Бхагавад-Гіта. Розмова II

Дух покидає використане тіло, щоб набути нове, як людина щоденно заміняє одяг на новий.

Зброя Його (Дух) не бере і вогонь не спалює, вода не зволожує, вітер не сушить.

Дійсно неможливо його вразити ударом, ані спалити, ані зволожити, ані висушити; стійкий, непорушний, всепроникаючий, передвічний є Він.

/.../ Невидимим , невідомим є початок живих істот, О, Бхарато, видима середина їх життя і знову невідомим є їх кінець. Де ж тут смутку причина?

/.../ Тому не піддавайся сумнівам, Арджуно, і слідуй власній Дхармі: нічого немає більш почесного для Кшатрія, ніж справедлива війна.

/.../ Радість і біль, здобич і втрату, перемогу й поразку сприймаючи однаково – борись, і уникнеш гріха.

Буддизм

Трипітака /санскр. – три кошики/ – найбільш ранній і повний збірник буддійських релігійних канонічних текстів, які спочатку передавались усно, а в І ст. до н.е. були записані. Він складається з 3-х частин: Віная-пітака, що викладає принципи організації і діяльності буддійських чернечих общин; Сутта-пітака, в якій викладається зміст буддійського віровчення у формі притч, поем, афоризмів, коментарів /авторами вважаються Будда і його учні/; Абхідхарма-пітака – теологічне трактування основних положень віровчення.

В хрестоматії наводиться фрагмент Дхаммапади /санск. – шлях дхарми/, однієї, найбільш шанованої буддистами, частини Сутра-пітаки. В ній записані основні ідеї буддизму: чотири шляхетні істини; восьмерічний шлях спасіння.

Наступний тексти ілюструють основні ідеї такого напряму буддизму, як махаяна. В хрестоматії наведений фрагмент з життєпису засновника махаяни Нагарджуни. Також представлені цитати з канонічних текстів махаяни - "Сутри Шостого Патріарха" та “ Ратна-авали-раджа-парикартхи” .

Дхаммапада.

Чотири шляхетних істини.

Чим є ті Чотири Шляхетних Істини? То: Шляхетна Правда про Страждання, Шляхетна Правда про Походження Страждання, Шляхетна Правда про Зникнення Страждання, Шляхетна Правда про Шлях, що веде до Подолання Страждання.

Що є Шляхетна Правда про Страждання? Народження, смерть, турботи, оплакування, біль, смуток і відчай є стражданнями, стражданням є також неможливість отримати те, чого прагнеш. Коротко кажучи – п’ять складових компонентів існування є стражданням.

А що ж складає п’ять компонентів, які пов’язані з прагненням існування? То є фізична форма, почуття, сприйняття, розумові формації і свідомість.

Що проголошує Шляхетна правда про Походження Страждання? Каже вона про пристрасть, що кладе початок новому народженню; – ця пристрасть пов’язана з почуттям приємності. Дає вона і тут і там, повсюди безперервно свіже задоволення. Це є чуттєва пристрасть, прагнення зовнішнього існування, прагнення тимчасового щастя.

/.../ З прагнення володіння почуттями виростає прагнення пізнання різних речей, а з нього береться прив’язаність до існування. В свою чергу, ця прив’язаність до існування є основою, на яку спирається Процес виникнення. Процес же Виникнення є причиною зникнення і смерті, турботи, плачу, болю, смутку і відчаю. Таким чином, зростає тягар страждання. Це називається Шляхетна Правда про Походження Страждання.

Чого ж стосується Шляхетна Правда про Подолання Страждання? Вона стосується повного знищення, відкинення пристрасті, відкидання його, повного увільнення від неї. Але де та пристрасть може бути відкинута, де вона може зникнути? Може вона згаснути там, де знаходяться речі, що захоплюють, дають насолоду – саме там пристрасть може бути згашена.

Таким чином, нарешті, завдяки відкиненню Пристрасті, стає відкинутим також прив’язаний

Якщо прив^’язаність до Існування зникне, то вже не буде повставати Процес Виникнення. Коли це станеться, не буде місця для Народження, а це спричинить до зникнення Смерті і Знищення, знищені також будуть турботи, плач, страждання, смуток і розпач. Таким чином, зникне вся маса страждання.

/.../ Досконалий /.../ уникнув крайнощів і знайшов Серединний Шлях. Завдяки ньому людина може одночасно бачити, як і пізнати /правду/. Шлях цей веде до покою, дозволяє відрізняти, приводить до пізнання, до Нірвани.

Цей шлях, що веде до знищення страждання, є Шляхетна Восьмирічна Стежка:

І. Правильне розуміння.

2. Правильна мотивація.

3. Правильна мова.

4. Правильна поведінка.

5. Правильний спосіб життя.

6. Правильне зусилля.

7. Правильна зосередженість.

8. Правильна медитація.

Кумараджива . Житіє Нагарджуни.

Після медитації на цих об’єктах він забажав зробитися засновником нової релігії, вигадав нові обітниці й нове плаття для своїх учнів. <Тепер він сам відрізняв те, що відрізнялося законом Будди. Потім він знову захотів продемонструвати всевідання за допомогою вправ у невідхиленні й безжеланності . Він обрав день і призначив годину побачення з учнями, після чого виклав нові правила поведінки й придумав новий одяг для учнів>. Тоді Магараджа, цар драконів, пожалівши його, взяв до себе в море у свій палац і там показав йому сім дорогоцінних сховищ із книгами Вайпулья й іншими сутрами глибокого й таємного змісту. Нагарджуна читав їх у продовження 90 днів... <дух його проникнув у їхній зміст і зрозумів щиру користь. Нага прочитав його думки й запитав: «Хіба ти ще не вник у Сутру, що бачиш?» Він відповів: «У твоєму сховищі безліч Сутр, кількість їх незлічима. Мені потрібно знову прочитати їхній десять разів на Джамбудвипе». Нага сказав: «Сутр і служебників набагато більше, ніж у моєму палаці». Тоді Нагарджуиа осяг єдиний зміст Сутр і домігся більших успіхів у зосередженні - самадхі зі смиренністю перед безначальністю. Нага вручив йому їх, і він повернувся на Джамбудвипу>.