- •Философия
- •410000, Саратов, ул. Радищева, 89. Издат. Центр. Сгсэу
- •Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 2. Философия древнего востока
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 3. Античная философия
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 4. Средневековая философия
- •Методические указания
- •Контрольные вопросы
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 6. Философия Нового времени (XVII-XVIII вв.)
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Методические указания
- •Библиография
- •Контрольные вопросы
- •Тема 7. Немецкая классическая философия
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 8. Становление неклассической философии. Иррационализм и философия жизни
- •Методические рекомендации
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 9. Западноевропейская философия XIX-XX вв. Занятие 1
- •Методические рекомендации
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Занятие 2
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 10. Русская философия
- •Методические указания
- •Контрольные вопросы
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 11. Учение о бытии (онтология)
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 12.. Природа человека и смысл его существования
- •Методические указания
- •Методические указания
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 13. Учение об обществе (социальная философия)
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Тема 14 Философия истории
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 15. Проблема сознания
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 15. Познание
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 16. Философские проблемы науки и техники
- •Методические указания
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 17. Будущее человечества
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Тема 18. Философские альтернативы ххi века
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
- •Методические указания
- •Библиографический список
- •Контрольные вопросы
Библиографический список
Блинников П. В. Краткий словарь философов. М., 1994.
Васильева Т.В. Платоновский вопрос сегодня и завтра // Вопросы философии. 1993. № 9.
Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа. Ленинград, 1990.
История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 1. М., 1996.
Семушкин А. В. У истоков Европейской рациональности. М., 1996.
Донских О. А. Кочергин А. Н. Античная философия. М., 1993.
История философии: Запад-Россия-Восток. Т. 1 М., 1995.
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1997.
Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. М., 1997.
Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху в Греции. М., 1999.
Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989.
Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.
Занятие 2
1. Сократ и софисты. Сущность сократического переворота в философии. Философия Платона.
2. Философия Аристотеля. Система наук Аристотеля.
3. Морально-этические искания в античности: эпикурейцы, стоики, киники, скептики.
4. Философия поздней античности: гностицизм, манихейство, неоплатонизм.
Методические указания
В V в. до н. э. школа софистов (Горгий, Протагор, Продик и др. ) доводит до абсурда элемент релятивизма, заложенный в представлениях Гераклита. Открытие собственной бытийности слов меняет способ философствования. Поворот к человеку связан с именем Сократа, который усматривает сущность человека в душе. Основная идея Сократа человек — это некоторое подобие космоса — микрокосмос. Знание может быть получено о большом космосе изнутри человека. Отсюда знаменитый тезис Сократа: "Познай самого себя". Сократ развивает учение о методе познания. Начинает он со знаменитого утверждения: " Я знаю, что я ничего не знаю".
Этот тезис — начало познания. Дальше Сократ разыскивает способ рассуждения, который изнутри самого себя может дать знание. Способ помощи в рождении знания Сократ называет майевтика. Путем правильной постановки вопроса, путем столкновения противоположных мнений должно появиться правильное решение.
Особое внимание следует уделить переосмыслению Сократом взаимоотношений между человеком и Богом, являющимся источником не произвола, а только лишь блага. Идея Бога как блага является, краеугольным камнем, философии Платона. Сократ и Платон внесли наибольший вклад из всех античных философов в дело очищения понимания Бога от человеческих качеств. В свете понимания Бога как блага Платон рождает идею справедливого государства, которую излагает в самом первом социально-политическом трактате "Государство". Основные представления Платона о мире идей и мире вещей, двойственной природе человека, субстанциональности добра и отвержение субстанциональности зла, инкарнации идей, или форм, в вещах предвосхитили важнейшие воззрения христианства, которое рассматривает Платона в качестве одного из своих предшественников. Подготавливая вопрос, необходимо раскрыть смысл основных понятий философии Платона: душа, космос, эйдос, диалектика. Также надо знать сущность положения о знании как воспоминании.
Изучая второй вопрос, следует ознакомиться с главным трудом Аристотеля "Метафизика", в котором Аристотель критикует концепцию "двух миров" Платона, считая ее бесплодной и не аргументированной. В противоположность Платону, Аристотель доказывал, что вещи состоят из материи и формы, которые неразрывно связаны. Аристотель рассматривал материю как пассивное, а форму – как активное начало, делающее вещь тем, что она есть. В области теории познания Аристотель разработал концепцию, основанную, в противоположность философии Платона, на принципе сенсуализма. Великой заслугой философа является разработка основ формальной логики, сохранивших свое значение до наших дней. Аристотель внес большой вклад в разработку форм диалектического мышления, прежде всего, в связи с проблемой общего и отдельного, которые он пытался представить в единстве. В философии Аристотеля философские категории окончательно отделяются от грамматических. В учении о категориях философ выделил десять важнейших из них.
Большой интерес представляют собой зачатки естествознания, изложенные в таких трудах, как «Физика», «О небе», «Метеорология», «История животных» и др. Так, Аристотель доказывал шарообразный характер Земли и Луны, описал около 500 видов животных, сформулировал геоцентрическую концепцию Вселенной, разработанную во II в. н. э. Птолемеем и господствовавшую до XV в.
Подготавливая вопрос следует ознакомиться со смыслом придаваемым Аристотелем понятиям: материя, сущность, энтелехия, метампсихоз, анамнезис, катарсис.
В третьем вопросе рассматриваются морально-этические искания эпикурейцев и стоиков. Следует отметить, что представители обеих школ считали главной задачей философии – этику, в которой знание лишь средство для приобретения мудрости, умения жить. И те и другие выдвигали лозунг: жить согласно природе. Но представители этих школ своеобразно относились к возможностям познания в деле освобождения человека от страха. Также различное отношение к проблеме предопределенности судьбой. Изучая вопрос, надо проанализировать сущность положения Эпикура о разумном наслаждении как средстве достижения спокойного и радостного состояния духа и положения стоиков о том, что главным руководством для всего живого является стремление к самосохранению. В противовес стоикам и эпикурейцам - киники, последователи Антисфена, видели основу счастья и добродетели в пренебрежении к общественным нормам, в отказе от всех благ и удовольствий.
Четвертый вопрос ориентирует на изучение религиозно-философских течений поздней античности. В отличии от стоиков и скептиков, гностики, манихеи и неоплатоники не верят в возможность человеческого разума и уповают на трансцендирование к сверхъестественному. Гностики и манихеи большое внимание уделяли проблеме дуализма ( борьба света и тьмы, добра и зла, духа и материи). Обсуждаются методы решения проблемы преодоления дуализма, предлагаемые гностиками. Рассматриваются причины непримиримости христианства по отношению к положению манихеев о субстанциональности зла. При изучении философии неоплатоников (Плотин, Прокол, Ямвлих, Филофон, Порфирий и др.) следует помнить, что во главу философствования последние ставили проблему постижения единого и многого в их статистике и динамическом взаимопереходе, а их спекулятивные теории о числах и душе часто выражались в форме практической мистики.