Библиографический список

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. СПб., 1997.

Современная западная философия. Словарь. М., 1991.

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.2. М., 1992.

Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В.Попов. - М.: Гуманит. изд центр ВЛАДОС, 1997. 11.Очерки социальной философии. М.,1994. С.16

Современный философский словарь. М., 1996.

Западная философия ХХ века. М., 1994.

Зотов В. История западной философии XXв. М., 1998.

Свинцов В. К проблеме отчуждения // Обществ. науки и современность. 1993. № 6.

Контрольные вопросы

1. Охарактеризуйте позитивизм как новую научную программу неклассической философии.

2. В чем сущность эмпириокритицизма?

3. Каковы основные положения диалектического материализма в марксистской философии?

4. Дайте оценку философии истории марксизма. Возможно ли существование объективных законов истории?

5. Проследите эволюцию идей раннего американского прагматизма.

Занятие 2

1. Феноменология Э. Гуссерля.

2. Неопозитивизм и аналитическая философия.

3. Герменевтика как гносеологическая стратегия социогуманитарного знания. Концепция Г. Гадамера.

Методические указания

«Знаковым» философским направлением, ориентирующим мысль ХХ века, предстает феноменология Э.Гуссерля. Ее главные цели – построить науку о науке, наукоучение и раскрыть жизненный мир, мир повседневной жизни как основу всего познания, в том числе и научного. Э. Гуссерль (1859–1938) считал, что начинать изучение жизненного мира и науки следует с исследования сознания, потому что реальность доступна людям только через сознание. Важна не сама реальность, а то, как она воспринимается и осмысливается человеком. Феноменологи стремятся выделить чистое, т.е. допредметное, сосимволическое сознание, или «субъективный поток», и определить его особенности.

Неопозитивисты продолжили традицию критики оснований классической науки, обратив особое внимание на соотношение языка наблюдений и языка теории, методологические возможности принципа верификации, статус математических уравнений. Философские дискуссии, посвященные осмыслению новых релятивистских и квантово-механических концепций, с участием известных ученых и ведущих неопозитивистов (Карнапа, Рейхенбаха и др.) способствовали вместе с тем осознанию узости неопозитивистских методологических установок и расширению проблемного поля, в котором соприкасаются философия и научное знание.

Неопозитивизм как самостоятельное философское течение сложился в 20-е гг. XX в. под различными названиями: логический атомизм, логический позитивизм, логический эмпиризм и, наконец, аналитическая' философия. В рамках неопозитивизма развивались и другие течения, такие как "философия науки", лингвистическая философия, операционализм и т.д. Базисные идеи неопозитивизма разрабатывали представители "Венского кружка" (М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат, Ф. Франк, К. Гедель), "Берлинского общества эмпирической философии" (Г. Рейхенбах, К. Гемпель и др.). Основополагающими для формирования и дальнейшего развития неопозитивизма стали идеи Б. Рассела и Л. Витгенштейна.

В античности герменевтикой называлось искусство разъяснения, перевода, истолкования. В современной культуре герменевтика – это по сути «гуманитарная» философия. При знакомстве с этим вопросом следует обратить внимание на изложение проблематики герменевтики: от субъективно-психологического базиса к объективному, к действительно историческому смыслу. Становление философской герменевтики связано с работами Г. Шпета М. Хайдеггера, Г. Гадамера, П. Рикера. При изучение этого вопроса надо обратить внимание на следующие группы проблем:

коммуникация как понимание;

понимание, самопонимание и взаимопонимание;

понимание и язык. Язык как дом бытия. Человек как свидетель и пастух бытия;

мышление как вслушивание;

поэзия как хранительница изначальной чистой сущности языка. (М. Хайдеггер);

герменевтика как философия понимания Х.Г. Гадамера ;

понимание как способ существования (экзистенциальное событие) понимающего;

понимание как опыт, опыт истории, опыт искусства, опыт жизни. Язык как игра;

герменевтический круг. Предрассудки и предпонимание. Традиция;

герменевтические поиски нового типа рациональности. Концепция коммуникативной рациональности Ю. Хабермаса.