. Г.Р.Державин – тот, кто свел эпиграмматическую поэзию с приемами народного комикования. Автоэпиграмма. Эпиграмма и пародия.
Пародия как особый способ литературно-критического анализа или отражение отражения. Пародия в фольклоре и древнерусской литературе.
Индивидуальные особенности одической поэзии М.В.Ломоносова в кривом зеркале пародий А.Сумарокова и И.Баркова. Памфлетные образы в комедиях А.Сумарокова (Тресотиниус). Пародийные произведения и стилизации в журнальной сатире А.Н.Новикова.
Веселое расставание с классицизмом в «шутотрагедии» И.А.Крылова «Триумф, или Подщипа». Приемы народного комикования (подмена материально-телесного «верха» «низом» – по М.Бахтину) в разработке сюжета и характеристики персонажей пьесы И.А.Крылова.