- •Содержание курса и контрольные вопросы для самостоятельной подготовки
- •Своеобразие русской средневековой литературы.
- •Летописание как литературный жанр. «Повесть временных лет» Нестора как образцовое произведение этого жанра. Стиль монументального историзма в летописи.
- •Народнопоэтическое творчество как составная часть в реализации замысла автора «Повести временных лет». Особенности эпического стиля в летописи.
- •Принятие Русью христианства. Общее и особенное в изображении и осмыслении христианизации Руси различными жанрами древнерусской литературы.
- •Примеры проявления общинно-родовой этики и христианской морали в «Повести временных лет». Образы язычников и христиан в этом произведении.
- •«Первые времена усобиц» в изображении русских летописей, агиографических произведений и «Слова о полку Игореве».
- •«Житие Феодосия Печерского» как образцовое произведение агиографического жанра литературы домонгольской Руси.
- •Апокрифы и патерики.
- •«Слово о полку Игореве». Историческая основа памятника и его судьба.
- •Понятие «свой» – «чужой» в системе нравственно-эстетических ценностей «Слова о полку Игореве». Поэтический язык этого произведения.
- •«Слово о полку Игореве». Образы Бояна и Автора. Проблемы жанра, композиции и стиля этого произведения.
- •Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве» и «Слове о погибели Русской земли.
- •Татаро-монгольское нашествие и осмысление его последствий в «Повести о битве на реке Калке» и «Повести о разорении Рязани Батыем».
- •Образ полководца в «Житии Александра Невского».
- •«Задонщина» как памятник русского Предвозрождения.
- •Изображение духовного мира героев в агиографических произведениях Епифания Премудрого.
- •Край света в изображении отечественной литературы.
- •«Москва – третий Рим» как объединительная идея.
- •Защита и критика идеи самодержавной власти в русской публицистике XVI века.
- •Иван Грозный как писатель и литературный герой.
- •“Добрые” и “злые” жены средневековой Руси.
- •Предприимчивые женщины русских повестей XVII века.
- •Любовная тема в русской литературе XVII века.
- •Проблема «отцов» и «детей» в бытовых повестях XVII века.
- •Сатирические произведения XVII века.
- •Жизнь и литературная деятельность идеолога старообрядчества протопопа Аввакума.
- •Силлабическое стихотворство XVII века. Энциклопедический характер творчества Симеона Полоцкого.
- •Становление русского театра в последней трети XVII – первой половине XVIII веков.
- •Петровские реформы и их значение для развития русской культуры нового времени. Пропаганда и защита идей петровский преобразований в творчестве русских поэтов и публицистов XVIII века.
- •Русская литература XVIII века об обязанностях дворянства.
- •Женщины в общественно-политической жизни и русской литературе XVIII века.
- •Бог и человек эпохи Просвещения в русской поэзии XVIII века.
- •Тема смерти и бессмертия в поэзии г.Р.Державина.
- •Проблема воспитания в русской литературе XVIII века.
- •Тема любви и наслаждения жизнью в русской поэзии XVIII века.
- •«Плутовской роман» в русской литературе XVII – XVIII веков.
- •«Крапивное семя подъячих» (русского чиновничества) в литературе XVIII века.
- •Власть и русская журналистика XVIII века.
- •Русский классицизм. Национальные основы реформы русского стихосложения.
- •Становление жанра классицистической трагедии в русской литературе XVIII века. Трагедия а.П.Сумарокова «Дмитрий Самозванец».
- •Эволюция творчества а.П.Сумарокова-комедиографа.
- •Становление основных принципов национальной драматургии в статьях и пьесах в.И.Лукина и п.А.Плавильщикова.
- •Д.И.Фонвизин – мастер социального портрета.
- •«Ах, должно ли людьми скотине обладать?» (а.П.Сумароков): проблема крепостного права в понимании и изображении д.И.Фонвизина – драматурга и публициста.
- •Пути нравственного совершенствования человека в комедии д.И.Фонвизина «Недоросль».
- •Русская эпиграмма и пародия.
- •А.Н.Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву». История создания книги, жанровое своеобразие, композиция, язык, проблема художественной целостности и место в истории отечественной литературы.
- •Конфликт народа и государственной власти в книге а.Н.Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» и его оде «Вольность». Возможные пути решения этого конфликта.
- •Проблема взаимопонимания интеллигенции и народа в книге а.Н.Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву».
- •Русский сентиментализм. «Бедная Лиза» н.М.Карамзина – вершина русской сентиментальной прозы.
Женщины в общественно-политической жизни и русской литературе XVIII века.
Реформы Петра и новое положение женщины-дворянки в обществе. Женщины-политики. Женщины-ученые (Е.Дашкова и др.). Женщины-литераторы (Екатерина II и др.). Женщины-авантюристки.
Попытка дифференцированного изображения героинь «петровских» повестей. Женщина-приз в «Гистории о российском матросе Василии Кариотском». Элеонора, Гедвиг-Доротея и Тира («Гистория о храбром российском кавалере Александре и о любительницах его Тире и Элеоноре») – три типа молодых женщин, рожденных петровской эпохой.
Женщина-символ в одах М.В.Ломоносова: «Ода на день восшествия… Елизаветы Петровны 1747 года»; «Разговор с Анакреоном. Ответ на оду XXVIII» и т.д. Реакция современников на толкование поэтом-одописцем образа «великой Петровой дщери» (И.Барков. Пародийные «оды» из сборника «Девичья игрушка» (факультативно); А.Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву» («Слово о Ломоносове») и проч.).
Екатерина Великая в изображении Г.Державина (цикл стихов, посвященных Фелице) и А.Радищева («Осьмнадцатое столетие»).
Бог и человек эпохи Просвещения в русской поэзии XVIII века.
«Мир – есть книга» – образ, присутствующий еще в поэзии Симеона Полоцкого и развитый в творческом наследии М.В.Ломоносова. Бог и поэт как творцы мира материального и мира воображаемого (М.Ломоносов, «Ода, выбранная из Иова» и его панегирические произведения). Грандиозность поэтического мира ломоносовских од. Оды М.В.Ломоносова - «урок царям».
Ученый как толкователь «книги-мира», созданной Богом. Научные исследования М.Ломоносова и его «натурфилософская» поэзия – стремление приблизиться к абсолютному знанию и Божественной сущности («Я долго размышлял и долго был в сомненьи…»; «Утреннее размышление о Божьем величии»; «Вечернее размышление о Божьем величии» и т.д.).
Бог как мир в оде Г.Р.Державина «Бог». Место человека в этом мире. Барочные традиции в религиозно-философской поэзии Г.Р.Державина. Бог как высший судия в стихотворении Г.Р.Державина «Властителям и Судиям».
Тема смерти и бессмертия в поэзии г.Р.Державина.
Ода-элегия «На смерть князя Мещерского». “Memento mori” – мотив, красной нитью проходящий через это стихотворение. Образ смерти и жизнеутверждающий финал. Барочные традиции в поэзии раннего Г.Р.Державина.
Творчество – путь к бессмертию поэта и его героев (“Памятник”, “К лире”, “Лебедь”).
Жизнь после смерти в памяти потомков: оценка деятельности Г.Потемкина и П.Румянцева в стихотворении Г.Державина “Водопад”. А.В.Суворов и Г.Р.Державин (“На победы в Италии”, “Снигирь”, “Всторжествовал и усмехнулся…”). Державинские мотивы в произведениях поэтов позднейших времен (А.С.Пушкин “Воспоминания в Царском селе”, И.А.Бродский “На смерть Жукова” и др.).
“Река времен в своем стремленьи…” – итоговое произведение этой темы и всей жизни Г.Державина.
Проблема воспитания в русской литературе XVIII века.
Петровский «Табель о рангах» как попытка стимулировать гражданскую активность россиян. Защита гражданской активности соотечественников в «петровских» повестях («Гистория о российском матросе Василии Кариотском»), сатирах А.Кантемира («Сатира 2.На зависть и гордость дворян злонравных» Филарет и Евгений»; «Сатирпа 7 О воспитании») и А.П.Сумарокова («О воспитании»), комедиях Д.И.Фонвизина («Недоросль» (д.3, явл.1). Иван (Д.Фонвизин «Бригадир») и Митрофан (Д.Фонвизин «Недоросль») как плоды дурного воспитания.
Качественно иной взгляд на проблему воспитания у А.Н.Радищева («Путешествие из Петербурга в Москву»: гл. «Крестьцы», «Яжбелицы», «Валдаи», «Едрово»). Писатель о развращающем действии крепостного права («Путешествие…»: гл.»Зайцево», «Медное» и др.).