- •Содержание курса и контрольные вопросы для самостоятельной подготовки
- •Своеобразие русской средневековой литературы.
- •Летописание как литературный жанр. «Повесть временных лет» Нестора как образцовое произведение этого жанра. Стиль монументального историзма в летописи.
- •Народнопоэтическое творчество как составная часть в реализации замысла автора «Повести временных лет». Особенности эпического стиля в летописи.
- •Принятие Русью христианства. Общее и особенное в изображении и осмыслении христианизации Руси различными жанрами древнерусской литературы.
- •Примеры проявления общинно-родовой этики и христианской морали в «Повести временных лет». Образы язычников и христиан в этом произведении.
- •«Первые времена усобиц» в изображении русских летописей, агиографических произведений и «Слова о полку Игореве».
- •«Житие Феодосия Печерского» как образцовое произведение агиографического жанра литературы домонгольской Руси.
- •Апокрифы и патерики.
- •«Слово о полку Игореве». Историческая основа памятника и его судьба.
- •Понятие «свой» – «чужой» в системе нравственно-эстетических ценностей «Слова о полку Игореве». Поэтический язык этого произведения.
- •«Слово о полку Игореве». Образы Бояна и Автора. Проблемы жанра, композиции и стиля этого произведения.
- •Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве» и «Слове о погибели Русской земли.
- •Татаро-монгольское нашествие и осмысление его последствий в «Повести о битве на реке Калке» и «Повести о разорении Рязани Батыем».
- •Образ полководца в «Житии Александра Невского».
- •«Задонщина» как памятник русского Предвозрождения.
- •Изображение духовного мира героев в агиографических произведениях Епифания Премудрого.
- •Край света в изображении отечественной литературы.
- •«Москва – третий Рим» как объединительная идея.
- •Защита и критика идеи самодержавной власти в русской публицистике XVI века.
- •Иван Грозный как писатель и литературный герой.
- •“Добрые” и “злые” жены средневековой Руси.
- •Предприимчивые женщины русских повестей XVII века.
- •Любовная тема в русской литературе XVII века.
- •Проблема «отцов» и «детей» в бытовых повестях XVII века.
- •Сатирические произведения XVII века.
- •Жизнь и литературная деятельность идеолога старообрядчества протопопа Аввакума.
- •Силлабическое стихотворство XVII века. Энциклопедический характер творчества Симеона Полоцкого.
- •Становление русского театра в последней трети XVII – первой половине XVIII веков.
- •Петровские реформы и их значение для развития русской культуры нового времени. Пропаганда и защита идей петровский преобразований в творчестве русских поэтов и публицистов XVIII века.
- •Русская литература XVIII века об обязанностях дворянства.
- •Женщины в общественно-политической жизни и русской литературе XVIII века.
- •Бог и человек эпохи Просвещения в русской поэзии XVIII века.
- •Тема смерти и бессмертия в поэзии г.Р.Державина.
- •Проблема воспитания в русской литературе XVIII века.
- •Тема любви и наслаждения жизнью в русской поэзии XVIII века.
- •«Плутовской роман» в русской литературе XVII – XVIII веков.
- •«Крапивное семя подъячих» (русского чиновничества) в литературе XVIII века.
- •Власть и русская журналистика XVIII века.
- •Русский классицизм. Национальные основы реформы русского стихосложения.
- •Становление жанра классицистической трагедии в русской литературе XVIII века. Трагедия а.П.Сумарокова «Дмитрий Самозванец».
- •Эволюция творчества а.П.Сумарокова-комедиографа.
- •Становление основных принципов национальной драматургии в статьях и пьесах в.И.Лукина и п.А.Плавильщикова.
- •Д.И.Фонвизин – мастер социального портрета.
- •«Ах, должно ли людьми скотине обладать?» (а.П.Сумароков): проблема крепостного права в понимании и изображении д.И.Фонвизина – драматурга и публициста.
- •Пути нравственного совершенствования человека в комедии д.И.Фонвизина «Недоросль».
- •Русская эпиграмма и пародия.
- •А.Н.Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву». История создания книги, жанровое своеобразие, композиция, язык, проблема художественной целостности и место в истории отечественной литературы.
- •Конфликт народа и государственной власти в книге а.Н.Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» и его оде «Вольность». Возможные пути решения этого конфликта.
- •Проблема взаимопонимания интеллигенции и народа в книге а.Н.Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву».
- •Русский сентиментализм. «Бедная Лиза» н.М.Карамзина – вершина русской сентиментальной прозы.
А.Н.Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву». История создания книги, жанровое своеобразие, композиция, язык, проблема художественной целостности и место в истории отечественной литературы.
А.Н.Радищев: основные вехи биографии. Ода «Вольность» и «Путешествие…»: учение об естественном и гражданском праве – мировоззренческая основа этих произведений. Указ Екатерины II «о вольных типографиях» и история издания книги А.Н.Радищева. А.Н.Радищев – радикал или либерал (обосновать свою точку зрения цитатами или примерами из текста «Путешествия…» или высказываниями тех, кто боролся за творческое наследие писателя).
Функциональное назначение эпиграфа к «Путешествию…». Цель работы над книгой, заявленная в «Посвящении А.М.К.» и принципы изображения российской действительности, представленные в главе «Выезд». Есть ли какая-то логика в расположении глав книги? Можно ли говорить об ее целостности? Почему «Путешествие…» заканчивается «Словом о Ломоносове»?
Почему «Путешествие…» А.Н.Радищева местами так тяжело читается? Можно ли говорить об едином стиле этого произведения?
Какое место занимает «Путешествие…» А.Н.Радищева: а) в творческой биографии писателя; б) в истории литературы 18 века; в) в истории русской литературы нового времени; г) в вашей жизни.
Конфликт народа и государственной власти в книге а.Н.Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» и его оде «Вольность». Возможные пути решения этого конфликта.
Народ – кто это? Власть – кто ее олицетворяет? Что такое «властная вертикаль», чем она отличается от «горизонтали»? Для чего нам нужна власть? Оправдывает ли, по мнению писателя, власть то назначение, для которого она предназначена? Докажите примерами из текста («Путешествие…»: гл. «София», «Чудово», «Спасская Полесть», «Завидово», «Выдропуск» и др.)
«…Что есть в обществе закон»? (см.: ода «Вольность», стрф. 3, 6). Как живется в обществе, где отсутствует конструктивная оппозиция власти, где…:
Власть царска веру охраняет,
Власть царску вера утверждает
(«Вольность», 10-13)
Имеет ли народ право призвать к ответу власть, забывшую свой долг перед подданными? («Вольность», 14-24).
Какой изображает автор самодержавную Власть в символическом сне путешественника (гл. «Спасская Полесть»)? В чем драма руководителя, формально сконцентрировавшего в своих руках огромную власть? Какие пути решения возникшего противоречия между самодержцем и его окружением видит писатель?
Как, по мнению автора «Вольности», живется людям при демократии («Вольность», 25-37)? Отчего же людям не живется так вечно («Вольность», 38-44)? Прав ли А.Н.Радищев в своих выводах? Согласны ли Вы с его самооценкой: «Я зрю сквозь столетия» (подтвердите или опровергните это утверждение своими собственными наблюдениями над судьбой России и ее народа).
Проблема взаимопонимания интеллигенции и народа в книге а.Н.Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву».
Русский интеллигент: кто это? Кто представляет интеллигенцию в книге А.Н.Радищева? Что, по мнению писателя, мешает этим людям найти понимание в среде народа? Как можно разрушить это отчуждение? («Путешествие…», гл.: «Любани», «Зайцово», «Едрово», «Пешки», «Городня» и проч.).
Как русский интеллигент относится к духовной культуре народа? Что может стать для него критерием в оценке эстетических достоинств фольклорных произведений ? («София», «Едрово», «Клин» и проч.)
Интеллигенция и литературные авторитеты («Тверь»). Интеллигенция и литературные власти (цензура) («Торжок»).