Глава 7. Будущее мирового сионизма.

Определения сионизма, которые появились после 1 Сио-

нистского конгресса, грешат одним: они не учитывают те проявления об-

щности, которые наблюдались в жизни еврейского народа на протяжении

его писаной истории.

М.А.Гольденберг, выполнявший, по всей видимости, заказ

отдела пропаганды ЦК КПСС, назвал международный сионизм наиболее

реакционной формой еврейского буржуазного национализма, господствую-

щей в государстве Израиль и ряде еврейских общин капиталистического

мира. /64.3/.

Дав определение сионизму как идеологии, политике и

системе организации крупной еврейской буржуазии, В.Бегун связал воз-

никновение сионизма с процессом концентрации и централизации капи-

тала, находящегося в руках банкиров-евреев, усилением международных

позиций этого капитала и сращивания его с монополиями ведущих импе-

риалистических держав в борьбе за передел мира. /66.6,7/.

Ближе двух названных авторов к пониманию сути си-

онизма подошел Дуглас Рид, но при всем обилии фактического материа-

ла, его работа, однако, страдает отсутствием объективности; он осуж-

дает сионизм, встав на позицию формальной логики, той ее разновид-

ности, которая вытекает из ложных посылок софизма. Рассматривая с

подлинной глубиной сионизм как явление Мировой Истории, необходимо к

этому явлению подходить объективно, с позиций логики диалектической,

т.е. хотя бы сказать "но" после критики резкой или не очень, и наз-

вать то, что может и не нравится, однако являет и вторую сторону зо-

лотой сионистской медали.

Сионизм по Дугласу Риду - новый метод для достиже-

ния старой цели: собрать в загоне и обособить от остального мира

рассеянные еврейские общины. "...Сионизм есть истинное возрождение

95

талмудистского геттоизма, цель которого - разрушить то, что дала

эмансипация, снова обособить евреев и отделить их от всего чужого...

Сионисты добились политического контроля не только над нееврейскими

правительствами, но и над еврейским массами... Сионисты восстанови-

ли закон левитов в его фарисейском и талмудистском толковании , во

всей его древней силе. Их прошлые действия по отношению к другим на-

родам были, а будущие будут продиктованы этим Законом.." /65.93,94./

"...Единственной в своем роде характерной особен-

ностью сионизма является его сложная структура, а также его органи-

зационная многослойность. Современный сионизм - это система множес-

тва организаций...в десятках стран капиталистического мира, а также

государство- база, опорный пункт этих организаций, "метрополия".

Организационная пестрота и многослойность были

предусмотрены уже в самом начале этого движения. "В сионизме нахо-

дят место всякие политические убеждения",- говорил Т.Герцль на III

конгрессе в Базеле. Это означало, что организационно сионист может

принадлежать к любой партии , одновременно оставаясь сионистом на

практике. На IV конгрессе он призывал усилить движение в "тончайших

разветвлениях", а уже на пятом ( 1901 г.) давал прямое указание:

местные организации - "это индивиды, большие коллективные индивиды,

большие и малые, толстые и худощавые, но они должны быть там - как

они в действительности, развиваться не по одной модели, а соответ-

ственно жизни и являться выражением сионистского движения данной

страны". Уже на VII базельском конгрессе говорилось, что исполком

Всемирной сионистской организации "содействовал развитию различных

партий и фракционных групп, под условием, чтобы Базельская прог-

рамма оставалась прочным, неизменным фундаментом, на котором все эти

различные направления стоят, и чтобы эти группы не забывали, что они

являются частью одного целого, которое они должны укреплять, а не раз-

рушать".

...Участие в других партиях, воздействие на их поли-

тику изнутри...в своих целях значительно увеличивают возможности

сионистов. Прав был В.Жаботинский...:"Мы движем значительно больши-

ми силами, чем те, которыми сами располагаем. Кто этого не пони-

мает, с тем - если он только не притворяется - нет смысла вообще

всерьез говорить о серьезных проблемах". В правоте этих слов можно

убедиться и сегодня на примере американских и западноевропейских

буржуазных политических партий.

Верно подметил эту особенность сионизма один из

руководителей еврейских коммунистических секций при ЦК РКП(б), С.

Диманштейн , который писал в 1919 году: "Сионизм многолик. Он нак-

леивает на себя какую угодно теорию. Он был эсеровским, марксис-

тским - всех оттенков. Мы могли его видеть под любой окраской. Из

этого видно, как еврейский национализм может приспосабливаться, ка-

кой он мастер в этом смысле... Ни один другой национализм какого-ли-

бо народа не дошел до этого, на это способны лишь сионисты".

Ныне международный сионизм действительно состоит

из больших и малых, "толстых и худощавых", открытых и тайных органи-

заций.

Самая крупная и влиятельная среди тех, которые

действуют открыто, - Всемирная сионистская организация (ВСО), имею-

щая свои филиалы в шестидесяти странах.

В 67 странах действует Всемирный еврейский кон-

96

гресс - организация под несионистской вывеской, руководимая сионис-

тами. Ей поручено проникать туда, куда явным сионистам вход затруд-

нен или нежелателен. Две тысячи масонских лож в 42 странах имеет

крупная организация Бнай брит (Сыновья завета), которая объединяет

около полумиллиона членов... Затем следуют Американо-еврейский коми-

тет, "Джойнт", Брит иврит оламит, а также сотни молодежных, женских,

благотворительных, культурно-просветительных, профсоюзных, псевдосо-

циалистических, религиозных, научных, студенческих, рабочих и про-

чих фондов, комитетов, институтов, корпораций, организаций, товари-

ществ, конференций, советов, лиг. Иначе говоря, имеются какие угод-

но рычаги и механизмы на все случаи жизни, как , например, "сионис-

тский архив", "товарищество помощи израильским врачам", "лига одес-

ских евреев", и даже "комитет помощи крестьянам". Как музыкант, уда-

ряя по клавишам пианино, воспроизводит записанные в партитуре звуки,

так и сионистские штабы, нажимая на те или иные "рычаги", приводят в

действие соответствующие организации, которые функционируют опера-

тивно и слаженно.

Таким образом, организационная пестрота сионизма

отнюдь не является результатом отсутствия единства или разброда. Она

сознательно предусмотрена сионистскими стратегами, так как обеспечи-

вает определенную гибкость и маневренность действий, помогает лучше

маскироваться... С другой стороны, она приспособлена к охвату сио-

нистским влиянием всех слоев, всех социальных групп евреев." /66.29-

31/.

Перечень характерных черт, присущих сионизму, не мо-

жет не вызвать если не восхищение, то во всяком случае уважение.

Коммунистическая партия Советского Союза со всеми ее

ответвлениями в виде братских и республиканских партий, комитетов,

советов, профсоюзов, союзов, спортивных обществ и обществ Красного

Креста, ДОСААФ, пионерских и комсомольских организаций и прочая, и

прочая являла собой лишь жалкое подобие того, что приобретал и чего

достиг Сионизм. Хотя и она сама /см. выше/ являлась неудачным филиа-

лом одной из сионистских организаций, тупиковой ветвью развития. Но

свое дело она сделала на предоставленном историей отрезке времени

существования. В настоящее время благодаря именно коммунистической

партии Сионизм не только жив в России, но и активно влияет на ее

жизнь.

Теперь можно дать определение. Сионизм в применении к

евреям - это действия, направленные на достижениеобщинных целей. В

настоящей работе под сионизмом также понимается организованная об-

щность людей, действующих во имя достижения целей сионизма.

Не слишком вдаваясь в подробности, поясню, что на

уровне Всемирной организации целью сионизма является мировое господ-

ство, на уровне государства - активное влияние на его политику, на

уровне местной студии телевидения - контроль за направленностью

программ, на уровне телевидения государственного - формирование этих

программ, на уровне банка - влияние на решения правления, а на уров-

не государства - создание сети банков и влияние на финансовую систе-

му.

Именно умелые действия по расстановке своих людей на

ключевые посты в государственных, общественных, финансовых организа-

циях, учреждениях культуры, науки, пропаганды, грамотное вложение

средств в деятельность этих учреждений и в их руководителей, если

97

они не являются сионистами, не говоря уже об организациях межгосу-

дарственного и надгосударственного уровня, позволяют добиваться

осуществления целей на всех названных жизненных пространствах.

А иначе не стоило и браться за осуществление двух-

тысячелетней мечты:

"Я буду с тобою, и благославлю тебя: ибо тебе и по-

томству твоему дам все земли сии, и исполню клятву, которою Я клял-

ся Аврааму, отцу твоему.

Умножу потомство твое, как звезды небесные; и дам

потомству твоему все земли сии: благословятся в семени твоем все на-

роды земные"./Бытие, 26.3,4/.

"И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и ум-

ножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут

от чресел твоих.

Земля, которую я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе,

и потомству твоему по тебе дам землю сию"/Бытие, 35. 11,12/.

"Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соб-

людать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся

земля;

А вы будете у меня царством священников и народом

святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым"

/Исход.19.5,6/

"Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя

избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из

всех народов, которые на земле.

Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех наро-

дов, принял вас Господь и избрал вас; ибо вы малочисленнее всех на-

родов;

И если вы будете слушать законы сии, и хранить и

исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к

тебе, как Он клялся отцам твоим" /Второзаконие, 7. 6,7,12./.

"Если ты, когда перейдете за Иордан, будешь слу-

шать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди

Его, которые заповедую тебе сегодня: то Господь, Бог твой, поставит

тебя выше всех народов земли"/Второзаконие.28.1./.

Методика поведения, провозглашенная Т.Герцлем для

каждой диаспоры, являлась универсальной для единого в своей этничес-

кой основе /если за основу этнической принадлежности принимать не

наличие исключительно семитской крови, как этого хотелось бы Д.Риду,

а стереотип поведения, как это абсолютно правильно выводит Л.Гумилев/

народа, не живущего ни в едином ландшафте, ни вообще в ландшафте, ни

в едином государстве. Л.Гумилев, говоря о характеристиках этничес-

ких систем, назвал четыре варианта их деления: "1) жесткая открытая;

2) жесткая замкнутая; 3) корпускулярная открытая; 4) корпускулярная

замкнутая. Деление это условно, так как любая действующая система

совмещает черты обоих типов, но, поскольку она находится ближе к то-

му или иному полюсу, такое деление практически оправдано, ибо позво-

ляет классифицировать системы по степени соподчиненности элементов.

При изучении истории, как государственной так и этни-

ческой, мы встречаем любые градации систем описанных типов, за ис-

ключением крайних, т.е. только жестких или только дискретных, ибо и

те и другие нежизнеспособны. Жесткие системы не могут при поломках

98

самовосстанавливаться, а дискретные лишены способности к сопротив-

лению ударам извне. Поэтому на практике мы встречаем системы с раз-

ной степенью жесткости, причем она тем больше, чем больше в нее

привнесено трудом человека, и тем меньше, чем создание системы ини-

циировано процессами природы, постоянно преображающей составляющие

ее элементы...В идеале этнос - система корпускулярная, но для того,

чтобы не быть уничтоженными соседями, люди, его составляющие, уста-

навливают выработанные или заимствованные институты, являющиеся по

отношению к этносу вспомогательными жесткими системами" /39.134,

135/.

Столь сложная структура взаимосвязей, которая позво-

лила создать и поддерживать в жизнеспособном состоянии не сравнимую

ни с иной другой могущественную империю власти, должна была иметь

опору в самых отдаленных, самых небольших по своему составу общинах.

Надо отдать должное: жесткость относительно свобод-

ным в своих поступках и волеизъявлениях членам придавали не только

раввины, наставляющие свою паству в соблюдении предписаний Торы и

Талмуда и являющиеся учителями духа, но и светская власть в лице

всенародно избираемых старейшин. Но в отличие от открытости равви-

нов либо старейшин русской сельской общины, старейшины еврейских об-

щин /и это одна из сильных сторон в характеристике причин выживания

и роста/ не были столь открыты для непосвященных. Эта была истинная

и авторитетная власть, которая остается и по сей день.

А.А.Игнатьев. Граф, полковник императорской армии,

генерал армии Временного правительства и генерал Советской Армии.

Выпускник Пажеского корпуса, Академии Генерального штаба, командир

эскадрона лейб-гвардии полка кавалергардов, военный атташе русского

посольства во Франции, племянник и сын членов Государственного Сове-

та, сенаторов и родственник знатнейших лиц Российской Империи. Кни-

га "Пятьдесят лет в строю": "... У меня же на одном из дежурств по

полку произошло следующее: под вечер, когда все офицеры уже разъеха-

лись, ко мне прибежал дежурный унтер-офицер по нестроевой команде и

с волнением в голосе доложил, что "Александр Иванович померли".

Александром Ивановичем все, от рядового до команди-

ра полка, величали старого бородатого фельдфебеля, что стоял часами

с дневальным у ворот, исправно отдавая честь всем проходящим.

Откуда же пришел к нам Александр Иванович? Оказа-

лось, что еще до того, как мой отец командовал полком, т.е. в нача-

ле 70-х годов, печи в полку неимоверно дымили и никто не мог с ними

справиться; как-то военный округ прислал в полк печника-специалиста

из еврейских кантонистов, Ошанского. При нем печи горели исправно, а

без него дымили. Все твердо это знали и, в обход всех правил и за-

конов, задерживали Ошанского в полку, давая ему мундир, звания, ме-

дали и отличия за сверхсрочную, "безпорочную" службу.

И вот его не стало. Унтер-офицер привел меня в

один из жилых корпусов, еще елизаветинской постройки, где в светлом

подвальном помещении под сводами оказалась квартира Александра Ива-

новича. Он лежал в полковом мундире на составленных посреди комнаты

столах. Его сыновья, служившие уже на сверхсрочной службе, один -

трубачом, другой - писарем, третий - портным, горько плакали.

Я никак не мог предполагать того, что произошло в

ближайшие часы. К полковым воротам подъезжали роскошные сани и каре-

ты, из которых выходили нарядные элегантные дамы в мехах и солидные

99

господа в цилиндрах; все они пробирались к подвалу, где лежало тело

Александра Ивановича. Оказалось - и это никому из нас не могло прий-

ти в голову, - что фельдфебель Ошанский много лет стоял во главе пе-

тербургской еврейской общины. На следующее утро состоялся вынос те-

ла, для чего мне было поручено организовать церемонию в большом

полковом манеже. К полудню манеж принял необычайный вид. Кроме все-

го еврейского Петербурга, сюда съехались не только все наличные офи-

церы полка, но и многие старые кавалергарды во главе со всеми быв-

шими командирами полка... У гроба Александра Ивановича аристократи-

ческий военный мир перемешался с еврейским торговым и финансовым, а

гвардейские солдаты - со скромными ремесленниками-евреями" /67,

82,83/.

В чем причина закрытости управления общинами? Через

старейшин и членов Совета /кагала/ идет информация по вертикали и от

них - по горизонтали. Открытость позволила бы влиять на жизнедея-

тельность общины независимо от ее размера путем простой ликвидации

управления. Многостолетние гонения выработали иммунитет закрытости

от чужих.

От своих необходима была защита иного рода.

"В 1926 году пароход "Глеб Бокий", доставивший на

остров разгрузочную комиссию во главе с Глебом Боким, привез в наг-

лухо запертом трюме и небольшую партию новых ссыльных, среди кото-

рых был одесский контрабандист с десятилетним сроком Н.А.Френкель, и

сыпнотифозная вошь...

Большинство коммунистических карьер начинается быс-

трым взлетом ad astra - к звездам и очень нередко заканчивается еще

более стремительным падением в подвал всемирно известного учрежде-

ния.

Карьера Натана Аароновича Френкеля развернулась в

обратном порядке: от более чем вероятной пули в подвале - к звездам,

в системе которых он и поныне блистает в составе того созвездия, ко-

торое чуть было не прервало не только его карьеру, но и жизненный

путь.

Расцвет НЭП-а в Одессе был особенно пышен. Город,

помнивший блаженную для дельцов эпоху порта-франко, город, насчиты-

вавший даже в царское время более десяти тысяч зарегестрированных

уголовников всех видов и специальностей, ожил и возродился в родной

ему стихии. Шиберство, спекуляция и контрабанда развернулись в нем

тогда еще в невиданных в России масштабах.

Еще молодой в то время коммерсант, природный одес-

сит Натан Ааронович Френкель разом понял и оценил "дух эпохи", насту-

пившей, как обещал сам Ленин, "всерьез и надолго". Понявши это,

Френкель сделал "оргвыводы" и приступил к их широкой реализации - об-

разовал трест контрабанды с размахом поистине американским.

Несколько пароходов, целый флот парусников и катеров

этого треста совершали правильные рейсы между советскими портами

Черного моря, Румынией и Турцией. "Дело" велось открыто до бесстыд-

ства. Всевозможные товары, начиная с шелковых чулок и кончая валю-

той всех стран, находили себе место в трюмах этой флотилии и чемода-

нах доверенных агентов Френкеля. Пограничная охрана, уголовный ро-

зыск, суды и даже само ГПУ было закуплено.

Френкель был коммерсантом действительно большого

стиля и человеком своей эпохи в истинном ее значении.

100

История любит иногда пошутить. На этот раз ее шуткой

была служебная командировка в Одессу члена коллегии ОГПУ Дерибаса...

Прибыв в Одессу с самыми широкими полномочиями, Де-

рибас, конечно, тотчас же узнал о контрабандном тресте Френкеля.

Знал, конечно, и Френкель о полномочиях Дерибаса. Игра началась.

Френкель по происхождению был евреем, но не имел ни-

чего общего с крупной и мощной в Одессе еврейской общиной, руководи-

мой чтимыми раввинами. Он был циничным и откровенным атеистом, пок-

лонялся лишь золотому тельцу и щедро россыпал подачки нужным ему лю-

дям, но ничего не давал ни на синагогу, ни на еврейскую благотвори-

тельность. Раввины были настроены против него. /выделено мной,

М.К./. Эту историю рассказал мне здесь же, на Соловках, также еврей,

сосланный туда одесский чекист среднего ранга. От него я узнал под-

робности о начале деятельности Френкеля.

Именно этот антагонизм между Френкелем и еврей-

ской общиной помог Дерибасу одержать победу,...в чем ему помогала

настроенная против Френкеля религиозная часть одесских

евреев."/68.143, 148./.

Нееврейского читателя пусть не смущают некоторые

неточности в цитировавшейся книге Б.Ширяева. Между синагогальной и

светской властью в общине нет противоречий. Они взаимно дополняют

друг друга, точно также, как иудаизм является духовным воплощением

сионизма. Уже приводимый выше М.А.Гольденберг писал, что "устано-

вить, где кончается "светский" идеолог сионизма и начинается иудей-

ский богослов, - нередко трудная задача, поскольку нет сионистского

лидера (даже неверующего!), который во имя подкрепления своих поли-

тических махинаций не прибегал бы к библейским "обоснова-

ниям"...Игнорировать их /иудаизма и сионизма,М.К./ взаимодействие в

мире капитала означало бы проявить политическую близорукость, ибо

нет такого теоретического положения или практической потребности

современного сионизма, к которым не подгонялся бы какой-то иудей-

ский догмат или ветхозаветный миф."/64.137./.

Коммунистические руководители тоже не выдумывали

ничего нового по сравнению с сионистами /жаль только судьба сложи-

лась по-иному/: ни одно хозяйственное решение в стране не обходи-

лось без ссылок на Ленина /в СССР/, или Мао /в Китае/.

Иные времена и иные страны диктовали и иные способы

решения "внутрисемейных", если так можно выразиться, скандалов, но

решения принимались все равно теми же лицами и на том же или нес-

колько более высоком уровне.

Журнал "Деньги" в своем 1 номере за октябрь 1994 го-

да опубликовал историю братьев Смушкевичей, которые /Дэвид в середи-

не 70-х, Миша в 1982 году/ эмигрировали из СССР в США и начали под-

визаться на ниве организации бесплатного для американцев /ну совсем

как в России!/, но весьма накладного для бюджета и страховых компа-

ний процесса ранней диагностики заболеваний. Очень крупное состоя-

ние выросло быстро, но кто бы назвал мне хотя бы одну страховую ком-

панию, не находящуюся вне сферы интересов сынов народа Израиля?!

На это раз трудно поверить, что взносы на еврейскую

благотворительность не производились вовсе, но, видимо, их размер

был менее суммарного взноса владельцев страховых компаний, да и сум-

марная общественная значимость обираемых превысила, наверное, общес-

твенный вес братьев Смушкевичей.

101

Дэвид организовал болезнь детей, попытался скрыться

за границей, но... получил меньше брата только вследствие большей

скромности.

***

Прежде, чем перейти к свидетельству такого автори-

тетного лица как Менахем Бегин, книгу которого "В белые ночи" выпус-

тила фирма "Джолт" в 1993 году в Москве, рассмотрим некоторые аспек-

ты организации самой заурядной общины в одном из подмосковных горо-

дов.

Мне повезло. В этой заурядной общине были незауряд-

ные люди, с которыми я был близок. Имена людей изменены, но сути

описания это не меняет.

Самуил Мордухович, в быту Семен Максимыч, был вне

сферы влияния местного кагала, так как, применяя бывшую партийную

фразеологию, являл собою проживавшего в Городе члена ЦК партии. Но,

конечно же, пользовался в своей среде почетом и уважением. Родители

его жены в отличие от родителей многих местных проживающих покоятся

на элитном Востряковском еврейском кладбище, именно его как-то од-

нажды подвезла к дому свояка машина Американского /с Израилем дипло-

матиеских отношений не было/ посольства, а в отдел, которым я руко-

водил и в котором Самуил Мордухович был старшим специалистом, прис-

лали мальчика, окончившего соответствующий факультет Института друж-

бы народов. Мальчик с подачи КГБ через партком предприятия честно

отработал время до увольнения Самуила Мордуховича на пенсию.

На своем уровне он выполнял роль встречающего и

провожающего эмиссаров региональных общин, приезжавших в Москву. Но

этим его роль не ограничивалась. Завод входил в систему Министер-

ства, одного из девяти, непосредственно работавших на оборону. Надо

отдать должное умению мыслить на глобально земном уровне и не только

отдать должное, но и восхититься силе замысла того или тех сионис-

тов, которые позволили евреям не только США, но Европы и Советско-

го Союза прекрасно кому нажить капиталы, а кому просто неплохо ус-

троиться на эпопее с гонкой послевоенных вооружений.

Вооружение СССР силами США началось еще во время

второй мировой войны /65,374-380/ , а супруги Розенберг лишь закон-

чили начатое. Можно понять действия энергичного, проницательного,

подозрительного, коварного, но малограмотного Сталина, который под-

писал себе смертный приговор не тогда, когда произнес сакрамен-

тальную фразу: "Всех евреев в Биробиджан", а тогда, когда поднял

тост: "За великий русский народ"; можно понять действия неевреев в

ЦК КПСС вплоть до вторжения в Афганистан: они не знали ни истории

Сионизма, ни политической экономии, в которой не было места комму-

нистическим экспериментам; но как понять действия Джона Фитцдже-

ральда Кеннеди, провозгласившего доктрину: "Необходимо навязать Со-

ветскому Союзу такую гонку вооружений, которая по силам только США!"?

Когда Кеннеди вдруг прозрел, его уже не стало.

Короче говоря, оборонные отрасли СССР не страда-

ли от отсутствия средств, а руководство ими занимали конечно же ...

Министр - мать еврейка, начальник Главка - жена

еврейка, директор предприятия в бытность описываемых событий - мать

еврейка. Начальник Главка, сам в прошлом директор того же завода,

102

ввел вновь прибывшего в общину, а контроль за влиянием уже от имени

вышестоящей организации осуществлял Семен Максимыч.

Даже слепому, не говоря уже о безмозглом, можно

было понять, что когда директор предприятия последовательно занимал

должности начальника самого ответственного Главка, затем заместите-

ля Министра, а потом руководителя Союзного ведомства, по должности

соответствовавшего рангу зам. пред. Совмина, то все разговоры о

противостоянии двух систем - социализма и капитализма - блеф от на-

чала до конца. И та и другая системы находились в одних и тех же ру-

ках, подчиняясь одним и тем же целям.

И понимание этого поражало воображение!

Но мы несколько отвлеклись.

Две элитные дочери Семена Максимыча были последо-

вательно выданы замуж естественно за евреев.

Старший зять, мой близкий приятель, врач-стомато-

лог, заканчивал ремонт в квартире. Не хватало пустяка: хорошей им-

портной кафельной плитки. Где ее взять, было известно. Рядом находи-

лась база строительной организации Совмина. Но как? Стал выяснять. И

вот как выглядела процедура общения двух незнакомых евреев, прожи-

вающих на одной территории, в его изложении: "Мне сказали, что кла-

довщицу зовут Ревекка Моисеевна. Раз Ревекка Моисеевна, значит ев-

рейка. Нашел квартиру, звоню. Открывает: "Вы кто?" - "Я - зять Блан-

теров". "А что вы хотели?" /Не плитку, упаси, господь!/ "Знакомых

поискать". "Так кого вы знаете?" Далее последовал длинный перечень

еврейских фамилий. Одни общие знакомые, другие только знакомые од-

ной стороны. Когда перечень общих и достаточно хороших знакомых пе-

ревалил за десяток, последовал вопрос:"Так что вы хотите?" "Плитку.

У вас есть такая-то". "А кто Вы?" "Да я же зять Блантеров". "Так вы

их зять!? Приходите завтра, я все сделаю!"

Вторая притча в том же изложении звучала так:

"Лев Блюмин продавал гараж. Прихожу, спрашиваю. "А вы кто?" Назвал-

ся. У него либо зубы не болели, либо лечился у другого врача, не

знает. "А кто Вас прислал?" "Гецель и Розин". Этих он знал по сов-

местной работе долгие годы. "Так что вы хотите?"

Все это было рассказано не без тщеславия, но с

гордостью. В семье не без урода, да и в стаде частенько попадаются

паршивые овцы. Чтобы общинные интересы не страдали ни при каких об-

стоятельствах, существует не только подчиненность, но и закрытость от

своих на "всякий случай". И принадлежность либо к известной фамилии,

либо связь с известными в общине людьми, открывает многие двери.

Семен Максимыч знал очень многих. Не было ни

одной еврейской фамилии, встречавшейся в газетах того времени /76-84

г.г./ в связи с процессами фарцовщиков, спекулянтов, подпольных фаб-

рикантов, которая была бы ему не знакома. Брат уже жил в Калифорнии,

свояк в Израиле, а он говорил мне: "Звонит Яша из Израиля. Зовет,

приезжай. Миша, ну куда я поеду с моим сердцем? Там 38 градусов в

тени! Умирать?" Он уехал доживать свои годы в Швецию. В Мальме уме-

ренный климат, а на пенсию гражданина Швеции можно спокойно коро-

тать дни. Когда я звонил ему в прошлом, 1995 году, он сказал, что

катается, как сыр в масле. Не каждому позволят так уехать.

Кстати, его телефон мне дал Яша. Пришлось зво-

нить в Израиль через знакомых, оставшихся здесь. Три цепочки связей.

Каждый разговор, включая и общение с Яшей, заканчивался фразой:

103

"Только не говори, что это я дал /дала/ тебе телефон". Зачем пор-

тить отношения со своими, когда без этого можно обойтись?

Но ведь это надо было сделать! Обеспечить при-

нятие такого законодательства в странах возможной эмиграции, чтобы в

покое и безбедно доживать престарелым, а молодые..? Обживутся! Не

они первые.

После того, как их тесть и отец попал в мои

подчиненные, близкие отношения с молодой четой из этических сообра-

жений были прерваны. Не стало частых застолий, совместных поездок,

но место близкого "друга" из русских занял мой хороший знакомый и

его жена. Из этого и то не сразу последовал однозначный вывод: близ-

кие отношения с коренным населением - правило, диктуемое общиной.

Цели две: создать у коренного населения впечатление о себе как о ни-

чем не отличающихся людях, лояльных, дружелюбных, всегда готовых по-

мочь, и, во-вторых, найти защиту, взаимопонимание и даже помощь

/погромы стихийны/ у коренного населения.

Как же должно корежить, подумал я, этих людей

от выполнения совсем не нужных, казалось бы, действий, не желанных и

лишних с точки зрения молодости, когда мир и так хорош и свободен.

А что делать!? Иначе всем вместе, как общности,

не выжить.

После ухода того самого директора в Главк, его мес-

то занял работавший до того начальником исследовательского подразде-

ления человек. Никто не мог этого понять. "Хотя бы начальником цеха

поработал...",- говорили ветераны. И никому было поначалу невдомек,

что его жена была близкой подругой дочери министра и ,конечно же, ев-

рейкой.

На предприятии евреями были и зам. по коммерческим

вопросам, и зам. по экономике, несколько начальников цехов и отде-

лов, но старейшиной был /и это не странно/ человек, занимавший

скромную должность заместителя начальника подразделения в большой

технологической службе.

Прежде, чем покинуть подмосковную общину и перемес-

титься ненадолго на берег Волги, должен сказать, что в память о Се-

мене Максимыче у меня навсегда останется его умение определять по

фамилии "своего", хотя сейчас при смешанных браках и он запутался бы

без знания фамилии бабки по матери, и завет, который я неуклонно

соблюдаю, находясь за рулем: "Миша, лучше в десять быть дома, чем в

девять в морге!".

***

На берегу Волги находилось предприятие того же ми-

нистерства, куда в составе комиссии я приезжал с инспекционными про-

верками. Сергей Варшавский не был лишен того же кланового тщеславия,

что и его отдаленные родственники повсюду. Он был молод, вращаясь в

одновозрастной среде, был вынужден употреблять спиртное /а приезд ко-

миссии с проверкой работы его службы к этому прямо обязывал/, и поэ-

тому проговаривался о том, что, возможно, при иных обстоятельствах

следовало скрыть. После окончания ВУЗа его влекла адвокатура, о чем

он с сожалением говорил. Но на вопрос: "Тогда что ты делаешь на за-

воде, да еще без особого желания?",- последовал ответ: "Меня посла-

ли сюда, и я буду делать все от меня зависящее, чтобы не было наре-

104

каний!" Его опекал функционально с ним связанный зам. по коммерчес-

ким вопросам с фамилией, похожей на белорусскую. Но иформирован-

ность Сергея была достаточной, чтобы ответить на еще один вопрос:

"Скажи, а какую сумму помощи может оказать община нуждающемуся?"

"Община может оказать помощь в размере до 40.000

рублей". Это было в 1979 году. И речь не столько о том, что эта сум-

ма не могла превышать 1/10 средств в кассе общины, а в том, что кас-

са регулярно пополнялась. Мне стало несколько обидно за евреев-чле-

нов КПСС. Им приходилось платить двойные взносы. Но возможности?!

Это уникальное явление /Сионизм/ должно было стать

ростком будущего! Я вспомнил Гегеля: "Свобода - это познанная необ-

ходимость."

***

Книга Менахема Бегина "В белые ночи" "написана в

1952 году, т.е. в период расцвета культа личности Сталина, когда не

только в СССР, но и в Израиле повсюду висели портреты Вождя и Учите-

ля" /69.3/. То-ли страх перед силой русского оружия, то-ли гордость

за сионизм Сталина руководили жителями Израиля, но наличие портретов

надо как-то объяснить. Возможно, это была сила привычки населивших

Израиль выходцев их России.

М.Бегин был арестован в сентябре 1940 года в

Вильнюсе за действия на территории Польши, которые даже с точки зре-

ния польского / и тем более советского/ законодательства не явля-

лись преступными. Следствие вели офицеры НКВД, евреи по нацио-

нальности.

"-Вы обвиняетесь по 58 статье Уголовного кодекса

Российской Советской Социалистической Республики. Знаете, о чем го-

ворится в этой статье? Знаете, кто ее сформулировал?

-Нет, не знаю.

А стоило бы. В 58 статье говорится о контррево-

люционной деятельности, измене и диверсии, и сформулировал ее сам

Владимир Ильич Ленин.

-Но как может эта статья распространяться на дей-

ствия, совершенные в Польше!

-Ну и чудак же вы, Менахем Вольфович! 58 статья

распространяется на всех людей во всем мире, слышите? - во всем ми-

ре. Весь вопрос в том, когда человек попадет к нам или когда мы до-

беремся до него" /69.58/.

Здесь была точка соприкосновения представлявше-

го сионизм М.Бегина и представлявшего коммунизм следователя. Но...

"...Наиболее полную информацию о родственных

корнях двойников - коммунизма и сионизма - как и об их общей конеч-

ной цели дает книга доктора Хаима Вейцмана... Он присутствовал при

рождении сионизма и был его полноправным коммивояжером во многих

странах; в продолжении сорока лет он был любимцем монархов, прези-

дентов и министров, став затем первым президентом сионистского госу-

дарства, и он же описал все это с удивительной откровенностью. Он

показывает, как почти сто лет тому назад, в отдаленных местечках ев-

рейской черты оседлости была выработана стратегия, результаты кото-

рой закружили, словно в водовороте, народы Европы и всего Запада.

Захваченными этими событиями оказались американцы и англичане, нем-

цы и французы, итальянцы, поляки и русские, скандинавские , балтий-

105

ские, балканские и все другие народы...Книга Вейцмана показывает ны-

нешним историкам начала и истоки всего этого; теперь это предприя-

тие достигло нашей действительности, день ото дня придавая ей форму,

задуманную много раньше.

Вейцман пишет, что в России было три группы ев-

реев. К первой их них относились евреи, искавшие "мира в городе" и

хотевшие стать лояльными гражданами России, как большинство евреев

на Западе стали лояльными немцами, французами и т.д. Эта группа

стремилась к эмансипации и состояла, главным образом, из способных и

работающих людей, которые боялись власти талмудистов и рады были ос-

вободиться от местечкового гнета. Для Вейцмана эта группа - лишь ма-

лочисленные и нетипичные "ренегаты", и как он пренебрегает ими, так

и мы должны выбросить их из нашей истории, поскольку ей овладевают

обе другие группы...", делившиеся "по линии, проходившей по вертика-

ли внутри домов и семей, включая дом и семью самого Вейцмана. Обе

группы были революционными , то есть они дружно работали по разруше-

нию России. Они расходились только в своем отношении к сионизму.

Группа "революционеров-коммунистов" считала, что полная "эмансипа-

ция" евреев будет достигнута, когда мировая революция уничтожит все

национальные государства, заменив их собой. Группа "революционе-

ров-сионистов", полностью признавая необходимость мировой революции

для их дела, считала, что эта "эмансипация" наступит только после

того, как еврейская нация будет восстановлена в своем государстве.

Ясно, что сионистская группа стояла ближе к ортодоксальному талму-

дизму, поскольку, согласно Закону, разрушение было только средством

для достижения господства, а господствующей нации предписано было

обосноваться в Иерусалиме. В общинах и семьях шли жестокие споры.

Коммунисты обвиняли сионизм в подрыве дела революции, которая отри-

цала "расу и веру"; сионисты отвечали, что революция должна привес-

ти к восстановлению избранной нации, для которой раса одновременно

являлась и верой. Тот или иной член семьи возможно искренне придер-

живался одной или другой точки зрения, однако в действительности все

это не имело никакого значения. Ни одна ни другая группа не могли бы

возникнуть в крепко зажатых в тиски еврейских общинах без согласия

раввинов. Если бы они объявили коммунизм "проступком", а сионизм -

"соблюдением" талмудистских "законов и предписаний" - в местечках

остались бы одни сионисты. Глядя в будущее поверх голов местечково-

го еврейства, правящая секта считала обе группы полезными для дости-

жения ее конечной цели... Начиная с середины прошлого столетия исто-

рия революции - это коммунизм и сионизм, направляемый из одного

центра по разным путям к одной цели."/65. 190,191/.

Конечный результат противоборства в 1940 году был

еще не ясен, поэтому в Вильнюсской тюрьме Менахем Бегин и двое его

соседей по камере в преддверии столкновения между Германией и Рос-

сией рассуждали о превратностях своей судьбы вследствие исхода войны.

Бегина волновала судьба миллионов евреев, которые могут в Польше по-

пасть в руки Гитлера. Поэтому он сказал, что предпочитает остаться в

тюрьме, лишь бы они не попали в руки гестапо. "Сосед-офицер вскипел:

- От вас, пан, я другого и не ожидал. У вас один критерий:

что хорошо и что плохо для евреев. Мне давно говорили о еврейской

солидарности, но теперь мне ясно, что от этой солидарности вы не от-

казываететсь никогда и нигде, даже в тюрьме...

Мой ученик капрал тоже вспылил:

106

- Да, евреи всегда солидарны. Не отрицайте этого пан Бегин,

вы же сами сказали, что лучше нам сгнить в этой вони, лишь бы ев-

реям не было плохо.

Что я мог ответить? Мои соседи говорили о "еврейской соли-

дарности", как о тяжком грехе, о коварном заговоре. "Боже милости-

вый,- подумал я.- Чего только не делали евреи, чтобы доказать свою

несолидарность? В каждой европейской войне, за исключением послед-

ней, евреи одной воюющей стороны уничтожали евреев другой воюющей

стороны. Евреи известны пристрастием к внутренним раздорам и мно-

жеству мелких партий и течений. Кто может сравниться с марксистами

еврейского происхождения в их отчаянной борьбе против "пережитков

прошлого" - национальной солидарности и за "национальную" солидар-

ность?! Сколько жертв принесено ими на этот алтарь! И все напрасно.

Легендарная "еврейская солидарность" существовала и будет существо-

вать вечно - в мыслях неевреев. А коли так, - спрашивал я себя, - не

пора ли снять с нее навет "заговора"? Не является ли наша судьба

чем-то исключительным? Не пришло ли время превратить "еврейскую со-

лидарность" из легенды неевреев в гордость самих евреев?"

Не имело, конечно, смысла задавать все эти вопросы сосе-

дям. Кроме того, я совершил грубую психологическую ошибку, заявив,

что не присоединяюсь к их немым молитвам - молитвам-надеждам заклю-

ченных, молитвам-утешениям несчастных. Я сказал им:

- Господа, дай Бог, чтобы на самом деле существовало то,

что вы называете "еврейской солидарностью"./69. 30,31./.

Организация внутренней противоречивости /именно организа-

ция, такое дело нельзя пускать на самотек/- великолепное достоин-

ство сионизма. Диалектика в проявлении закона единства и борьбы про-

тивоположностей - двигатель развития. Как в глобальном масштабе, так

и при решении достаточно местных и временн115 ы115115х задач.

Среди российских сатириков нет неевреев. Выполняются две

задачи: средства от зрелищ не проходят мимо, и внимание зрителей

/слушателей, читателей/ не концентрируется на причинах явлений, а

распыляется в виде эмоциональной разрядки. Альберт Плутник, посвятив

сатире и власти как нерушимому союзу свою статью в "Известиях"

27.01.96 г., оправдывает и торжества по случаю 50-летия Г.Хазанова,

и награждение его орденом России, не забывая при этом подчеркнуть

/не планируемую организацию такого союза/ а лишь то, чтобы сатира,

выполняя роль корректирующей власть силы, не скатывалась бы в крити-

канство. Это главное! И в конце статьи как обязательный атрибут

объективности упоминание о том, что совершенно незамеченным /поче-

му-то?/ прошло 60-летие русского Юрия Власова. А Власов не только в

прошлом чемпион мира, а пишет не о том, что угодно власти. Достаточ-

но не только романа "Огненный крест", но и публикации "Фонтан госпо-

дина Капустина" в N 65 газеты "Завтра".

Пример двойного "диалектизма" /это восхищает!/ не толь-

ко в том, о чем в названном номере "Известий" пишет А.Плутник, но и

в том, что в том же номере! Ирина Петровская создает в статье "Вот

такая вот зараза" иллюзию обективности по отношению к ослабляющим им-

мунитет телевизионным программам. И читатель выпустил пар накала, и

телевидение как было в тех же руках, так и осталось. И действовать

на ослабление иммунной системы продолжает! А Петровская еженедельно

иллюзирует объективность.

107

Создаваемое разделение мнений настолько кажется глубо-

ким, что заставляет верить, ждать и надеяться на то, что те из мне-

ний, которые отражают чаяния национально настроенных и оптимистично

надеящихся читателей, действительно принадлежат тем лицам в прави-

тельстве, которые желают ожидаемых изменений политического и эконо-

мического курса и в состоянии этот курс провести.

Владимир Верин в "Российской газете" за 19.О1.95 г.,

описывая бесчинства, творимые прочеченски настроенным телевидением,

вроде бы откровенно и честно говорит о том, что "целенаправленно

разрушается веками сложившаяся система нравственных ценностей в от-

ношении русского человека к русскому солдату и офицеру. То, что

всегда считалось достоинством, - воинская доблесть, верность долгу,

присяге, Родине, объявляется "рудиментами исконно российского импер-

ского мышления". Зато трусость, предательство, дезертирство стано-

вятся проявлениями гуманизма и демократизма... Я далек от мысли выс-

казывать подозрения о существовании некоего заговора или подпольного

руководящего центра /даже так!/,- продолжает автор, - Да и не тре-

буется таковой , когда существует в стране клуб главных редакторов,

заправляют делами в котором и определяют ценностные приоритеты г-да

Яковлев из "Общей газеты" и Голембиовский из "Известий"... Возни-

кает вполне резонный вопрос, что же в составе редколлегии "Россий-

ской газеты" делал в это время И.Гальперин?

В данном случае не отдельным публикациям, а целой

газете уготована роль быть "отдушиной" общественного сознания. Та-

кие публикации появляются в опасные моменты накала национальных

страстей. В той же "Российской газете" N 32 за 1995 год дебютиро-

вал переведенный туда общинным решением Михаил Гуревич из "Москов-

ского комсомольца". Дебют под заголовком "Перемена климата. Не надо

бояться сильного государства, только в нем - наше спасение" посвя-

щен давно ожидаемому порядку в государстве. Оказывается, именно в

сильном государстве наряду с Новгородской ярмаркой и булочными Фи-

липпова функционировала клиника Илизарова, а имена Менделеева, Коро-

лева и Чехова нисколько не затмевают имени Пастернака.

Как видно, в одном случае не жалеют своих Яковлева и

Голембиовского, в другом - по заслугам вспоминают Нижний Новогород и

Филиппова, Менделеева, Королева и Чехова, правда, наряду с Илизаро-

вым и Пастернаком. Такая двойственность является, как я уже сказал,

если не изобретением сионизма, то его величайшей ценностью. Это од-

но из тех качеств, которое в случае непредвиденных катаклизмов сох-

ранит в одном случае только "правдивых и честных" журналистов, а в

другом - целую газету. И все будет организовано с начала.

К величайшему сожалению, России не пристало быть

сильной, как бы этого не хотел М.Гуревич, дважды назвавший себя пат-

риотом. Абсолютно прав Владислав Бородулин /"Коммерсантъ-daily" за

07.10.94 г./, когда говорит о том, что "российская общественность

уже свыклась с мыслью, что экономическая политика России формирует-

ся во многом под влиянием международных финансовых организаций и с

учетом обещаемых ими девятизначных сумм помощи". Как же тут не

вспомнить определение В.Ульянова-Бланка: "политика-концентрированное

выражение экономики". К этой же статье, посвященной развенчанию мифа

о многомиллиардной помощи ЕБРР, якобы ожидаемой российским прави-

тельством, помещен комментарий отдела международной жизни "Коммер-

санта". "Казус с ЕБРР не прецедент,- пишут в комментарии.- Еще вес-

108

ной конгресс США заглянул, как говорится, в зубы даримому коню. Под-

считали - прослезились: из выделенных объемов финансового содей-

ствия России адресата нашли 9% сумм. Остальные осели в США - в бю-

рократических структурах и на счетах консультантов, которым, как

выяснилось, несть числа." Если учесть, что консультационные финансо-

dые фирмы отнюдь не в руках англо-саксов, не говоря уже о неграх и

индейцах, то - вот цель организации финансовой помощи. Особенно, ес-

ли ее источником является в основном бюджет.

Здесь, кстати, проявляется еще одно, из главных, дос-

тоинство сионизма: гигантский блеф для неграмотных в отношении соб-

ственных финансовых возможностей. То, что о ч е н ь много денег,

бесспорно. Но в каком качестве эти деньги состоят и как могут быть

использованы? Являясь мерой стоимости товаров, они не могут суммарно

превысить цены произведенной за год продукции как средство обраще-

ния, а как средство платежа /в наличных/ равны 1/5 той же цены. То,

что накоплено в банках, недвижимости, драгоценностях проявляется в

виде функции сокровищ, которые, будь они пущены в оборот и переведе-

ны в функцию средства платежа, тут же, не замедлив, обесценятся.

За последние 60 лет доллар таким вот образом поте-

рял в цене 9/10 своей стоимости, упав в 10 раз по отношению к трой-

ской унции золота, а правительство США путем длительных, но не слож-

ных манипуляций за 25 лет оказалось в долгах у банков на сумму свы-

ше 300 млрд. долларов.

Я не перестаю этим восхищаться! Поистине, этот на-

род достоин будущего!

Большие деньги подобны большому верховому болоту,

подпитывающему реки производства и товарообращения. Осуши в раз бо-

лото, река на время выйдет из берегов, а потом не станет ни болота,

ни реки. Поэтому кредиты выдаются малыми порциями, с учетом неизбеж-

ной, но незначительной ежегодной инфляциии.

Что же касается искусственно создаваемой диалектики

для других, вследствие противоречий которой развивается сионизм, то

одним из ее проявлений остается противостояние НАТО и России, когда

деньги продолжают течь и на поддержание аппарата, и в результате

взносов новых членов, и на изменение структуры НАТО, и на поддержа-

ние вооруженных сил России. Военные действия в Боснии привели к пе-

рерасходу 32 млн.долларов. А где они?

То же и с наркобизнесом. Одной рукой конгресс США дает

деньги в размере 14,6 млрд. долларов на борьбу с наркобизнесом , для

чего /помимо того, что эти деньги потекут через банки/

"планируется...создать соответствующие институты, чтобы позволить

странам в первую очередь андского региона защитить демократию"/Рос-

сийская газета от 12.04.95 г./, а другая рука в это время в войне с

наркобизнесом не желает жертвовать своими экономическими интересами.

Речь в газете "Известия" за 05.01.94 г. идет о том,

что, к примеру, 70 процентов героина поступает во Францию из Пакис-

тана, но президент Франции, принимая пакистанского

премьер-министра, "высказал озабоченность нарушениями прав человека,

но ни словом не обмолвился о героине. Дипломатическое молчание при-

несло дивиденды: в сентябре 1992 года Пакистан подписал контракт с

Парижем на приобретение трех подводных лодок стоимостью в 3,7 мил-

лиарда франков.

То же самое относится и к Бирме, которую французские

109

эксперты называют главной "наркодиктатурой" мира. Однако Франция

отнюдь не склонна бойкотировать эту страну, являющуюся крупнейшим

производителем опиума и, стало быть, героина. Нефтяной концерн "То-

таль" подписал контракт с местными властями, которые замешаны в нар-

кобизнесе...

Запад фактически игнорирует такую серьезную проблему,

как отмывание денег, полученных от продажи наркотиков. Эта сумма

оценивается в 300 миллиардов долларов, из которых 90 процентов ин-

вестируется в промышленно развитые государства...

Ни Париж, ни Лондон, ни Гаага не торопятся закрыть

банки на Бермудах, в Гибралтаре, в Карибском регионе, где в полной

безопасности хранятся наркодоллары".

И это тоже надо уметь преподнести: только наименова-

ния столиц, только "Запад", только безымянные "банки", хотя на са-

мом деле... Если учесть, что в той же газете содержится предупреж-

дение о том, что " русские и итальянские наркодилеры... начинают

вкладывать свою "добычу" в приватизацию российских предприятий", а

потом вспомнить о заметке в тех же "Известиях" за 03.11.94 г.,где со

ссылкой на западную прессу и израильские источники сообщается о том,

что Израиль является одним из центров отмывания "грязных" капиталов

российской мафии, то сионизм упрекнуть совершенно не в чем. Если

есть возможность заработать деньги, пусть на наркотиках, то почему

это должен делать кто-то кроме евреев?! Тем более, что сами-то ев-

реи к употреблению наркотиков мало приучены, а население на планете

явно лишнее. Все логично.

А еще говорят, будто бы Томас Джеферсон, Третий прези-

дент США и автор Декларации независимости, изрек: "Мне жалко смот-

реть на толпу моих сограждан, которые, читая газеты, живут и уми-

рают с верой, будто им стало что-то известно о том, что происходит

на их глазах".

Нет, газеты являются многоцелевым средством, и одна из

целей - информация для "своих" о том, что желательно, а к чему луч-

ше касательства не иметь. Захар Гельман /Российская газета за

28.02.95г./ писал о том, что выехавшие в Израиль евреи стали там

русскими. Вроде бы и влияние русской культуры в Израиле велико, при-

чем настолько, что возможно существование государства в ее русле, и

есть тенденция к объединению "русских" в партию. чтобы быть вместе,

но судьба этой партии неясна, надежд больших нет. А смысл публика-

ции в том, что туманного в Израиле много, и я ничего не советую, а

ваше дело - ехать или не ехать.

С аналогичной статьей в "Рекламном вестнике" N 1 за

1994 год выступил Максим Гликин. Он упоминает "о самом русском заве-

дении в Израиле. Это Русский культурный центр или, на местном жарго-

не, Центр Русского Жида. Здесь тусуется самая разнообразная публика.

Бывшие кспэшники, бывшие каскадеры, бывшие воры в законе и проч.

Кругом развешаны афиши, зовущие на концерты с участием московских

сатириков и вечера ленинградских бардов. Здесь же распространяются

билеты на русские экскурсии и кинофильмы российских киностудий.

Огромный букинистический магазин и невероятных размеров доска объяв-

лений. В кафе дают водку, правда, с израильской закуской. Многие си-

дят здесь по полдня и травят старые добрые анекдоты про Вовочку и

Штирлица. Стоило ли уезжать? - скажете вы. Кто знает... Может быть,

именно здесь евреи нашли ту Россию, которую столько лет искали там."

110

Когда аналогичной направленности заметка появляется в

"Вечерней Москве" за 07.04.95 г. и Давид Гай дает ей заглавие "Удар

по эмиграции. Его могут нанести американские законодатели", то по-

нятно, что российским евреям мягко, но настоятельно рекомендуют си-

деть дома. Тем более, что Америка пока еще не Израиль, там иногда

начинают считать деньги налогоплательщиков, а потому "поправка сена-

тора Лаутенберга, согласно которой советские евреи получают жизнен-

ный статус беженцев, доживает, возможно, последний год...Американцы

уже совсем по-другому смотрят на антисемитизм в той же России...Да-

же сверхтерпимые американские евреи часто говорят:"Когда наши пред-

ки приехали сюда из России в начале века, никто им не помогал, они

сами выбивались в люди, Какая же может быть проблема у советских ев-

реев?"

Действительно... Режиссеры становятся в России банки-

рами, музыканты - промышленниками, экономисты, политологи, аналити-

ки - советниками Президента. Зачем распылять силы на завоевание

Израиля или Америки, когда и здесь работы - непочатый край?

А что касается Америки и ее бюджета, то "за последние

пять лет /"Известия" за 27.01.94 г./ 22 иешивы /ортодоксальные ев-

рейские семинарии/ и один частный католический колледж незаконно по-

лучили из федеральных фондов США 290 миллионов долларов. Пострадала

самая популярная в стране программа помощи студентам из бедных се-

мей - "Пелл грант". Таковы первые результаты проверки школ Нью-Йор-

ка, которой занимается один из подкомитетов сената США. Но сенаторы

в шоке еще и оттого, что в махинации были втянуты десятки тысяч рус-

ских эмигрантов."

Но то, что не предназначено для широкого информирова-

ния, либо не публикуется вовсе / что говорить о неудачах в Иране,

где запрещена современная музыка и сняты с домов антенны спутниково-

го телевидения, где исламский фундаментализм на некоторое время зак-

рыл доступ сионизму, и даже попытка торгового эмбарго с помощью США

не нашла поддержки ни в Англии, ни в Японии; правда, обоснованием

для мер послужил не антисионизм Ирана, а возможный доступ к ядерно-

му оружию и терроризм/, либо сообщается очень коротко.

"В Москве 10 января открылся объединительный съезд Рос-

сийского еврейского конгресса, призванный содействовать объединению

разрозненных религиозных и светских еврейских организаций, - Собщи-

ли "Известия" 11 января 1996 г. - Организаторами съезда выступили

президент "Мост-банка" Владимир Гусинский, а также президент банка

"Российский кредит" Виталий Малкин и председатель совета "Альфа-бан-

ка" Михаил Фридман. Как сообщили Интерфаксу в оргкомитете съезда,

особое внимание его участников будет уделено вопросу финансирования

российской еврейской общины, третьей по величине общины в мире. При-

ветствие съезду направил президент РФ Борис Ельцин, выразивший на-

дежду на то, что это событие будет способствовать "развитию диалога

культур и веротерпимости, столь необходимых нашей многонациональной

России, всему современному миру".

Больше в газетах об этом событии и его последствиях не

сказано ни слова.

Но и поступившей информации достаточно для того, что-

бы оценить глубину тактического замысла! То, что общины никогда не

были разрозненными, а тем более бедными, понятно и так. Однако те-

перь, точно также, как с президентом США на Всемирном Еврейском кон-

111

грессе, где ,кстати, было получено его обещание наложить торговое

эмбарго на отношения с Ираном, можно будет разговаривать с президен-

том России. От имени ВСЕХ евреев России сразу. Это очень мощно!

Второй вывод, который можно почерпнуть из публикации,

это то, что банки и другие находящиеся в руках российских евреев ор-

ганизации, которые все-таки вынуждены вносить в бюджет некоторые на-

логи с прибыли, теперь получат возможность избежать уплаты части на-

логов при перечислении отчислений от прибыли на благотворительные

цели.

Гениально!

Никогда бы не подумал, что одновременно могут быть и

волки целы и овцы сыты. Однако, это возможно, когда за дело /для се-

бя!/ берется Сионизм.

Что же касается Российского бюджета, то самой хитро-

умной по замыслу и удачной по результатам /как в плане сумм

средств, так и безопасности организаторов/, была длительная эпопея с

применением фальшивых авизо.

Был арестован руководитель концерна "Малс" и банка

"Россия- Малс" Сергей Дробуш /"Известия" за 19.01.94 г./, а вместе с

ним уроженцы и жители Грозного Чобанян и Теппаев.

"Коммерсантъ-daily" 8 января 1995 г. сообщил о поимке

члена ингушской группировки Ахметана Котиева, который был связующим

звеном в деле хищений средств с помощью фиктивных документов, между

организаторами /не названы/ и исполнителями операций. Исполнитель -

президент фирмы "Вико" - Виктор Пронин.

8 февраля 1995 г. "Коммерсант" рассказал о крахе бан-

ка "Восток". "По подсчетам специалистов "Востока", в период с октяб-

ря 1992 по февраль 1993 года со счетов банка через РКЦ ГУ ЦБ по Мос-

кве были сняты средства, составляющие примерно 25% всех средств бан-

ка. Г-н Кадыров /основатель банка "Восток" - прим.мое/ оценивает

сумму убытков, нанесенных "Востоку", по состоянию на июль 1994 года

в 350 млрд. рублей, что при пересчете по курсу доллара на сегодняш-

ний день превысит триллион рублей. Это те деньги, которое государ-

ство /читай ЦБ/ должно, по мнению г-на Кадырова, вернуть "Востоку"

/к сожалению, мы не смогли получить от ЦБ никаких комментариев по

этому поводу/.

Хищения, подобные тому, которому подвергся "Восток",

по мнению г-на Кадырова, произошли еще в 250 российских банках."

А теперь самое интересное:

"Он детально изучил механизм снятия денег со счетов и

утверждает, что в компьютерах ЦБ "создавались" несуществующие

деньги, которые потом снимались со счета и впоследствии списывались

на убытки банков и государства. Прибыли же распределялись следующим

образом: половина оставалась у чиновников, организовывающих эту опе-

рацию ; четверть шла тем, кто должен был пресекать такие действия;

остальные - непосредственно криминальным структурам".

Не пойман - не вор. Но в РКЦ ЦБ чеченцы не работают.

Более конкретно механизм хищений раскрыт в публикации

"Столичные штучки. Даже Интерпол бессилен, если в России не хватает

законов" /"Российская газета" за 14.03.95 г./. Председатель правле-

ния банка "Столичный" А.Смоленский работал в паре с председателем

правления Джамбульского коммерческого банка Л.Нахмановичем. Нахмано-

вич по просьбе Смоленского подделал авизо, получил свою долю, а доля

112

Смоленского осела в Австрии, гражданином которой А.Смоленский кста-

ти и является. Газета приводит структуру зарубежных финансовых свя-

зей А.Смоленского с восемью фирмами в Вене, а сумма похищенных при

помощи г.Нахмановича средств названа в размере 25 млн. долларов.

Замаливая грехи, можно, оставаясь, конечно же, на сво-

боде, /законов-то нет!/ потратиться /не свои ведь кровные/ на алмаз-

ную крошку для куполов храма Христа Спасителя.

Жаль, однако, что так нигде и не названы имена органи-

заторов Расчетно-Кассовых Центров! Именно с их помощью проведена та-

кая блестящая многоходовая и длительная операция по хищению государ-

ственных средств. Стоило бы отдать должное хитроумию и умению моби-

лизоваться для выполнения совместной цели!

Высокая степень мобильности, свойственная, правда, не

безымянным лицам, а Российскому Сионизму, изумительно проявилась

сразу же после убийства Владислава Листьева.

Нужные люди в нужное время с нужными речами и вопроса-

ми интервью появились как по мановению волшебной палочки на экранах

телевидения по всем каналам и на страницах всех крупных газет.

Президент! и тот пришел сказать небольшую речь по по-

воду такой блестящей / в смысле выгодности для всех и явной своевре-

менности/ смерти. /"Российская газета" за 07.03.95 г./

У всех, кто хоть немного поразмыслил над такой сверху-

порядоченной режиссурой, создалось впечатление, что сценарий посмер-

тного шоу был написан, отрепетирован, заготовлены речи и приглаше-

ния, заказано место на кладбище и гроб с венками, а уже п о т о м !

заказано и исполнено убийство.

Хотя возможно так оно и было... Все зависит от того, с

кем не собирался делиться Листьев и кого успел обмануть /"Известия"

за 7 марта 1995 г./

Но если все это не было спланировано заранее, то слов

нет, хорошо!

Настолько, насколько высока организованность, подчине-

ние и дисциплина внутри общин, что можно было уже видеть на приве-

денных примерах, настолько же эта организованность направляется на

то, чтобы подобная организованность не возникла среди иных этносов.

Вся киноиндустрия Голливуда, а теперь уже и россий-

ских негосударственных киностудий направлена на то, чтобы культиви-

ровать образ героя-ОДИНОЧКИ, что несомненно привлекает симпатии мо-

лодых, сильных, пассионарных личностей. И делается это с единствен-

ной целью: чтобы у этих пассионариев невзначай не мелькнула мысль

объединиться с такими же сильными, не говоря уже о слабых.

Но тщеславие не дает покоя, выдавая то, что надо де-

лать на самом деле для достижения целей. И вот два маленьких-ма-

леньких /евреи в самом деле численно не превышают ни одну основную

нацию ни в одном государстве/ мышонка-сиониста по имени Том и Джер-

ри по чем зря мордуют до полусмерти огромного кота-Дядю Сэма. Только

двое и маленьких... но двое.

И опять достигаются две цели: и деньги в кармане от

проката, и обработка мышления идет в нужном русле!

Выше уже было вскользь замечено /при упоминании имени

Серегя Варшавского/ о том, что член общины призван до конца испол-

нять тот долг, для которого он призван, и служить там, где он нужен

сегодня.

113

Александр Мень был одним из немногих евреев, служив-

ших, не веруя, делу Христа. Его задачей было развенчать в умах прихо-

жан негативный образ иудеев, не только распявших Христа, но и отри-

цающих Евангелие во имя торжества Торы и Толмуда.

Но сегодня на Московских улицах и в метро появились

десятки молодых, с проспектами в руках членов организации "Евреи за

Иисуса Христа". Как не вспомнить о марранах в Испании...

И в программе радио "Маяк" воскресные евангельские

чтения ведет не православный русский иерей, но Александр Рувинский,

которому трудно отказать в неверии во все, кроме дела Сионизма.

Надо сказать, что это делается на фоне видимого укреп-

ления позиций в массах Русской Православной Церкви и восстановления

храмов.

А вот на фоне послеавгустовской 1991 года неразберихи,

когда существовала некоторая опасность вплоть до Октября 1993 года

прихода к власти русских национальных сил, роль официального фашис-

та была поручена Владимиру Вольфовичу Жириновскому. И надо сказать,

что он с ней так блестяще справлялся, что не оставил никаких на-

дежд на сплочение националистов вокруг какого-либо иного вождя!

Как только опасность миновала, снял личину и Владимир

Вольфович. Стал обходительным, вежливым, тонким в обращении, чутким

и во всем поддерживающим Президента. Таким, как велено.

Это надо уметь!

Наряду с тем, что "у сионистов везде, где существуют

их организации, имеется, если ее можно так назвать, служба оповеще-

ния и информации"/66.26/, а я был знаком с двумя евреями, один из

которых был офицером спецсвязи отдела милиции, второй обслуживал

ведомственную телефонную станцию Прокуратуры РСФСР, внутренняя жизнь

общин остается тайной за семьюдесятью печатями. Протоколы Сионских

мудрецов, являвшиеся по свидетельству /а он знал, что говорил/ ныне

покойного заведующего отделом рукописей Центральной Государственной

Библиотеки им. В.И.Ленина доктора наук Виктора Дерягина компилля-

цией начала ХХ века более ранних произведений еврейских авторов, бы-

ли единственным и последним писаным документом подобного рода.

Только евреи были и остаются единственным народом, ко-

торый не только в эпохи свинцового стиля, туши, чернил, пишущей ма-

шинки, но и компьютера воспитывают людей с навыками феноменальной

памяти. Эти люди присутствуют на всех мероприятиях, где принимают-

ся решения. И если возникает спор, такого человека привозят к месту

конфликта, и он слово в слово вспоминает то, к а к было на самом де-

ле. Одним из таких был Вольф Мессинг. Из неудавшихся хранителей

всеобъемлющей информации выходят выдающиеся шахматисты.

***

Итак, Сионизм :

- высоко организован;

- сказочно богат;

- реально влияет на решения государственных учреждений и глав государств;

- держит под постоянным контролем финансовую жизнь стран пребывания

своих организаций;

- мобилен;

_ управляет всеми возможными источниками информации и средствами

114

воздействия на процессы мышления;

- имеет возможность через своих членов получать сведения из всех

мыслимых источников;

- обладает в течение многих веков опробованными методами управления

общинами и их членами;

- умеет хранить собственные тайны;

- оптимально и незаметно вписан своими структурами в жизнь этноса и

государства пребывания;

- охватывает своим влиянием практически все государства Земного Шара -

и в силу только и именно этого готов как никто другой к осуществле-

нию процесса управления Миром.

НО!

Здесь как раз своевременно вспомнить о тех нескольких

"но", о которых я писал в предисловии.

Сионизм никогда не ставил перед собой цель заменить

своими действиями волю Всевышнего. Воли же Всевышнего /см. начало

главы 7/ хватило только на то, чтобы декларировать общую концепцию

господства на начальном этапе рабовладения.

До создания Лиги Наций, а потом и Организации Объеди-

ненных наций, что безусловно является прямой заслугой Сионизма, по-

пытки править Миром /в обозримом пространстве/ предпринимались Егип-

том, Ассирией, Персией, Римом, Византией, Монголами, Арабами, Турка-

ми, Карлом Великим, Испанией, Англией, Наполеоном, Гитлером и Стали-

ным. Все эти потуги, включая и последние по наведению порядка в быв-

шей Югославии силами ООН, кончились крахом.

Но почему выжил Сионизм?

Не имея до 1947 года собственного государства, евреи

были вынуждены искать прибежища на чужбине. Но и до изгнания евреев

из Израиля в 1 веке н.э. диаспоры существовали в Вавилоне, Персии,

Египте, Греции. Затем - Рим, Византия, Арабский халифат, Хазария,

Испания, Голландия, Польша. Все европейские страны. После открытия

Америки - Америка Южная и Северная. После раздела Польши - Россия.

Общность религии позволяла поддерживать финансовые

связи, а единение подкреплялось целью возвращения в землю обетован-

ную. Страны пребывания давали приют, корм, основы своей культуры,

позволяли жить не общими, а своими интересами. Потом по странной за-

кономерности страны пребывания терпели крах /заметный хотя бы по ис-

тории пребывания ашкенази: Хазария, Польша, Россия, Германия/ а ев-

реи переходили в другую страну. Так на этапе бурного промышленного

подъема была заселена Северная Америка. После преследования в Визан-

тии - Хазария, после раздела Польши - Россия.

Я не ставлю своей целью популяризировать историю Сио-

низма; тому, кто интересуется, достаточно ознакомиться с информацией

в книгах, перечисленных в библиографии, важна тенденция.

В тенденции две составляющих: 1. Попытки зафиксиро-

вать длительное господство на каждом этапе существования этноса, го-

сударства или общественно-экономической формации бесполезны. Кафтан.

сшитый на 15-летнего, через год будет мал. Развитие неумолимо, а вы-

живаемость сионизма связана именно с тем, что он вписывался до сих

пор в развивающиеся и совершенствующиеся структуры. 2. Бежать больше

некуда, из России особенно.

В 1996 году от промышленности 1990 года осталось 13%.

Попытки овладеть сырьевым бизнесом и энергетикой, по-

115

началу успешные, останавливаются тем, чем останавливают инфляцию -

голодом обслуживающего персонала.

Банки без работающей промышленности не имеют перспек-

тив.

Головокружение от успехов Россия уже проходила в

1917-1918 годах. И нужен был грузин, который, получив Россию с пус-

той казной, сделал ее индустриальной милитаристской державой.

Первое "но" заключается в том, что власть и управле-

ние вещи близкие, но не идентичные. Сионизм до сих пор управлял

правителями там, где они представляли свой народ.

Израиль - символ Сионизма, его знамя, сердце, центр

системы управления диаспорами /мозг - в США/ представляет по идеа-

листическим меркам самое заурядное государство, не лишенное никаких

язв, присущих любому среднему государству.

Не так давно, как позволяют судить источники, "в кон-

це 1983 года Израиль был захлестнут новой волной забастовочной

борьбы. Она парализовала движение на железной дороге. К бастующим

присоединились тысячи работников связи, горняков шахт по добыче ме-

ди, заблокировавших дорогу к красноморскому порту Эйлат. Произошли

столкновения между рабочими и полицией. Причины очередной вспышки

негодования трудящихся коренятся в безрассудной политике сионис-

тских лидеров, ввергших страну в безду тяжелейшего экономического

кризиса. Непомерное бремя военных расходов привело к катастрофичес-

кому падению денежной единицы - шекеля. Цены на основные виды това-

ров продолжали расти почти ежедневно, а уровень инфляции превысил

200 процентов. В 1984 году она достигла 400 процентов в расчете на

год...Внешний долг Израиля составлял в 1983 году /по разным источни-

кам/ от 25 до 28 миллиардов долларов. В пересчете на душу населения

он крупнейший в мире. Парижская "Орор" образно писала, что в начале

80-х годов каждый новорожденный израильтянин "находил в колыбели

подлежащий оплате счет на 4400 долларов". А сионистская "Виаца

ноастрэ ", которую никак не заподозришь в стремлении сгустить крас-

ки, приводит значительно более высокую цифру - 5666 долларов / к

концу 1984 г. - 6 тысяч/...

Размеры американской "помощи" Израилю столь велики,

что он прочно удерживает репутацию "любимого дитяти" империализма

США. Помимо ежегодных дотаций на военные цели в размере 2,6 миллиар-

да долларов США предоставили Израилю на 1985 год дополнительно - и

безвозмездно! - 1,2 миллиарда, а на 1986 год эти дотации запланиро-

ваны в размере 1,8 миллиарда...

В конце 70-х годов специальная комиссия, изучавшая

эту проблему /катастрофического роста преступности - М.К./ призвала

уделять ей не меньше внимания, чем "внешней безопасности

государства". Уже одно такое уподобление говорит о многом: если

борьбе с преступностью рекомендуется посвящать столько же усилий,

сколько наращиванию военного потенциала, положение действительно уг-

рожающее.

Отчет комиссии даже сионистская печать назвала "ле-

денящим кровь документом". В нем впервые констатируется существова-

ние в стране организованной преступности в виде крупных гангстер-

ских синдикатов. Годовой оборот подпольной торговли наркотиками дос-

тиг 3 миллиардов израильских фунтов./64. 33, 34, 38, 44/.

По данным "Российской газеты" за 23.02.94 года цифра

116

военных расходов Израиля на 1994 год - 7 миллиардов долларов. "Нет

необходимости прибегать к сложным аналитическим выкладкам для того,

чтобы понять, столь крупные размеры финансирования вооруженных сил

могут означать только одно - стремление не только сохранить военное

превосходство над арабскими соседями, но и перенести его в ХХI век".

Перечислив военные приготовления Израиля, наименова-

ния боевой техники и виды вооруженных сил, газета /а это было в 1994

году/ констатирует, что "в условиях, когда приближается подписание

договоренности о практической реализации соглашения "Газа - Иерихон -

сначала", когда наметились определенные перспективы урегулирования

конфликтов Израиля с Сирией, Иорданией и Ливаном, израильская армия

получила уникальную возможность спокойно подготовиться к войне. Лишь

одно обстоятельство может, как это ни парадоксально, омрачить опти-

мистический настрой израильского генералитета - потенциальная воз-

можность неожиданного прекращения мирных переговоров с арабами. Уже

упоминавшийся главный "плановик" У.Даян считает, что при таком сце-

нарии ограниченная война в регионе возможна уже в этом году. Причем

учитывается даже возможное вступление в нее Египта, подписавшего с

Израилем мирный договор".

Прошло чуть более полутора лет, и предчувствие У.Дая-

на начало сбываться: в ноябре 1995 года в Израиле!!! убивают премьер-

министра! И кто? Еврей.

"Израиль, гордившийся единством народа, оказался рас-

колотым,- пишет Элла Максимова в статье "О чем молчат в израильском

автобусе. Через месяц после убийства Рабина", "Известия" за 6 декаб-

ря 1995 г..- Не будем здесь обсуждать причины , в том числе истори-

ческие: кровь, которой оплачено само рождение еврейского государ-

ства, шесть миллионов жертв нацизма - цена, до того уплаченная за

это истории, наконец особенности национального политического темпе-

рамента и ортодоксальной религии. Будем исходить из факта: нена-

висть, которую испытывали друг к другу фланговые с обеих сторон, от-

равляла всех, затмевала разум всем... Мысль об убийстве, что назы-

вается, носилась в воздухе, и три выстрела грянули."

В итоге к власти пришел Биньямин Нетаньяху, и ограни-

ченные военные действия начались.

Марчел Гольденберг, уже неоднократно цитировавшийся

мною , пишет, приводя свидетельство, как он его называет, француз-

ского клерикала Ж.Форестье, что "миф об "арабской угрозе" - одно из

важнейших средств, призванных способствовать "единству" израильтян.

Поэтому он заклинает Израиль во что бы то ни стало сохранить напря-

женность во взаимоотношениях с соседями, предупреждая, что в против-

ном случае эта "чудесная страна" будет ввергнута в хаос. Стоит ли

после этого удивляться, что свою книгу просионистский сочинитель за-

кончил словами: "Итак, мир на святой земле? Никогда!"/64.28/.

Захар Гельман /"Российская газета" за 28.02.95 г;/ пи-

шет о том, что "ориентация на образование не проходит красной ли-

нией через жизнь израильской молодежи. Я много расспрашивал местных

школьников: "Кем ты хочешь быть?" Обычный вопрос. Подразумевает, мо-

жет быть, чуть-чуть романтический ответ. Но вот ответы я получал

всегда прагматические. О профессиях врачей, инженеров, актеров и

пианистов не мечтает почти никто. А вот водителями, сварщиками, сек-

ретарями и даже птичниками - хотят стать многие. Кстати, сварщик -

самая высокооплачиваемая рабочая профессия в Израиле".

117

В 1995 году /"Российская газета" за 2 июня 1995 года/

в трудном положении оказались кибуцы. С них начинался Израиль.

Еврейские репатрианты, прибывшие на землю Палестины, объединялись в

трудовые коммуны, на знаменах которых были начертаны два лозунга:

создание еврейского государства и социалистические принципы всеобще-

го равенства. Кибуцы всегда были оплотом страны как в военное, так и

в мирное время. И теперь они из опоры превратились в обузу страны:

их общий долг достиг 6 миллиардов шекелей, что превышает 5 процен-

тов национального бюджета Израиля. Часть этих "колхозов" расформиро-

вывается, другая часть получит финансовые вливания. Оппозиция утвер-

ждала, что хватит понапрасну транжирить государственные средства,

ведь кибуцы получили за последние годы 13 миллиардов шекелей и обе-

щали больше не обращаться за помощью. Но не будь кибуцы, кто будет

поставлять сельскохозяйственную продукцию?

В июле 1996 года на улицы вышли 5000 ортодоксальных

верующих. Демонстрация шла с требованиями запретить повсеместно в

Израиле субботние работы.

В том, чем характерен сегодня Израиль, нет ничего уди-

вительного. Гладко бывает только на бумаге. Но речь не о том, что

все можно оправдать временем, условиями, уровнем техники, организа-

цией международного терроризма... нет.

Нет рецептов идеального устройства даже сионистского

государства, государства, где живут практически одни евреи. Но их и

не может быть.

Там, где нельзя "организовать" диалектику для других,

развитие диктует само свои условия.

Мировой сионизм, по моему мнению, стоит в настоящее

время на приличном распутье, имея огромный потенциал, но не имея:

- антисемитизма нигде, кроме, пожалуй, Ирака, Ирана ,

Ливии, Палестины и Сирии /антисемитизма в том понимании, как его

привыкли преподносить сионисты/;

- антогонизма между коммунизмом и империализмом, поз-

волявшего сохранять напряженность в гонке вооружений;

- единой цели Сионизма, которой долгое время служило

вожделенное обретение земли обетованной.

Это второе "но".

***

Для выработки цели, которая вновь сможет двигать

судьбами людей, финансовыми средствами, правительствами государств и

формировать мировую политику, необходимо вспомнить о том, что писал

Дуглас Рид, цитируя Хаима Вейцмана :"Группа "революционеров-комму-

нистов" считала, что полная "эмансипация" евреев будет достигнута,

когда мировая революция уничтожит все национальные государства, за-

менив их собой. Группа "революционеров-сионистов", полностью призна-

вая необходимость мировой революции для их дела, считала, что эта

"эмансипация" наступит только после того, как еврейская нация будет

восстановлена в своем государстве" /65. 191/.

Это были программные истоки сионизма.

Неточность заключалась не в том, что цели были постав-

лены нереальные, а в том, что к середине Х1Х века не были изобретены

компьютер и самолет, не существовало понятия "Европейский Союз", а

118

самых крупных японских банков не было по причине незаметности самой

Японии. Я повторюсь, сказав, что желание хоть как-то сформулировать

концепцию власти не успевает за техническим прогрессом и сопутствую-

щими ему формами организации человечества.

Методы осуществления власти совершенствовались, но эк-

стенсивно, и сохраняли при этом внутреннюю сущность местечковой ор-

ганизации.

Два примера из истории, но в обратном порядке для

удобства восприятия.

Как не неприятно было читать неевреям лестные отзывы о

сионизме, пусть потерпят и еврейские читатели, внимая нижесказан-

ному. Любое самое положительное явление имеет и негативные стороны, а

здесь - история народа. Тем более, что уже писаная.

Первый пример из времени, предшествующему воссоедине-

нию Украины с Россией, первая половина ХVII века. Причины, приведшие

к борьбе за отделение Украины от Польши.

"Русское дворянство с занятых поляками земель было

лишено всех прав на чины, а значит, и всякой возможности делать

карьеру; русское купечество и городское ремесленное население было

начисто вытеснено из торговли евреями, пользовавшимися покрови-

тельством католической церкви и польских панов. Механизм их взаи-

моотношений был крайне прост. Польские магнаты, получив в захвачен-

ных ими русских землях большие поместья, совсем не хотели зани-

маться хозяйством, они предпочитали ездить по блестящим столицам За-

падной Европы. Да и в самой Польше - в Варшаве, Кракове - тоже было

не скучно; шли представления в театрах, давались балы, собирались

застолья. Поскольку такой отдых был дорог, отнимал массу сил и вре-

мени, паны нуждались в посредниках, способных обеспечивать постоян-

ный приток денежных средств. Таких посредников они нашли в лице ев-

реев, которых пригласил в Польшу еще в Х1У в. король Казимир Вели-

кий. Евреи неплохо устроились в этой стране, арендовали корчмы и лав-

ки, занимались ростовщичеством и меной денег. В поместьях они ста-

новились доверенными лицами польских панов - факторами - и выжимали

деньги из русских крестьян-арендаторов.

Короче говоря, перед русским населением Речи Посполи-

той стоял выбор не столько тяжелый, сколько аморальный сам по себе:

или переходить в католицизм и становиться поляками, или терпеть все-

возможные унижения...

Отсутствие крепостной зависимости крестьян обрекало

их на полное бесправие. Налогами были обложены земли, водоемы, охот-

ничьи угодья, сенокосы и даже православные церкви. Последнее особен-

но возмущало православных: еврей-фактор пользовался ключами от цер-

кви так же, как ключами от амбара, открывая храм для службы по свое-

му желанию в зависимости от уплаты прихожанами соответствующей сум-

мы.

Конечно, от произвола польских панов и еврейских фак-

торов страдали и польские , и литовские крестьяне, но крестьяне-ка-

толики могли договориться со шляхтичами и помещиками - они остава-

лись "своими" несмотря на социальную рознь...

В декабре 1647 года Запорожская Сечь приветствовала

Богдана Хмельницкого, который, благополучно обманув ловившую его на

дороге стражу, явился к запорожцам и заявил: "Хватит нам терпеть

этих поляков, давайте соберем раду и будем защищать церковь правос-

119

лавную и Землю Русскую!" Призыв Хмельницкого был желанен и вполне

понятен. Он стал доминантой всех последующих действий казаков. При-

чем первоначально Хмельницкий и его соратники отнюдь не ставили

своей целью политическое отделение от Польши. Они хотели лишь до-

биться права жить в согласии с собственной совестью, при этом подчи-

няясь законам Польского королевства /то, к чему примерно в это же

время и позднее пришли исчезнувшие затем сефарды - примечание мое,

М.К./ Требования казаков были кратки: во-первых, зачислить в казаки

всех желающих и предоставить казакам, как военному сословию, шляхет-

ские привилегии; во-вторых, запретить на Украине пропаганду католи-

ческой унии, убрать всех униатских священников и вернуть захваченные

католиками церкви православным, позволив каждому свободно исповедо-

вать его веру; в третьих, изгнать с Украины евреев. Эта политичес-

кая программа отражала чаяния всего угнетенного православного насе-

ления Украины". /76. 252,253,257,260. Выделения в тесте - мои,

М.К./.Кстати, через век начались разделы Польши, и после третьего

вместе с территорией к России отошли евреи.

Теперь возвратимся на восемь веков назад. Хазария.

Причины упадка.

"...Судьба хазар и созданного ими государства была из-

менчивой и противоречивой, предки хазар - потомки гуннов - не унас-

ледовали традиций срединноазиатской культуры, растерянной среди пос-

тоянных переселений, славных побед и жестоких поражений. Но азиат-

ская традиция все-таки пришла к ним, и соучастие в предприятиях тюр-

кютских ханов спаяло осколки самых разных племен в единый народ. Да-

же после падения Тюркютского каганата хазары остались верны древне-

тюркютским обычаям и также острой саблей и длинным копьем распрос-

траняли свою власть над соседними племенами и народами.

Тем не менее в эту эпоху роль хазар в истории была

прогрессивной. Они остановили натиск арабов, открыли двери византий-

ской культуре, установили порядок и безопасность в прикаспийских и

причерноморских степях, что дало мощный толчок для развития народно-

го хозяйства этих стран и обусловило заселение славянами лесостеп-

ной полосы Восточной Европы.

Но принятие иудейской религии было для них роковым ша-

гом. С этого времени был потерян контакт правительства с народом и

на смену развития скотоводства и земледелия наступила эпоха посред-

нической торговли и паразитического обогащения правящей верхушки.

Новое правительство справедливо не верило своему народу и держалось

на копьях мусульманской гвардии. Талмудическая образованность не

затрагивала массы. оставаясь привилегией немногих. С этого времени

роль Хазарского каганата стала резко отрицательной, и культура наро-

дов Восточной Европы потекла по другим руслам.

Все богатство, накопленное иудейскими купцами в Итиле,

не могло купить сердец заселявших лесостепи славян, степняков При-

черноморья - печенегов, кочевников зауральской равнины - гузов, за-

нимавших горные ущелья Среднего Кавказа алан и обитавших по Азовско-

му побережью болгар. Данлоп, собиравшийся написать историю иудей-

ских хазар, не понял, какую коварную роль сыграло иудейство с Хазар-

ским государством. Иудеи сумели стать во главе государства, но оно

растаяло в их руках потому, что полностью порвалась связь между пра-

вительством и народом. Хазарские иудеи не учли, что религия стано-

вится могучим фактором социального объединения даже тогда, когда в

120

нем не нуждается экономическая основа. А иудейская религия в силу

своей специфики не могла стать религией не только многих народов,

входивших в состав Хазарского государства, на даже самих хазар в це-

лом.

...Погибло Хазарское государство, исчез и хазарский

народ...Он распался на части, из которых большинство сливалось с

другими родственными народами, а меньшинство, засевшее в Итиле, ут-

ратило свою национальность и превратилось в паразитический класс с

иудейской окраской"./77. 334,335 Выделения в тексте мои - М.К./.

Потомки хазарских каганов - кохэны, являющиея наряду с

левитами элитой еврейского народа, остались носителями фамилий Коган,

Каганович, Каганский, Кохане, Коген...

С одной стороны, нельзя лишать народ собственной веры,

с другой - навязывать ему свою. И то, и другое приводит к краху. Но

это промежуточный вывод.

Посмотрим, к чему приводят эксперименты без веры в бо-

га.

М.Максимов в публикации "Поведение человека в экстре-

мальных условиях" изложил книгу Бруно Беттельгейма /безусловно, ев-

рея/ "Просвещенное сердце"/70. 287-299/.

1938 - 39 годы Б.Беттельгейм, детский врач, провел в

Дахау и Бухенвальде. Был выпущен, уехал в Америку и издал книгу, на-

писанную в памяти в предшествующие два года.

В лагере существовала коллективная ответственность

всего барака за проступок, совершенный кем-то в этом бараке. При ра-

ботах для поддержания "фона террора" наказывали того, кто хоть

как-то выделялся из общей массы. Попытка самоубийства наказывалась

смертной казнью. Злоба на утренний распорядок, когда в течение 45

минут нужно было успеть совершить уборку постели, сходить в туалет,

выпить чашку кофе и построиться на плацу, и когда происходили по

чьей-то вине постоянные сбои, разъедала существо. Смыслом работы бы-

ло приучить человека к мысли, что от его умения ничего не зависит,

что будешь делать то, что может любой. Жизнью концлагеря управляли

заключенные. Попавший в старосты, лагерную элиту, обязан был поддер-

живать порядок, и в этом его действия совпадали с замыслом эсэсов-

цев. Если он спасал своего, то обязан был отправить на смерть друго-

го и быть соучастником всего, что творилось в лагере. Это отравляло

душу. Нельзя было иметь часы и знать время, доносчики не пользова-

лись никакими привилегиями.

Смысл всех экспериментов заключался в том, чтобы сде-

лать из человека идеального заключенного, не имеющего никаких соб-

ственных черт поведения. Такого, которому сказано: иди - и пошел.

Без сопротивления даже в мысли. "Мусульманами" называли в концлаге-

ре заключенных, которые прекратили сопротивление и уже не замечали

ничего вокруг. Они перестали принимать пищу, следить за собой и лишь

машинально выполняли приказы, поступавшие извне. У них не осталось

никаких внутренних побуждений. Если положить в руку "мусульманину"

кусок хлеба, он машинально сжует его, уставившись в одну точку от-

сутствующим взглядом. Другие заключенные узнавали "мусульманина" по

характерной походке - он шел, приволакивая ноги. Жить ему оставалось

недолго, и он превратился в ходячий труп.

"Мусульманин" - и есть "идеальный заключенный". Оста-

лась одна оболочка, внутри ничего нет, нет и стремления жить. Соз-

121

дать "идеального заключенного" можно, но это будет нежизнеспособное

существо.. И если бы Гитлеру удался его / ох, его ли.../ план "пере-

воспитания" людей, то он получил бы целую Германию мертвецов.

Взрослые люди оказались неподходящим материалом. Были

заключенные, которые выдержали и десять лет концлагеря. К 1942 году

стало понятно, что программа перевоспитания не дает нужных результа-

тов.

Попробовали с детьми. Создали фашистскую молодежную

организацию гитлерюгенд. Довести этот эксперимент до конца не уда-

лось, но результат был бы тот же самый - смерть.

Россия, да, впрочем, и США тоже - государства - "му-

сульмане".

Но уезжать в с е м некуда. Места на Земном шаре не ос-

талось.

Дело в том, что не смотря на кажущееся единство, Сио-

низм не монолитен. Существуют противоречия внутри общин между члена-

ми с различными величинами доходов и наличием возможностей для их

получения, между общинами, особенно не территоральными, а производ-

ственно- профессиональными /например, между банками, стремящимися

стать уполномоченными правительства, где в качестве банков высту-

пают группы сотрудников одной и той же национальности/, между разно-

возрастными членами общин и группами в различных общинах, а также

между государственными сионизмами США и России. С одной стороны,

приятно, когда получаешь возможность власти и богатства, с другой -

лучше бы не делиться и не иметь опеки, а с третьей зреет мысль при

удобном случае стать коллективным Френкелем или Смушкевичами. Психо-

логия, к сожалению /а когда и к счастью.../ одна. Но должна сущес-

твовать и рабочая версия о том, что вместе с Россией отдана на откуп

и большая часть российской диаспоры. В том случае, когда остатками

промышленности , в том числе и добывающей, будут владеть дальневос-

точные и западноевропейские компании, то управлять ими будут из

диаспоры США и диаспор Европейского Союза. А вместе с тем зреет ре-

шение попытаться взять верх над диаспорой США, обеспечить влияние в

Израиле, а дальше - посмотреть.

Правда, с кем? Российская Армия в отличие от армии США

такими возможностями, какие были продемонстрированы в Аравии, не

располагает. Это значит, что и Российский Сионизм вместе с Мировым

тоже стоит на распутье, не смотря на казавшиеся незыблемыми успехи в

начале перестройки. Правда, здесь распутье иного рода: цель ясна -

но идти к ней или не идти, вот вопрос? И кто поведет? Пророков в

родном этносе не бывает. Даже Моисей и тот скорее египтянин.

Однако, для Мирового Сионизма существует еще одна воз-

можность.

Для этого необходимо возвратиться в Польшу середины

ХV11 - начала ХV111 веков и посмотреть, почему же Украина в то вре-

мя все же отошла к России, хотя попытки оставить ее в Польше дли-

лись до Полтавской битвы 1709 года. Л.Гумилев посмотрел на это гла-

зами этнолога:

"Подобно большинству наших современников, польские па-

ны и украинские старшины были убеждены, что их воля преобразует

жизнь, и потому они игнорировали объективные природные зависимости,

формирующие человеческое поведение. Так, политики считали, что дос-

таточно привлечь к себе казацких старшин, дав им шляхетские привиле-

122

гии, и все казаки будут верно служить; что можно убедить русских

православных людей, будто католическая вера лучше, и они станут рев-

ностными католиками. Точно также многие гетманы полагали, что в за-

висимости от политической обстановки и их выбора можно подчиняться

то России, то Польше и что удача в борьбе за независимость опреде-

ляется их умением обмануть московских бояр или вовремя договориться

о союзе с турецким султаном.

На самом же деле, как мы могли убедиться, первостепен-

ное значение имела единая суперэтническая принадлежность России и

Украины, массовая поддержка "своих", которыми были единоверцы. Об

это всеобщее ощущение единства, как волны о скалу, разбивались ра-

циональные планы волевых умных искателей власти. Два близких этноса -

русский и украинский - соединились не благодаря, а вопреки полити-

ческой ситуации, поскольку народное "волим" или "не волим" неизмен-

но ломало те инициативы, которые не соответствовали логике этногене-

за" /76. 266/.

Этнос вторично разделили в 1922 году. В третий раз - в

1991. Создали отдельную православную конфессию на Украине. Но ре-

зультат в итоге один: эффект Беттельгейма для государств - "му-

сульман". Россия "приволакивала ноги" под коммунистическим воспита-

нием долго. Последней попыткой были потуги сына еврейки Ю.Андропова.

Отсутствие образования и воспитания по причине приме-

нить те же методы с молодежного возраста приведет к тому же итогу -

смерти.

Какова же еще одна возможность сионизма? Возможность,

но не последний выход!

Айдер Куркчи, написавший предисловие к многотомнику

Л.Н.Гумилева и входящих в то же собрание произведений иных авторов,

впитал в себя суть учения Л.Н.Гумилева, одного из величайших и ге-

ниальнейших людей нашего времени, и в применении к современности

взял на себя смелость произвести экстраполяцию основ этнологии в

проекции на будущее. Мощь учения позволила ему сделать безошибочный

прогноз, за что, правда, не взялся бы сам Лев Николаевич.

"...Фазы этногенеза и фазовые переходы переживает лю-

бой этнос, хотя и по разному. Кроме того, любой процесс этногенеза

может быть насильственно оборван извне в результате массовой гибели

людей при агрессии иноплеменников или эпидемий вроде чумы или СПИДа.

Изменения пассионарности в ходе этногенеза создают ис-

торические события. Таким образом, история идет не вообще, а именно

в конкретных этносах и суперэтносах, каждый из которых обладает своим

запасом пассионарности, своим стереотипом поведения, собственной

системой ценностей - этнической доминантой. И потому говорить об ис-

тории всего человечества не имеет смысла /здесь я бы несколько не

согласился по причинам, изложенным в 6 главе, хотя, что понимать под

термином "история"/. Так называемая всеобщая история есть лишь меха-

ническая совокупность знаний об истории различных суперэтносов, так

как, с этнической точки зрения, никакой феноменологической общности

историческое человечество не представляет. Поэтому все разговоры о

"приоритете общечеловеческих ценностей" наивны, но не безобидны.

Реально для торжества общечеловеческих ценностей необходимо слияние

всего человечества в один-единственный "гиперэтнос" . Однако до тех

пор, пока сохраняются разности уровней пассионарного напряжения в

уже имеющихся суперэтносах, пока существуют различные ландшафты зем-

123

ли, требующие специфического приспособления в каждом отдельном слу-

чае , такое слияние маловероятно, и торжество общечеловеческих цен-

ностей, к счастью, будет лишь очередной утопией, страшной, кровавой,

но красивой."/71. 71,72/.

А.Куркчи, вероятно, подразумевал здесь красоту теории.

Кровью в масштабе многоэтнического государства Россия,

например, уже умылась. Югославия тоже. И Германия с расовой теорией.

Да и что получится в итоге? Большой единый Израиль?

***

Седьмой этап формирования единого общечеловеческого ор-

ганизма /см.гл.6/ должен решить эту проблему. Если сохраняется лан-

дшафт, а культура личностей иного, попавшего взамен даже уничтожен-

ного, этноса в данные природные условия достаточна для понимания

необходимости поддержания природного баланса и в данном регионе, и

на всей планете, этнические различия неизбежно появятся и будут под-

держиваться на одной из фаз этногенеза.

Не смотря на создание "единого общеевропейского дома",

где граждане 16 государств имеют в паспорте штамп "европеец", про-

должают и будут существовать баски в Испании, венеды в Германии,

голландцы в Бельгии со своими отличными правилами поведения.

И процесс этот ускорить можно, но ... кроваво.

Турки, алжирцы, марроканцы, боснийцы, сомалийцы, пере-

селенные в Европу, вынуждены будут ассимилироваться, либо будут от-

торгнуты.

Но, тем не менее, создание единого гиперэтноса в сжа-

тые сроки, т.е. попытка повторить в Мировом масштабе Российский эк-

сперимент, остается еще одной возможностью Сионизма. По крайней ме-

ре, так вытекает из логики событий. Однако, эта возможность трудно-

реализуема и гибельна для Сионизма по своим последствиям. Кроме соз-

дания Большого-Большого Израиля это может привести к эффекту Бет-

тельгейма в Мировом масштабе.

Где выход?

Истинный Бог - не тот, который показал свою спину Мои-

сею.

Б О Г /Высший разум, Космос, Природа/ - это проявляю-

щаяся в свойствах материи совокупность законов высшего порядка, не

доступных пониманию.

И сегодня эти законы диктуют не переселяться в Китай из

Америки, там жить негде, хотя вроде бы 6 млн. растворились бы среди

миллиарда незамеченными, а 130 возглавить МОЗГ.

Этот уникальный этнос, еврейский народ, переживающий с

середины Х1Х века бурный рост пассионарности, ставил перед собой ря-

довые задачи. Правда, при решении этих задач, гибли государства.

А за что ругать евреев? За то же, за что никто не ру-

гает англичан, ограбивших Индию, захвативших Австралию и Новую Зе-

ландию, при операциях приобретения которых гибли аборигены, и потом-

ки которых, уже американцы, отстреливали апачей и каманчей, руковод-

ствуясь правилом: "Хороший индеец - мертвый индеец!"? Фолклендские

острова совсем близки во времени.

За то же, за что не ругают русских, расширявших грани-

цы Империи в Туркестане, присоединивших Кавказ, а ранее - Сибирь,

124

обирая при этом таких же аборигенов?

Или испанцев и португальцев, на чьих языках разговари-

вают метисы Центральной и Южной Америки?

Или мало потомков с татарской кровью в той же России?

Просто мы переживаем еще одну историю этногенеза на

своих глазах.

Время не то. Культура не та. Мир складывается по-иному.

И гибнуть зря не хочется. И Сионизм на перепутье. И

место занять подобающее надо, и как неизвестно. Мест нет.

***

Помимо России и российского этноса под нож этнической

мясорубки попали и США.

Ту роль, которую этому государству отвел Сионизм, оно

уже практически отыграло.

Не по своей вине, конечно. Если бы его политику опре-

деляли англо-саксы, этого не случилось бы.

Автор со странным псевдонимом Кузьма Пожарский /два

спасителя Отечества в одном лице/ в N 49 газеты "Завтра" за 1995 год

провел анализ американских источников по вопросу закрытия Америки.

Публикация так и называется "Закрытие Америки".

"Предсказание столь скорого крушения США сейчас, ког-

да казалось бы на всей планете установлен незыблемый "Pax Americana"

и наступил чуть ли не официально провозглашенный "конец истории",

может показаться , по меньшей мере странным. Тем не менее оно уже

вполне уместно, поскольку высшая точка подъема - это всегда на-

чальная точка падения. Остановить "прекрасное мгновение" своего гос-

подства и замереть на вершине еще не удавалось ни одной мировой им-

перии, а вновь утвердившаяся - американская - может войти в книгу

рекордов Гиннеса по краткости пребывания в занятом ею положении...

Существует серьезная и фундаментальная работа Поля

Кеннеди "Возвышение и упадок великих держав", наделавшая в свое вре-

мя немало шума, а после вместе с "неприятными" трудами Тойнби благо-

получно задвинутая на задние полки американских библиотек. В ней на

богатом империческом материале показано, что еще ни одна мировая им-

перия в человеческой истории не смогла долго оставаться в этом ка-

честве, прежде всего потому, что затраты на поддержание своего ста-

туса становились для нее непосильным бременем.

Кеннеди даже вывел своего рода формулу, названную им

"имперским перегревом". В соответствии с ней, статусные затраты: на

армию, внешнюю политику, бюрократию, пропаганду, внешнеэкономичес-

кие нужды в целом, превышающие примерно 28% ВНП любой державы,- не-

минуемо ведут к разрушению ее социально-экономической сферы и, в ко-

нечном счете, к потере того самого статуса, ради которого она сама

себя перегружает разного рода обязательствами. В современном мире,

по Кеннеди, под влиянием "имперского перегрева" последние полвека

находились и США, и СССР. На последнем, в силу объективной разницы в

потенциалах, он сказался в большей степени. В значительной мере

именно этим объясняется сход Советского Союза "с дистанции". Фактор

измены, несомненно, присутствовал, но сводить все к нему, как иног-

да делают в патриотике, это значит недоизвлечь существенные уроки на

будущее...

125

Вместе с тем триумф Америки - также кажущийся. Дли-

тельный "перегрев" уже нанес непоправимый ущерб экономике США, наме-

тилось ее цивилизационное отставание. При этом эффект "зашкаливания"

продолжает сказываться на ней в полной мере. Решить две задачи од-

новременно - снять его и сохранить за собой мировое лидерство - США

уже не смогут. Пол Кеннеди утверждает, что поражающая воображение

картина массированного проникновения американской военной мощи на

территории чуть ли не половины мира скорее затемняет, чем проясняет

куда более важный вопрос в отношении определения истинного положе-

ния Америки больше как увядающей, а не возрождающейся державы - ге-

гемона. Кеннеди отмечает, что армия США была брошена в войну с Ира-

ком, несмотря на то, что годовой дефицит американского бюджета в тот

момент значительно превысил 300-миллиардную планку. Такой же величи-

ны достиг ее внешний долг. Ни одна нация в мире, считает он, не мо-

жет оставаться первой в мире из поколения в поколение, не имея ста-

бильно процветающей экономической основы, на которой покоится и ее

политическое могущество. Даже известный "менестрель мондиализма" Жак

Аттали в своей книге "На пороге нового тысячелетия. Победители и

проигравшие наступающего мирового порядка" отмечал, что..."проделан-

ный блистательный кульбит, в результате которого страна из крупней-

шего в мире заимодавца всего за десятилетие превратилась в круп-

нейшего должника, нужно сказать, не имеет прецедента в истории". Для

полноты картины к приведенным выше цифрам следовало бы добавить еще

примерно 300 млрд. ничем не покрытой бумажной долларовой массы, на-

ходящейся в обращении за пределами США. Экспорт долларов оказывает-

ся наиболее выгодной статьей национального вывоза, т.к. затрачивая

на производство каждого из них не более 7 центов, Вашингтон в обмен

получает полную стоимость в виде натуральных продуктов, а в ре-

зультате искусственного взвинчивания курса в отношениях с неразвиты-

ми странами, и более того... Однако экспорт долларов для Америки

предприятие столь же выгодное, сколь и пагубное. Положительный эф-

фект от него может обеспечиваться только в случае сохранения за нею

мирового лидерства и в политике, и в экономике, а доллара - как осно-

вы международной валютной системы. Всякие серьезные статусные изме-

нения в положении США автоматически обрушат на них и эту 300-мил-

лиардную долларовую массу в качестве непокрытых векселей, требующих

немедленной оплаты. Из этого видно, что Вашингтон, даже если бы у

него возникло такое желание, уже едва ли может добровольно отка-

заться от взятой на себя роли. Но и сохранять ее, особенно в сфере

экономики, становится все труднее...

О том, что эпоха этнического "плавильного тигля" в

Америке бесповоротно закончилась, и оказалось вдруг, что она заселе-

на разными этносами и нациями, каждая из которых может потребовать

при определенных обстоятельствах реализации своих прав в полном

объеме, как нельзя более ярко свидетельствует недавно состоявшийся

марш "миллиона черных мужчин" на Вашингтон. Такого США еще не знали.

Лидер этого движения весьма непредсказуемый Луис Фаррахан, к тому же

мусульманин по вероисповеданию, вполне допускает возможность созда-

ния в Америке самостоятельной негритянской республики (с ним, оче-

видно, во главе как с первым президентом) для начала, скажем, в шта-

тах Миссисипи, Алабама, Джорджия.

Следует отметить, что США сами дали толчок "этничес-

кой революции" в мире, использовав ее в качестве главного оружия

126

разрушения враждебного им Советского Союза и неуправляемой Югосла-

вии. Им следует быть готовыми и к тому, что нарастающая возвратная

волна этой революции в полной мере захлестнет и их.

На противоположном полюсе, как отмечает Том Моргентау,

белые расисты из организаций "Арийские нации", "Порядок" и преслову-

тый ку-клукс-клан формируют все более многочисленные вооруженные ми-

лиции, действующие в тридцати штатах и насчитывающие до 100 тыс. че-

ловек. Лидер крупнейшей из них (до 10-12 тыс. человек), охватываю-

щей Мичиган, "генерал" Норман Олсон заявляет, что они являются удар-

ным отрядом нарастающего в Америке движения, что наступает "конец

света" и что "...осталось всего два года до новой гражданской войны".

Автор поэтапно подводит Америку к краху в 2002 году,

выводя ей на смену либо один Китай, либо симбиоз Китая с Японией.

Здесь еще не все данные. Если посмотреть последнее на

русском языке за 1988 год издание энциклопедического справочника

"Современные Соединенные Штаты Америки", то оторопь берет от того,

что эта страна еще существует в своих границах. Состояние в со-

циальной сфере, семейные отношения, болезни, уровень и развитие

преступности, образования, культуры, импорт товаров и умов, эколо-

гия, наркомания, гомосексуализм и лесбиянство - все это находится в

таком положении, что создается твердая уверенность: от государства

осталась одна оболочка.

А ведь это страна победившего сионизма.

"Иудаизм исповедуют около 2% населения, сосредоточен-

ного в основном в крупных городах, около половины - в Нью-Йорке.

Особенностью американского иудаизма является преобладание неортодок-

сальных, модернистских форм иудаизма - "реформизма", "консерватизма"

и "реконструкционизма". Из крупных религиозных общин иудаистская -

сейчас самая богатая и образованная. Особенно высокий социальный

состав характерен для неортодоксальных иудаистских объединений.

Ортодоксы - более бедные и менее образованные."/55.135/.

Дело не в религии - дело в деньгах. К этническим вол-

нениям привела политика разжижения нации и иммиграционных свобод,

которые вводились в пользу средств на обустройство.

Преступность развивалась по сценариям, сходным с пока-

занным в фильме "Это было в Америке". Собратьями Лаки Лучиано были

Лепке Бухгалтер и Меир Лански. Деньги хранились в еврейских банках.

Безработица породила пособия, а рост преступности -

новые ассигнования на борьбу с ней. Армия в 1995 году отказалась от

20 новых истребителей "Стэлс". Навязали вместе с ростом дефицита

бюджета. Дефицит бюджета покрывается займами еврейских банков. За-

колдованный круг.

***

Так же, как уже в России, о чем речь пойдет ниже, в

Америке нет единой национальной культуры, хотя за 220 лет истории

США эту проблему в государственном масштабе можно было решить. Еди-

ные нормы поведения этноса в отношении к своему народу и окружающей

природе являются важнейшей составной частью единения людей и разви-

тия государства. Л.Н.Гумилев просто не успел, а может быть и не ста-

вил перед собой цель показать эти связи. Он, наоборот, отделял про-

цессы этногенеза от процессов общественно-экономических, которыми

являются этапы существования и гибели формаций. Но надо признать

127

заслуживающим внимания тот факт, что ни один этнос не существовал

вне племенных, союзоплеменных, государственных образований. Это -

тема отдельного исследования, но не моя и не в этой работе.

Между тем, следует напомнить читателю о том, что

Израиль участвует с 1970 года в Европейской конференции молекуляр-

ной биологии и с 1973 года - в Европейской лаборатории молекулярной

биологии.

Причина одна: найти средство от вырождения. И дело не

столько в том, что более 100 поколений евреев практически не смеши-

вали свою кровь с кровью других этносов. Методика выдачи дочерей за-

муж за властителей государств / как это было в Хазарии и России/ и

владык меньшего ранга, но способных дать власть своим детям, не да-

вала нужных результатов для народа в целом. Он оставался и остается

до сих пор, особенно для левитов и кохэнов, средой родственного кро-

восмешения. Дело в другом.

Две тысячи лет до создания государства Израиль, евреи

не были связаны с природной средой места пребывания. Они были вынуж-

денными постояльцами в среде, им не принадлежавшей. В среде, кото-

рая их интересовала постольку, поскольку приближался или отдалялся

срок возвращения в Израиль. А сегодня, когда земля Палестины не смо-

жет при всем желании вместить всех желающих, для проживающих вне

этого государства территория обитания все равно не является Роди-

ной. И такая цель не только не ставится, но и отвергается.

Сегодня, когда статистика прочно увязывает состояние

здоровья (вплоть до летального исхода) с активностью Солнца, а газе-

ты сообщают о неблагоприятных для подверженных воздействию днях, ни

у кого не возникает сомнений, что связь между здоровьем и глобальны-

ми по сравнению с микроклиматом явлениями неразрывна.

Но КТО, КОГДА, и В СВЯЗИ С ЧЕМ проводил исследования

на тему, КАК на протяжении двух тысяч лет отсутствие эмоций на

проявление воздействий внешней среды в месте рождения, воспитания,

становления, жизни в зрелом возрасте, влияло на наследственность?

Организм Человека, организм семьи как совокупности ин-

дивидуумов, рода, племени сотнями если не тысячами нитей связан с

ландшафтом, являющимся средой смены поколений растений и животных.

Эмоциональное восприятие звуков птичьего щебетанья,

трепетания листвы, шума деревьев, плеска рыбы в водоеме, колыхания

травы, разноцветия лугов и перелива цветов у гусеницы, смены времен

года и связанных с этим линькой гусей и зайцев, изменениям оттенков

леса, количеством улетающих на юг птиц и всего остального, что не

перечислить, влияет на психику, а через нее на наследственный аппа-

рат.

Но если серьезные душевные заболевания сказываются на

наследственности уже во втором поколении, то такое тонкое и вроде бы

незаметное влияние эмоций на психику и наследственность сказывается,

как оказывается, на 90 поколении, но приводит к необратимым послед-

ствиям на сотом.

Кто из евреев скажет, если наблюдал, какого цвета ля-

гушки в брачный период на болотах России ?

Золото? Да, желтое. Серебро? Да, белое. Доллар? Зеле-

ный!

Почти то же писал и Л.Н.Гумилев по сходному

128

поводу./39. 386, 387/.

Что же до культуры Америки, то Владимир Михеев в

"Известиях" за 14 января 1995 года привел свидетельства проявления

прав и свобод американцев по данным журнала "U.S.News & worid

report".

В Сан-Франциско и Окленде в общественном месте уже нельзя

появиться с запахом парфюмерии. Соседям по улице это может не понра-

виться. Объявления о сдаче помещения с видом на море, оказывается,

коробят людей с плохим зрением, фраза "до ближайшего супермаркета

столько-то минут пешком" задевает пользователей инвалидной коляской,

а слова "тихая округа" - намек на отсутствие детей. Равноправие по-

лов привело к тому, что словесным презрением обдадут уступившего

место в общественном транспорте, слово "жена" в компьютерных прог-

раммах заменено нейтральным словом "супруга", а мальчик, намеревав-

шийся пригласить школьных друзей-мальчишек на свое 9-летие, лишился

вообще волей учительницы приглашений по мотиву равноценного участия

учеников и учениц в любых начинаниях.

Сандра Хардинг из университета штата Делавэр углядела

в краеугольном труде Ньютона "Принципы математики" пособие по изна-

силованию, некая Сюзанн Маклари сводит всю западную классическую му-

зыку к торжеству "фаллического насилия", а в девятой симфонии Бетхо-

вена слышит "удушающую убийственную ярость насильника, который не

способен дать ей выход".

В университете Сент-Луиса каноническое изображение Ии-

суса Христа было заменено сотрудниками кафедры по исследованию проб-

лем лучшей половины рода человеческого на плакат, с которого на по-

сетителей взирает пышногрудая "Христа", распятая на кресте...

Культура, как "образование, умственное и нравственное"

/по Далю/ - это та же система восприятия мира в нравственном понима-

нии, как и эмоциональное восприятие в отражении на психику. Я бы

назвал систему нравственного восприятия словесным выражением чувств.

Культура в объяснении явлений как с участием, так и

без участия человека, служит для этноса способом понимания мира и

себя в этом мире.

Публикации в Российской прессе и периодике, информа-

ция о которых вынесена в библиографию /83, 84, 85/, равно как и выс-

тупления по радио и телевиденью в июле 1996 года "национального"

форпоста в вопросах Российской культуры Роланда Быкова свиде-

тельствуют о том, что культура России находится в глубочайшем упад-

ке. Из русской периодики печатается только "Роман-газета" , подлин-

но русского национального театра не существует и вовсе.

Нет драматургов, пишущих о современности, нет режиссе-

ров, способных поставить современную пьесу. Пьесы русских классиков

модернизируются, сами русские классики предстают /как Чехов/ с "ус-

тойчивой глубинной связью между еврейским и эротическим смысловыми

полями".

По этому поводу можно сказать лишь то, что разрушение

чужой национальной культуры не создаст свою. Левитан учился у рус-

ских профессоров, но надгробный камень над могилой живописи в виде

черного квадрата поставил Малевич. Шостакович начал учиться при жиз-

ни Глазунова и Лядова, столпы старой императорской профессуры препо-

дали основы композиции Дунаевскому, еще Блантер и Френкель /вероят-

129

но/ воспитывались в традициях Российской классики, но уже никого не

обучили.

Причина в том же: нет единения с Родиной. С той Роди-

ной, которая дорога человеку в образах дерева, на которое лазил в

детстве, речки, в которой купался вместе с друзьями, птиц, свивших

гнездо под коньком дома, заката и облаков, видимых из родного окна.

К сожалению, евреи - городские жители.

Народ, призванный править миром, именно править, но не

властвовать, должен думать о том, кто из их среды, поднимаясь сам

как образец космополита, гражданина мира, будет в традициях правил

/чьих?/ воспитывать собственных детей.

***

Сионизм существует объективно, независимо от нашего

желания. Это всплеск пассионарности, постоянно индуцируемой и угро-

зой антисемитизма, и арабской угрозой. Теперь и угрозой международ-

ного терроризма. И, конечно же, постоянными, с пеленок, утверждения-

ми о том, что лучше, умнее, сильнее, могущественнее, сплоченнее, бо-

гаче, способнее ...и т.д. нации нет на свете.

В силу самоутверждения, самовыражения, попытках най-

ти себя в мире не только на словах, но и на деле, Сионизм ставит пе-

ред собой сегодня ту же задачу, что и Чингиз-хан. Это совершенно ес-

тественное состояние этноса в фазе пассионарного подъема.

И правы те из сионистов, которые в ответ на нападки в

свой адрес вполне резонно отвечают: "Ставьте преграды, если можете,

пожалуйста!"

Но!

Движение, и на первый взгляд успешное!, затмевает гря-

дущие результаты. Все это уже было в Истории Планеты...

"... Великое переселение народов объяснимо: оно яви-

лось следствием пассионарного толчка, который погубил даков и ев-

реев, заставив их броситься на Рим слишком рано, когда там были еще

собственные силы, и который обеспечил победу христианским общинам,

создавшим Византию. Значит, на Востоке пассионарные потенциалы были

равны и, следовательно, завоевания не произошло, а на Западе, где

разность потенциалов была значительна, в цивилизованные области как

бы стихийно стекались готы, вандалы, бургунды, свевы, аланы, ланго-

барды и франки. Они были немногочисленны, но пассионарны, т.е. каж-

дый из них думал не только о своей шкуре, но и о своем племени,

семье, вожде, славе и о грядущем. Завладев прекрасными побережьями

Средиземного моря, обитатели прибалтийских лесов и причерноморских

степей оказались неприспособленными к новым условиям. Сами вести хо-

зяйство они не умели, но, будучи победителями, брали все самое луч-

шее. Однако без участия аборигенов и это было неосуществимо. Поэтому

варварские королевства У-У1 вв. превратились в химерные целостности,

хищные, но неустойчивые."/39.468,469/.

Это что, как не история коммунистической России с 1917

года, включая НЭП, ГУЛАГ, коллективизацию, индустриализацию и зако-

номерный распад?

130

А вот пример из мелиорации Волги, Дона, проекта пово-

рота северных и сибирских рек на юг, осушения болот, сокращения па-

хотных земель и пастбищ, гибели малых рек, вырубки лесов.

"Хозяйство Вавилонии базировалось на системе иррига-

ции междуречья Тигра и Евфрата, причем избыточные воды сбрасывались

в море через Тигр. Это было разумно, так как воды Евфрата и Тигра во

время половодий несут много взвеси с Армянского нагорья, а засоре-

ние плодородной почвы гравием и песком нецелесообразно. Но в 582 г.

до н.э. Навуходоносор скрепил мир с Египтом женитьбой на царевне Ни-

токрис, впоследствии перешедшей к его преемнику Набониду. Вместе с

царевной в Вавилон прибыла свита из образованных египтян. Нитокрис

предложила своему мужу, очевидно не без консультации со своими приб-

лиженными, построить новый канал и увеличить орошаемую площадь.

Царь-халдей принял проект царицы-египтянки, и в 60-х годах V1 века

был сооружен канал Паллукат, начинавшийся выше Вавилона и оросивший

крупные массивы земель за пределами речных пойм. Что же из этого

вышло?

Евфрат стал течь медленнее, а аллювий оседал в ороси-

тельных каналах. Это увеличило трудовые затраты на поддержание оро-

сительной сети в прежнем состоянии. Вода из Паллуката, проходившего

через сухие территории, вызвала засоление почв. Земледелие переста-

ло быть рентабельным, но процесс этот тянулся долго. В 324 году до

н.э. Вавилон был еще столь крупным городом, что романтический Алек-

сандр Великий хотел сделать его столицей. Но более трезвый Селевк

Никатор, овладевший Вавилоном в 312 г. до н.э. предпочел Селевкию -

на Тигре и Антиохию - на Оронте. Вавилон пустел и в 129 году до н.э.

стал добычей парфян. К началу н.э. от него остались руины, в которых

ютилось небольшое поселение иудеев. Потом исчезло и оно.

Но неужели только одна капризная царица могла погу-

бить огромный город и процветающую страну? Очевидно, ее роль была не

решающей. Ведь если бы царем в Вавилоне был местный житель, то он бы

либо понял сам, какие губительные последствия несет непродуманная

мелиорация, либо посоветовался с земляками, а уже среди тех нашлись

бы толковые люди. Но царь был халдеем, его войско составляли арабы,

советниками были евреи, и все они даже не задумывались над вопроса-

ми географии покоренной и обескровленной страны. Египетские же инже-

неры перенесли свои приемы мелиорации с Нила на Евфрат

механически... Само опасное - это даже не ошибка, а отсутствие пос-

тановки вопроса там, где его необходимо поставить. Жителям Вавилона,

сменивших убитых и разогнанных вавилонян, все казалось столь ясным,

что и думать-то не хотелось. Но последствия очередной "победы над

природой" погубили их потомков, которые тоже не сооружали город, а

просто поселились в нем...

Исправить последствия мелиорации в Двуречье не уда-

лось даже потомкам..."/39.512-514/.

Это касается не только последствий мелиорации, но и

последствий привнесенных извне экономических программ. Результат -

тот же. Гибель.

***

Глядя на Сионизм извне, не являясь Теодором Герцлем,

Максом Нордау, Хаимом Вейцманом, Ашером Гинзбургом, Зеэвом Жаботин-

ским, Менахемом Бегином - лидерами и практиками воплощения в жизнь

131

идей, задач и программ Сионистского движения и Евреями с большой

буквы, понимая эти цели и видя результаты, к которым в НАШЕ ВРЕМЯ,

эти результаты приводят, начинаешь понимать и то, что энергия еврей-

ского народа расходуется во многом понапрасну.

Если еще раз прочесть то, что написано выше в этой

главе, а там нет ничего надуманного, фальшивого, нереального, то во-

лей-неволей вспоминаешь мудрую русскую поговорку:"Куда ни кинь -

всюду клин".

И тем не менее выход существует.

И выход заключается в деянии, которое уже совершено

сионистами, но которое не применяется в столь глобальных масштабах

потому, что к ним надо еще привыкнуть.

Это масштабы не земной географии, а масштабы законо-

мерностей Космоса, которые выведены в первых шести главах настоящей

работы, которые так же влияют на судьбу биосферы в целом, как и на

ее составные части - человечество в совокупности этносов, консорций,

семей и личностей.

И не вина, а беда Сионизма до сих пор заключалась в

том, что его конечная цель не соразмерялась с этими закономерностя-

ми просто потому, что они не были известны.

Проще всего было не принимать на свой счет то, что

Л.Н.Гумилев относил к флорентийцам, карматам, тамплиерам. Хотя имен-

но о коммунизме - двоюродном брате сионизма, как и о сионизме - уче-

нии о счастье всего еврейского народа на отдельно взятой территории

или отдельно взятого еврейского народа, но на территории всего мира-

принадлежат его слова: "Надо отдать должное средневековым людям: они

были последовательны, и потому их речи звучали очень убедительно.

Действительность подчас была столь ужасна, что люди готовы были

"броситься" в любую иллюзию, особенно в такую логичную, строгую и

изящную. Ведь войдя в мир фантасмогорий и заклинаний, они станови-

лись хозяевами этого мира или, что точнее, были в этом искренне

убеждены. А то, что им ради ощущения свободы и власти над окружающи-

ми надо было плюнуть на крест, как тамплиерам, или разбить на части

метеорит Каабы, как карматам, их совершенно не смущало. Правда,

встав на этот путь, они отнюдь не обретали личной свободы. Наоборот,

они теряли даже ту, которую имели в весьма ограниченных пределах,

находясь в той или иной позитивной системе. В ней закон и обычаи га-

рантировали им некоторые права, соразмерные с некоторыми обязаннос-

тями. А здесь у них никаких прав не было. Строгая дисциплина подчи-

няла их неведомому вождю, старцу, учителю, но зато он давал им воз-

можность наносить максимальный вред ближним. А это было так прият-

но, так радостно, что можно было и жизнью пожертвовать...

Когда происходит наложение друг на друга разнохарак-

терных этнических систем и связанных с ними "систем сознания", кото-

рые принято называть "культурами", то возникают химеры, принци-

пиально отличные от этносов, хотя внешне на них похожие.

Различие между этносом и химерой на глаз неуловимо. Но

если этнос проходит все возрасты, если не гибнет насильственной

смертью, то химера либо существует, либо распадается. Это значит,

что соотношение между этносом и химерой такое же, как между организ-

мом и раковой опухолью. Последняя может разрастаться до пределов ор-

ганизма, но не далее, и живет она только за счет вмещающего организ-

ма. Подобно опухоли, химерная антисистема... высасывает из этноса

132

или суперэтноса средства для поддержания существования, используя

принцип лжи, описанный выше."/39. 562, 564/.

Однако, достаточно примеров. Суть понятна. Выход надо

искать в другом.

Но прежде, чем прочесть заключительную часть 7 главы,

надо еще раз прочесть 6-ю, потом предыдущие пять, затем вновь 6-ю,

потом середину 7-й, затем снова 6-ю, потом начало 7 главы.

Иначе будет просто не понять, что экспоненциальная за-

висимость - это соотношение величин, характеризующихся длинами от-

резков на витках спирали Архимеда.

Время сжимается по этой зависимости от момента появле-

ния Homo sapiens sapiens 10000 /12000/ лет назад через стадии сущес-

твования семьи, рода, племени /5000-6000 тыс. лет/ к рабовладельчес-

кому государству /эпохе металлургии/ - около 3000 лет, далее к эпо-

хе механики /феодальному государству/ - около 1500 лет, затем к ка-

питализму /термодинамика, электротехника и др./ - 200 - 300 лет, к

эпохе микроэлектроники - союзногосударственному строю - сколько лет?

По той же зависимости время сжималось и раньше, что

наглядно видно на схеме биологической эволюции.

Иначе будет также, без повторения, не понять, что эво-

люция Человечества представляет из себя усложнение его организацион-

ной структуры на основе изменяющихся способов и средств производ-

ства, в основе которого /усложнения/ лежат научные изыскания, обра-

щенные в глубину Истории планеты.

Что История планеты Земля неразрывна с эволюцией как

ближнего, так и дальнего Космоса, а закономерности, проявляющиеся в

Истории Земли /геологии и биологии/ те же, что на планетах и нашей,

и всех других галактик.

Что Человечество не является чем-то особо выдающимся в

сравнении с другими билогически сложными организмами, но заканчи-

вает собой цепь видовых преобразований, может самосовершенство-

ваться, но способно и нести в себе свойственные ему в целом как нас-

ледственные, так и приобретаемые заболевания. Лишний вес, например,

или паразитирующую преступность.

Что, наконец, при наличии определенных условий, Сио-

низм может стать силой, действия которой, направленные сегодня прак-

тически исключительно для повышения внутриэтнического потенциала,

будут служить для исправления накопленных в процессе развития ошибок.

Итак, шестую, первые пять, вновь шестую, затем середи-

ну седьмой главы, вновь шестую, затем начало седьмой главы.

***

До тех пор, пока масонские ложи не стали иудо-масон-

скими и не превратились в некие иностранные филиалы еврейских общин,

они были просто масонскими, т.е. формировались на территориях этни-

ческих целостностей, очерченных государственными границами, и вклю-

чали в свой состав представителей среднего и высшего сословий данно-

го этноса.

Масонское движение на 100-150 лет предварило появле-

ние буржуазных политических партий, но является ровесницей промыш-

ленных переворотов и выхода на сцену эволюции буржуазии как предста-

133

вительницы нового поколения Человечества.

Если не считать предтечами организационных форм ма-

сонства братств людей строительных профессий, то каковы бы не были

попытки вывести историю масонства из глубокой древности, оно никак

не могло появиться ранее мануфактур и фабрик, т.к. только с этого

периода началась история бурного торгового обмена и создания торгово-

промышленных союзов.

Да, масонство играло в буржуазных революциях значи-

тельную роль. В его рядах ко времени первого падения королевской

власти во Франции было немало выдающихся умов, таких как Вольтер,

Дидро и Руссо. Эти властители дум расшатывали устои феодализма, кри-

тиковали религиозный догматизм, высвобождали общественную мысль,

чтобы утвердить ее на новых, прогрессивных в то время и в целом бур-

жуазных позициях. Вожди французского братства, люди блестяще образо-

ванные, закладывали фундамент общества, основанного на капиталисти-

ческих отношениях.

Каноны масонства, внушающего, что миром могут править

лишь те, кому открылась истина, личности, стоящие выше остальных по

духу и знаниям, требования терпимости и постепенности вполне и ко

времени соответствовали архитектуре "всемирного храма" частной соб-

ственности./72. 230,231/.

Одним из основателей шотландского обряда в масонстве

был кавалер Рамсей, родившийся в Шотландии и получивший образование

в Эдинбургском университете. В середине тридцатых годов ХУШ века он

вступает во французское масонство и становится его реформатором.

В 1737 году в одной из лож он произносит речь, в кото-

рой называет цель масонского движения - объединить просвещенные умы

в единую духовную империю. Масонство должно стать центром, откуда

все нации будут извлекать полезные сведения, и люди всех наций, не

отрекаясь от своего отечества, будут учиться любить друг друга. /73.

11./.

Масонство ранее и отчасти теперь решало и решает на-

циональные задачи. Вскоре после создания ложи "Великий Восток" ряд

принадлежавших к ней масонов принимали участие в подготовке француз-

ской революции. Одним из первых "великих мастеров" ложи был герцог

Филипп Орлеанский. К организации принадлежал и якобинец Шометт. В

одну из масонских организаций входили Мирабо, Марат, Робеспьер. Чле-

нами ложи "Девяти муз", помимо Вольтера были депутаты Конвента Байи,

Сийес, Демулен. Мастером той же ложи во время пребывания во Франции

стал Бенджамин Франклин.

Этот идеолог американской буржуазной революции был из-

бран в возрасте 28 лет "великим мастером" первой американской масон-

ской ложи в Филадельфии. Масонами были и первые американские прези-

денты Джордж Вашингтон и Джеймс Мэдисон. Масоны Америки в период от-

деления от Англии колоний играли немалую роль в этой борьбе за неза-

висимость.

В Италии масоны с самого начала руководили борьбой за

низвержение светской власти пап и за национальное воссоединение

страны. Все основатели национально-революционной организации Мадзи-

ни "Молодая Италия" в 1831 году были масонами, таков же был состав

окружения Гарибальди. Сам Гарибальди был в 1863 году избран "вели-

ким мастером" итальянской "Великой ложи"./73.23/.

Масоном был и вдохновитель отделения от Испании Южной

134

Америки Симон Боливар.

В России вторая волна наступления масонства также при-

ходится на вторую половину 60-х годов Х1Х века, т.е. на период нача-

ла подъема капитализма. Правда, национальные задачи российское ма-

сонство /та его часть, что представляла этнических русских/ сдуру

решало не для себя, а для стран Антанты, что и предопределило при-

ход к власти большевиков. Лоллий Замойский приводит достаточные ар-

гументы в пользу того вывода, что "масонская клятва русских Велико-

го Востока ни при каких обстоятельствах не бросать союзников" не да-

ла возможности вовремя выйти России из войны, и самих масонов выбро-

сила за пределы Отечества./72.263/.

Учитывая тенеденцию, предопределенную в речи Рамсея,

масонство, которое по понятным причинам в США составляет две трети

от общего количества членов во всех странах мира, стало на подэтапе

государственно-монополистического капитализма в стране-авангарде

этого подтипа выполнять роль, отведенную ему эволюцией.

Масонство - не прихоть отдельных личностей, не движе-

ние - архаизм, которому, по словам Б.Ильина,"возможно, уготована бы-

ла бы участь экспоната на складе исторических реликтов"/73.170/.

Это возникшая в период создания конституций - зачат-

ков скелетов будущего Человеческого организма - основа системы уп-

равления обществом, базирующаяся на отборе кадров национальной эли-

ты для решения вначале национальных, а затем - союзногосударствен-

ных задач.

Отбор элиты в США начинается в студенческих закрытых

братствах.

"В процессе создания элиты на начальном этапе студен-

ческие братства играют очень важную роль. Преимуществам же, которые

дает пожизненно сохраняемое членство в них, сопутствуют и преиму-

щества лучшего образования: молодая поросль элиты начинает выращи-

ваться, как правило, уже в закрытых частных подготовительных школах

и пансионатах.

Старшие наставники в целях укрепления касты оставляют

в непроницаемой стене и некоторые "лазейки": способности, деловые

качества, интеллект могут ведь и не передаваться по наследству, а

посему вырабатывается утонченная система отбора кандидатов "своих" и

избавления от "чужих". В ряде привилегированных школ деловой адми-

нистрации, например, периодически проводятся так называемые "глубин-

ные интервью" с целью определить у опрашиваемого степень его сообра-

зительности, общительности, упорства, организаторского таланта, са-

мообладания, а также выяснить круг его его наклонностей, интересов.

И, конечно, политические взгляды. Неважно, республиканец вы или де-

мократ, главное - не принадлежать к крайним либералам и не сочув-

ствовать коммунистам.

Ну, а если кому-то в результате удается успешно проде-

монстрировать все надлежащие "качества и превосходство", он может

смело продвигаться дальше наверх" /73.150/.

Куда? В президенты, госсекретари, члены президен-

тской администрации... и в члены клубов "Ротари", "Лайонз", "Боге-

миан", Бильдербергский, Трехстороннюю комиссию.

И не зависимо от должности продолжать определять поли-

тику и США, и мировую.

***

135

Как в современности масонами являются президенты США,

премьеры Англии, Франции, Италии, члены Европейского парламента, так

и в эпоху становления масонства членами лож, мастерами, гроссмейсте-

рами были уже упомянутый Филипп Орлеанский, принц Уэльсский, герцог

Коннаутский, Фридрихи П и Ш, Фридрих-Вильгельм 1, Павел 1, Наполеон

Бонопарт. Естественно, и лица менее именитые, но не менее влия-

тельные.

Возможность влияния на внутригосударственную политику

привела к масонам евреев. Учителем крупнейшего масона ХVIII века

Сен-Мартена, книга которого "О заблуждениях и истине..." весьма по-

читается масонами, был еврей-каббалист Мартинис Паскалис./73.145/. С

этого времени в символику масонов включаются звезда Соломона и щит

Давида, семисвечник и свитки Торы. Учение каббалы попадает в истоки

религиозных воззрений масонов.

Согласно учению Сен-Мартена миром должен править са-

мый что ни на есть познавший Истину, который с помощью "братьев" ус-

тановит царство божие на земле.

Поразительно, что не зависимо от спорности возникнове-

ния источника то же самое провозглашается и в протоколе N 24 Сион-

ских мудрецов.

Таким образом, масонство столкнулось с Сионизмом и

стало решать не столько свои национальные и межгосударственные проб-

лемы, сколько проблемы другой одной для всех масонов нации.

И выход для Сионизма заключается в том, чтобы, ис-

пользуя подчиненность себе масонства, возглавить, используя эту

связь и накопленный потенциал управления, гигантскую работу по отбо-

ру национальных элит для ликвидации накопленных за время вмеша-

тельства в процесс эволюцуии человечества ошибок и не быть внутри, а

стать над нациями, этносами, чтобы, не мешая процессу формирования

очередного типа человеческого сообщества, контролировать ход эволю-

ции.

Сформировать и возглавить МОЗГ.

Необходима перегруппировка.

Но если этого не сделает Сионизм, то к услугам будуще-

го - китайские кварталы на континентах, в столицах и крупных городах.

Японские банки, самые крупные банки в мире и без ев-

рейского капитала. Национально ориентированная экономика и нацио-

нальная идеология с девизом :"Будущее мира - за азиатами", - которых

поведут вперед японцы, или, в худшем случае, вместе с китайцами.

Это могли бы сделать даже армяне при наличии стоящей

задачи и пассионарных лидеров.

НО!

И это последнее "но" в данной работе, Законы эволюции

неумолимы. Мир может развиваться только согласно им и никак не воп-

реки, что бы по этому поводу не говорилось сегодня на потребу сиюми-

нутным, без оглядки на будущее, выгодам сионистского движения.

Перед ним - глобальнейшая задача.

Повторим ее условия, предварив их некоторым прологом.

*****

136

"В 1945 г. выдающийся демограф Фрэнк Ноутстайн разра-

ботал в общих чертах теорию демографических изменений, связавшую

воедино рост населения, экономическое развитие и социальный прог-

ресс. Эта концепция, известная как теория демографического перехода,

подразделяет все общества на три типа. И хотя в своей работе Ф.Ноут-

стайн опирался главным образом на европейский опыт, его теория пос-

лужила основой исследования проблем населения во всем мире и сохра-

нила свое значение до наших дней.

Согласно этой концепции, для обществ первого типа, на-

ходящихся на первом этапе демографического развития, характерны вы-

сокие показатели рождаемости и смертности, рост населения незначите-

лен или вовсе отсутствует. Таковы общества присваивающей экономики.

По мере улучшения условий жизни, расширения производства продо-

вольствия, развития здравоохранения, предусматривающего проведения

массовых вакцинаций и т.п., создается общество второго типа, когда

рождаемость сохраняется высокой, в то время как смертность резко па-

дает, в результате чего численность населения быстро увеличивается.

Третий тип общества складывается, когда его социальные и экономичес-

кие устремления вкупе со снижением детской смертности приводят к не-

желанию иметь много детей и, следовательно, сокращению среднего раз-

мера семьи. Для обществ этого типа характерно приблизительное урав-

нение показателей рождаемости и смертности, при значительно более

низких их уровнях по сравнению с обществами первого типа.

Эта теория широко использовалась демографами для

объяснения различий в темпах роста населения и для демографических

прогнозов как для отдельных стран, так и для мира в целом. Однако к

концу ХХ столетия стало очевидным, что теоретики не предусмотрели

опасности , которая подстерегала развивающиеся страны на втором эта-

пе демографического развития. Будучи не в состоянии достичь экономи-

ческих и социальных результатов, ведущих к сокращению рождаемости,

развивающиеся страны попали в своеобразную демографическую ловушку.

Теория не дает ответа на вопрос, что произойдет, ког-

да ежегодно увеличивающееся на 3% население стран, находящихся на

втором этапе демографического развития /что означает 20-кратное уве-

личение за 100 лет/, ляжет невыносимым бременем на природные систе-

мы жизнеобеспечения.

В принципе рост доходов и снижение рождаемости могут

довольно быстро привести к равновесию третьего этапа демографическо-

го развития. Однако если население к этому моменту уже достигнет не-

которой критической точки, то связанное с ростом доходов увеличение

потребностей приведет к истощению природных ресурсов - лесов, пас-

тбищ, почв и вод - что в свою очередь снизит производство продово-

льствия и уровень доходов и отрицательно скажется на демографичес-

ком развитии общества.../74. 51, 52./

Концепция максимально допустимых нагрузок давно ис-

пользуется биологами, но вплоть до последнего времени редко принима-

лась в расчет экономистами. Она рассматривает взаимодействие числен-

ности населения, его хозяйственной деятельности в природной среде,

придавая особое значение "пороговым" ситуациям. В самом простом ви-

137

де концепция помогает осознать функционирование таких отдельных био-

логических систем, как, например, лес или рыбная банка. Но она так-

же может быть применена к анализу целостной экологической системы

или природных систем страны.

Биологи могут рассчитать с достаточно высокой сте-

пенью точности максимально допустимую нагрузку на отдельную систему.

Так, естественный луг может прокормить лишь строго определенное ко-

личество крупного рогатого скота или овец. Место обитания рыбы мо-

жет удовлетворить потребность в белке определенного количества лю-

дей, так же как и лес может обеспечить дровами только определенное

количество населения.

Рост численности потребителей продукции биологической

системы, превышающий "пороговый" уровень, ведет к ее разрушению;

слишком большое стадо уничтожает пастбище; чрезмерный вылов рыбы,

превышающий возможности самовосстановления, истощает рыбные запасы

или лишает место лова промыслового значения; вырубка леса, превышаю-

щая его восстановление, сопровождается сокращением лесного покрова.

Эта же концепция может быть применима к таким основ-

ным ресурсам, как земля и вода. В 1982 г. ФАО ООН совместно с Между-

народным институтом прикладных системных исследований опубликовала

работу, посвященную анализу максимально допустимой нагрузки на зем-

лю в 117 развивающихся странах. Были сделаны подсчеты продуктивнос-

ти земель по трем категориям сельскохозяйственного производства:

низкого, среднего и высокого уровня.

Исследователи пришли к выводу, что при низком уровне

развития сельского хозяйства в 2000 г., минимальный уровень потреб-

ления продуктов продовольствия не смогут обеспечить около 65 стран с

населением 1,1 млрд. человек. Численность населения, которое сможет

существовать за счет внутренних ресурсов этих стран /440 млн. чело-

век/, будет значительно превышена, что повлечет за собой тяжелую за-

висимость от импорта продовольствия или же голод, а скорее всего и

то, и другое...

В одних случаях максимально допустимые нагрузки могут

быть повышены благодаря дополнительным капиталовложениям, в других -

нет. Так, например, вложения в модернизацию земледелия могут значи-

тельно увеличить пороговую численность населения. Но не существует

действенных методов для повышения продуктивности мест лова океани-

ческой рыбы или же повышения кормовой отдачи пастбищ, хотя в некото-

рых странах, в частности в Новой Зеландии, обилие осадков делает

возможным применение химических подкормок / 74. 54-56./...

Во многих развивающихся странах мировой экономический

кризис совпал с моментом, когда на их рынки труда вышло рекордно вы-

сокое число молодых людей. Рост числа безработной молодежи на ули-

цах городов этих стран не способствовал социальному спокойствию.

Политический обозреватель Джорджи Энн Гейер замечает, что "если при-

нять во внимание то огромное количество безработной молодежи в стра-

нах, где половине населения нет и 18 лет, которая слоняется по ули-

це без какой бы то ни было надежды на получение специальности, го-

лодной, стремящейся найти лидера, могущего повести ее к новой жизни,

то без всякого сомнения следует признать, что в этих странах в бли-

жайшем будущем разразятся еще более острые политические конфликты.

...Таким образом, типичная развивающаяся страна уже

почти 40 лет находится на средней стадии демографического развития.

138

Но это не может продолжаться слишком долго. По происшествии нес-

кольких десятилетий развивающиеся страны должны бы были перейти к

активной экономической политике и принять эффективные программы пла-

нирования семьи для того, чтобы снизить рождаемость и поддерживать

достигнутый уровень жизни. В противном случае продолжающийся быс-

трый рост населения ложится невыносимым грузом на природные системы

жизнеобеспечения, и ухудшение экологической обстановки ведет к паде-

нию производства и доходов в расчете на душу населения.

Большинство стран не замечают, когда они превышают

предельно допустимые нагрузки на природные системы, и соответственно

начинают приближаться к упадку экономики. Очень трудно определить,

когда утрата плодородного слоя почвы начинает превышать его образо-

вание. Так же трудно заметить, когда вырубка лесов в результате под-

сечно-огневого земледелия начинает превосходить возможности их само-

восстановления. К тому же моменту, когда утрата лесного покрова ста-

новится очевидной, рост населения, вызывающий обезлесение, дости-

гает такого масштаба, что исчезновение лесов уже трудно

остановить./74. 64.67/...

В 1950-1973 гг. мировой спрос на зерно удвоился, под-

стегиваемый ростом населения и увеличением уровня жизни. Если прог-

нозы роста населения и доходов окажутся верными, то он вновь удвоит-

ся к концу столетия. Беспрецедентное увеличение в 4 раза за 50 лет

мирового спроса на продовольствие создает во многих районах мира та-

кое давление на почвы, какое они не могут выдержать.

Какой бы опасной ни была потеря верхнего слоя почвы,

это - "тихий кризис", который осознают далеко не все. В отличие от

землетрясений, вулканических извержений или других стихийных бед-

ствий этот катастрофический процесс, вызванный деятельностью челове-

ка, разворачивается постепенно. Его наличие не всегда широко приз-

нается, поскольку интенсификация системы земледелия и вспашка марги-

нальных земель, ведущая в долгосрочном плане к чрезмерной эрозии, в

краткосрочном плане может дать рост производства, создавая тем са-

мым иллюзию прогресса и ложного чувства продовольственной безопас-

ности...

Долгосрочная социальная угроза, созданная бескон-

трольной эрозией почв, ставит серьезные вопросы о неравенстве поко-

лений. Если наше поколение и дальше станет "транжирить почву", что-

бы пропитаться, то многие из наших детей и детей наших детей окажут-

ся перед лицом голода. Экономист-аграрник Ллойд К.Фишер из Универси-

тета Небраски отмечает, что качество питания в будущем станет "зна-

чительно ниже, а издержки значительно более высокими, если методы

эксплуатации наших земельных и водных ресурсов не улучшатся". Он да-

лее говорит о том, что " мы должны прекратить вести себя так, как

будто завтра не будет, иначе это завтра действительно окажется мрач-

ным для тех, кому суждено в нем жить",

Почвенная эрозия - это физический процесс, однако он

имеет многочисленные экономические последствия в плане цен, произво-

дительности, доходов и внешней задоженности. Сказывается воздей-

ствие и на производительность труда, поскольку в результате истоще-

ния почв вследствие эрозии становится все более сложным увеличить

продукцию той значительной доли экономически активного населения ми-

ра, которая трудится на эродированных землях. В преимущественно аг-

рарных обществах такое деградирование ресурсной базы затрудняет по-

139

вышение доходов на душу населения. Кроме того, по мере замедления

роста производства продовольствия замедляется и общее производство.

В сельских обществах с низким уровнем доходов и быстрым ростом чис-

ленности населения это может означать сокращение доходов на душу на-

селения, как это фактически наблюдается в более чем 10 странах Афри-

ки. /74. 295, 315./...

В течение третьей четверти этого века в ответ на повы-

шение спроса и снижение уровня жизни во всем мире были распаханы ре-

кордно большие площади целинных земель. Большая часть этих земель

подвержена эрозии, что, очевидно, приведет к утрате их плодородного

слоя, если они не будут превращены в луга или леса. Кроме того, во

многих индустриально развитых странах сельскохозяйственное произ-

водство увеличилось до искусственно высокого уровня благодаря под-

держанию правительствами высоких цен на сельскохозяйственные продук-

ты, цен, значительно превышающих уровень мирового рынка...

В США, экономическая система которых полностью отли-

чается от экономических систем как Советского Союза, так и Китая,

площадь пахотных земель резко увеличилась в середине 70-х гг. в ре-

зультате повышения цен на зерно. В ответ на рост цен 1972-1974 гг.

фермеры распахали луга на западе Великих равнин, чтобы посеять там

пшеницу, несмотря на то, что эти земли подвержены ветровой эрозии. В

других районах они осушили болота. Цены на мировом рынке и политика

правительства в равной степени утверждали в сознании фермеров

стремление сеять как можно больше зерновых культур.

Американские феремеры быстро отреагировали на расшире-

ние рынка за рубежом, но часто им приходилось расплачиваться за это

собственной землей. К концу 70-х гг. обрабатываемые им почвы поте-

ряли почти такое же количество плодородного слоя, как и во время

пыльных бурь 30-х гг. На одной трети пахотных земель США, и в значи-

тельной степени на Среднем Западе - основном сельскохозяйственном

районе страны, - темпы ветровой и водной эрозии превысили темпы

почвообразования. Но главным образом эрозия затронула неустойчивые в

экологическом отношении земли: почти половина потерь плодородного

слоя почвы пришлась на одну десятую пашни...

Наблюдающиеся изменения площади орошаемых земель в ми-

ре отражают, с одной стороны, создание новых ирригационных систем, а

с другой - выход из строя существующих из-за исчерпания водоносных

горизонтов, понижения уровня грунтовых вод, переувлажнения и засоле-

ния земель, заиления водоемов и использования воды из оросительных

систем не на цели земледелия. Изучение, например, Клубом Сахеля нес-

кольких африканских стран, расположенных в зоне, где существуют

большие, но плохо управляемые ирригационные системы, показало, что

"площадь вновь создаваемых /орошаемых/ районов лишь ненамного пре-

восходит площадь старых, выпадающих из сельскохозяйственного оборо-

та"...

Переувлажнение и засоление орошаемых земель вынуждает

некоторых фермеров покидать обрабатываемые угодья. При повышении

уровня грунтовых вод до глубины всего лишь нескольких футов культу-

ры с глубоким расположением корней начинают погибать. В сухом клима-

те накопленная в почве вода при испарении оставляет на поверхности

минеральные соли, засоляя таким образом земли, что снижает их плодо-

родие. Огромные площади некогда высокопродуктивных, а ныне заброшен-

ных из-за засоления земель можно видеть, пролетая над Пакистаном и

140

Ближним Востоком...

Истощение источников воды для орошения, понижение го-

ризонтов подземных вод и растущая конкуренция со стороны других во-

допользователй свидетельствует о том, что в будущем ирригацию ожи-

дает весьма скромное развитие. Рост продуктивности орошаемого зем-

леделия во многих районах будет зависеть не столько от вовлечения

новых водных источников, сколько от эффективного использования воды;

Это напоминает ориентацию на повышение эффективного

использование нефти, получившую распространение после 1974 г. /74.

341, 343, 345, 346/.

...Возможно, наиболее яркая особенность 1988 г. сос-

тоит в обнаружившемся прямом влиянии гибнущей природы на эмоцио-

нальную сферу и жизнь людей. Вслед за ртутным столбиком в наружных

термометрах летом 1988 г. до беспрецедентного уровня повысилась

обеспокоенность американцев экологическими проблемами. В течение

всего нескольких недель на них обрушились новости о выбросах меди-

цинских отходов в воды, омывающие пляжи Восточного побережья, о за-

сухе, опалившей поля в основных сельскохозяйственных районах, пожа-

рах, бушующих в популярном Йелоустонском национальном парке, и угро-

жающих здоровью уровнях загрязнениях воздуха.

В Европе тревога за состояние окружающей среды особен-

но возросла после того, как стало известно о гибели тысяч тюленей в

водах близ северной части континента, хотя впоследствии оказалось,

что роль загрязнения в этом была незначительной. Загрязнение Адриа-

тического моря привело к гибели рыбы и оттоку туристов на протяжен-

ных отрезках побережья Италии. Советские власти запретили купание на

курортах Балтийского, Черного и Азовского морей из-за угрозы здо-

ровью, связанной с загрязнением. Жители Западной Африки узнали о за-

хоронении токсичных отходов на территории их стран. Трудно вообра-

зить страдания людей из-за катастрофического наводнения в Бангладеш.

Создалось впечатление, что природе всего мира нанесен сильный удар.

Но какими станут последствия этой волны тревоги, под-

нявшейся из-за событий 1988 г.? Исчезнет ли она, как летняя жара?

Или превратится в силу, способную заставить политических руководите-

лей реагировать на близкую угрозу, реальность которой продемонстри-

ровал этот год?

Наступающая экологическая эра отличается воистину гло-

бальными по масштабу проблемами. Даже когда страны борются с относи-

тельно локальным ущербом от кислотных дождей, ядовитых отходов и

эрозии почв, они не могут избежать общего воздействия симптомов эко-

логического кризиса, нависшего над планетой. Вызов, который эта уг-

роза бросает человечеству, должен привести к тому, чтобы превратить

всеобщее их осознание в международные соглашения и смелые действия,

необходимые для того, чтобы спасти Землю...

Разнообразие видов флоры и фауны, сократившееся в ре-

зультате деятельности человека, может стать одной из главных жертв

глобального потепления. Массовое разрушение лесов, переувлажненных

земель и даже полярной тундры безвозвратно уничтожит экосистемы, су-

ществовавшие тысячелетиями. Многочисленные заповедники, созданные в

последнее десятилетие для сохранения разнообразия видов, могут стать

смертельной ловушкой, поскольку выживание дикой природы в условиях,

в которых окажутся заповедники при потеплении климата, невозможно.

Ускоренное вымирание видов - неизбежное следствие этого потепления...

141

/74. 383,389./.

Устойчивое будущее развитие настоятельно призывает нас

прекратить накопление СО-два в атмосфере, защитить озоновый слой от

разрушения, восстановить леса и почвы, остановить рост населения,

ускорить повышение эффективности энергетики и развивать возобнови-

мые виды энергии. Ни одно из прошлых поколений не стояло перед лицом

таких сложных проблем, требующих незамедлительных действий. Предыду-

щие поколения тоже заботились о будущем, но мы первые, от чьего ре-

шения будет зависеть, получат ли наши дети в наследство Землю, при-

годную для обитания, или нет.

Те корректировки пути развития, которые необходимы для

исправления условий обитания человека, не имеют прецедента.../74.

417, 418./.

Морис Стронг, первый руководитель ЮНЕП, указал, что

мир стоит перед необходимостью развития эффективного механизма уп-

равления на международном уровне: "Люди научились расширять сферу

полномочия властей, которым они верны, - от семейного клана до пле-

мени, от деревни и города до государства. Теперь мы призваны сде-

лать следующий и последний шаг, по крайней мере, на этой планете, к

глобальному уровню".

Это не означает конец государств. Люди не изменили

своей приверженности семье или городу, когда образовались государ-

ства. Точно также национальные государства будут существовать и

в рамках всего мирового сообщества. Решения многих проблем лежат ря-

дом с домом - часто на уровне местных органов власти или обществен-

ных организаций. Все уровни организации общества сохранятся и даже

получат новое развитие с расширением международного сотрудничества.

Эра господства сверхдержав в биполярном мире быстро

уходит, а с ней уходят в прошлое и представления о том, что одна или

две "великих державы" могут доминировать в нашем сложном и многоли-

ком мире с его многочисленными проблемами. Вырисовывающиеся угрозы

мировому климату и общему достоянию человечества могут в скором вре-

мени сделать переход к сильным международным организациям неизбеж-

ным. Как заявила премьер-министр Норвегии Брундтланд на конференции

1988 г. в Торонто, "пришло время совершить гигантский скачок в со-

вершенствовании цивилизации"./74.399/.

Что можно сказать по этому поводу? Помимо структуры,

обладающей реальными рычагами воздействия на государства или дей-

ствующей помимо их воли, необходим бюджет. Кроме того, что эти

деньги надо получить, надо осуществить контроль за их целевым ис-

пользованием. Банки же укомплектованы такими крупными специалистами

по манипулированию государственными или межгосударственными сред-

ствами, что потом концов не сыщешь.

Правда, на эти не попавшие по назначению деньги ДРУГОЙ

ПЛАНЕТЫ НЕ КУПИТЬ. И даже богом избранному народу бесполезно аппели-

ровать к своему всевышнему. Не поможет.

Но это не весь пролог.

Вот что писал знаменитый итальянский журналист, поляк

по национальности Яцек Палкевич в 1994 году:

"Растущее потребление, характерное для нашего общес-

тва, тоже является экологической проблемой, сравнимой по своей

142

серьезности разве что с приростом населения. Начиная с 1950 года

потребление меди, энергии, мяса, стали, древесины во всем мире поч-

ти удвоилось. В четыре раза возросло количество автомобилей и объем

потребляемого цемента, потребление пластических материалов увеличи-

лось в пять раз, авиаполетов - в 32 раза.

Даже не очень богатые нации проявляют тенденцию приоб-

щаться к стилю жизни, основанному на повышенном потреблении. Ко-

ка-кола продается более чем в 160 странах, а многосерийный телеви-

зионный фильм "Даллас", рассказывающий истории из жизни самых круп-

ных американский богачей, с жадностью смотрят представители бедней-

ших наций.

В экономике, основанной на лозунге "используй-брось",

добрую часть предметов просто выбрасывают на улицу. В США четыре

процента стоимости предметов потребления уходит на конфекцию - обер-

тки, коробки, различная упаковка, - а это 225 долларов в год на че-

ловека. То же происходит и в Японии. Ежегодно японцы используют 30

миллионов одноразовых фотоаппаратов. А вот в Англии имеется статис-

тика по количеству выбрасываемых гигиенических материалов - 2,5 мил-

лиарда в год. Американцы используют ежегодно 180 миллионов бритв и

разовых - бумажных и пластиковых - тарелок и стаканов; этого коли-

чества было бы достаточно чтобы устроить шесть пикников для всего

населения земного шара. А жестяных коробок от пива, которые ежегод-

но выбрасывают американцы, было бы достаточно, чтобы построить шесть

тысяч самолетов ДО-10.

А возьмем моду. Большую часть одежды люди не успевают

поносить, как она уже выходит из моды. Потребление растет во многом

благодаря трескучим рекламным кампаниям, которые раскручивают рек-

ламные конторы. За двадцать лет жизни средний американец "потреб-

ляет" до ста тысяч рекламных клипов. Потребление достигает порой

верха абсурда. Когда на улицах западных городов видишь наряженнных в

норковые шубки собачек, понимаешь, какой глубокий кризис поразил мо-

ральные ценности буржуазного общества.

Надо сказать, что многие люди близко к сердцу прини-

мают судьбы Земли, беспокоятся за будущее собственных детей и вну-

ков. Но одного их желания изменить существующее положение вещей не

достаточно. Необходимо, чтобы этого захотели политики, государствен-

ные деятели, представители крупной промышленности..."/"Российская

газета" за 23.07.94 г./. Дальше все упирается в деньги и банки. И

см. выше.

Не сработает и доктрина "золотого миллиарда", в чис-

ленный состав которого по логике авторов входят жители всех еврей-

ских диаспор.

*****

Итак, условия задачи.

Направленность эволюции земных форм жизни, которые

вписываются в общий процесс движения материи, обусловленный дей-

ствиями единых Вселенских закономерностей, ведет к созданию биологи-

ческого Вида, завершающего сменяющие друг друга в цепи совершенство-

вания типы и состоящего из совокупности индивидов Homo sapiens,

объединенных семьями, родами, общинами поселений, этнической принад-

лежностью и входящих в один из творческих коллективов по склонности

143

своих увлечений.

Совершенная биологическая форма основывается на ре-

зультатах предыдущих промежуточных образований, которые в свою оче-

редь строились на базе продуктов творческого процесса, именуемого

научным познанием.

Процессы научного познания и создания промежуточных

типов Последнего Биологического Вида носили взаимопроникающий харак-

тер и вели к созданию независимого от иных условий /забота о пита-

нии, жилище, одежде/ отдела /органа/ этого Вида, функцией которого

являлись собственно научные изыскания.

На этапе эволюции, предшествующем окончательному офор-

млению как ВНЕШНЕЙ, так и ВНУТРЕННЕЙ ОРГАНИЗАЦИИ Венца Творения на

Земле, который переживает Человечество с момента формирования Евро-

пейского Союза, должны произойти носящие революционный характер из-

менения, базисом которых является практически полная автоматизация

производства продуктов потребления и производства, а надстройкой

/пользуясь терминологией основоположников/ - единый центр управле-

ния научным поиском.

Организм Человечества должен принять оптимальные раз-

меры, сопоставимые с реальными возможностями Науки и состоянием

биосферы, которая должна быть приведена в равновесное и сбалансиро-

ванное состояние.

Более подробно все это описано в главе 6.

*****

Не правительства, не государства, не крупные промыш-

ленники, а только Сионизм является сегодня единственной реальной Си-

лой, способной в нужном направлении повлиять на ход эволюционного

процесса.

Грандиозность этой задачи сопоставима только с одним:

сложностью переориентации на новые цели, которые до сего Сионизм пе-

ред собой не ставил.

Будущее Мирового Сионизма неразрывно связано с буду-

щим всех без исключения этносов Земли, разница же заключается в фун-

кциональном отборе людей для обеспечения достижения диктуемых Эволю-

цией целей.

Послесловие.

О России писать бесполезно.

Относительно дальняя ретроспектива проведена, а отно-

сительно ближняя, если ее проводить, не даст нужных результатов по

той простой причине, что к моменту выработки необходимых решений ре-

зультаты анализа безнадежно устареют. Страна разрушается катастрофи-

ческими темпами. Если же ее вновь собирать, то существуют четыре

приоритетных направления: сельское хозяйство, образование, армия и

наука /фундаментальные и прикладные исследования/.

Развитие сельского хозяйства влечет за собой развитие

144

перерабатывающей, легкой промышленности, машиностроения, создание

транспортных сетей, транспорта и т.д.

Армия требует новых технологий, функционирования нау-

ки, развития электроники, металлургии, средств связи и т.д.

Образование необходимо для ВСЕГО, прежде всего для

развития науки, подготовки кадров управления, технически грамотного

персонала, это - будущее государства.

Способов стимулирования много, это меры и поощрения и

наказания, среди которых /законных/ как повышение в должности, так и

ссылка, лишение как части, так и всех средств , награждение как

льготами так и деньгами; как пребывание в колонии , так и работа в

комфортных условиях. Исторический экскурс позволит расширить инва-

риантность всех видов как поощрений, так и наказаний, вплоть до пуб-

личных.

Но это надо делать, а не писать о возможностях, кото-

рые останутся неиспользованными.

Единственным и главным условием для восстановления

экономики и мощи России, является необходимость для русского этноса,

а также всех иных этносов, проживающих на территории России в сос-

тоянии симбиоза или ксении вместе с русским этносом, заключить дого-

вор о разграничении сфер деятельности с Российским еврейским кон-

грессом.

Иначе вновь придется вспомнить слова Зеэва Жаботин-

ского: "Когда евреи массами кинулись творить русскую политику, мы

предсказали им, что ничего доброго отсюда не выйдет ни для русской

политики, ни для еврейства, и жизнь доказала нашу правоту"./75. 52/.

Библиография.

1. Станислав Смирнов. "Становление междисциплинарного

облика науки будущего". Сборник "Будущее науки", выпуск пятнадцатый,

Москва, "Знание", 1982 г.

2. Ричард Фейнман. "КЭД. Странная теория света и ве-

щества". Москва, "Наука". 1988 г.

3. Пол Дэвис. "Случайная Вселенная". Москва, "Мир",

1985 г.

4. Туллио Редже. "Этюды о Вселенной". Москва, "Мир",

1985 г.

5. Павел Амнуэль. "Загадки для знатоков". Москва,

"Знание", 1988 г.

6. Дэвид Бом. "Специальная теория относительности".

Москва, "Мир", 1967 г.

7. Юрий Витинский. "Солнечная активность". Москва,

"Наука", 1983 г.

8. Артур Чернин. "Звезды и физика". Москва, "Наука",

1984 г.

9. Сборник "Прошлое и будущее Вселенной". Составитель

П.Д.Морозова. Москва, "Наука", 1986 г.

10. Юрий Ефремов. "В глубины Вселенной". Москва, "Нау-

145

ка", 1984 г.

11. Анатолий Сучков. "Галактики знакомые и загадочные".

Москва, "Наука", 1988 г.

12. Эммануил Вильковиский. "Квазары". Москва, "Наука",

1985 г.

13. Юрий Псковский. "Новые и сверхновые звезды". Мос-

ква, "Наука", 1985 г.

14. Игорь Адабашев. "Мировые загадки сегодня". Москва,

"Советская Россия", 1986 г.

15. Джозеф Силк. "Большой Взрыв. Рождение и эволюция

Вселеннной". Москва, "Мир", 1982 г.

16. Джон Дариус. "Недоступное глазу". Москва, "Мир",

1986 г.

17. М.Я.Макаров. "Планеты солнечной системы", Москва,

"Наука" , 1981 г.

18. Алим Войцеховский. "Виновница Земных бед?". Ежеме-

сячная серия "Знак вопроса", N 7, 1990 г., Москва, "Знание".

19. Виктор Шолпо. "Структура Земли: упорядоченность

или беспорядок?" Москва, "Наука", 1986 г.

20. Виктор Гаврилов. "Путешествия в прошлое Земли".

Москва, "Недра", 1987 г.

21. Георгий Войткевич. "Геологическая хронология Зем-

ли". Москва, "Наука", 1984 г.

22. Галина Макаренко. "Вулканические моря Земли и Лу-

ны". Москва, "Недра", 1983 г.

23. Юрий Малиновский. "Недра - летопись биосферы".

Москва, "Недра", 1990 г

24. Ю.М.Васильев, В.С.Мильничук, М.С.Арабаджи. "Общая

и историческая геология". Москва, "Недра", 1977 г.

25. Николай Ясаманов. "Популярная палеогеография".

Москва, "Недра", 1985 г.

26. Рудольф Баландин. "Вернадский: жизнь,мысль, бес-

смертие". Москва, "Знание", 1979 г.

27. Георгий Войткевич. "Происхождение и химическая

эволюция Земли". Москва, "Наука", 1983 г.

28. В.Ф.Шалаев и Н.А.Рыбаков. "Зоология". Учебник для

6-7 классов средней школы, Москва, Учпедгиз, 1949 г.

29. "Детская энциклопедия", том 4, Растения и живот-

ные, Москва, "Педагогика", 1973 г.

30. Большая Советская энциклопедия, том 5.

31. Большая Советская энциклопедия, том 4.

32. Большая Советская энциклопедия, том 7.

33. Большая Советская энциклопедия, том 20.

34. И.А.Ефремов. "Космос и палеонтология". Сборник

"Населенный космос". Москва, "Наука", 1972 г.

35. Виталий Ларичев. "Сад Эдема". Москва, Политиздат,

1980 г.

36. Игорь Лалаянц. "Шестой день творения". Москва, По-

литиздат, 1989 г.

37. Анатолий Деревянко. "Ожившие древности". Москва,

Молодая Гвардия, 1986 г.

38. Ян Елинек. "Большой иллюстрированный атлас перво-

бытного человека", Прага, "Артия". 1982 г.

146

39. Лев Гумилев. "Этногенез и биосфера земли".Москва,

"ДИ-ДИК". 1994 г.

40. Карл Маркс. "К критике политической экономии"

К.Маркс и Ф.Энгельс. Сочинения, издание второе. Москва, Госполитиз-

дат, 1959 г.

41. Фридрих Энгельс. "Происхождение семьи, частной

собственности и государства". Москва, Издательство Политической ли-

тературы, 1970 г.

42. М.Ильин, Е.Сагал. "Как человек стал великаном".

Профиздат, 1948 г.

43. Советская Историческая Энциклопедия. "Мануфактура"

Том 9, стр. 47-50. Москва. "Советская энциклопедия", 1966 г.

44. Советская Историческая Энциклопедия. "Первона-

чальное накопление". Том 10, стр. 1022-1026. Москва, "Советская эн-

циклопедия", 1967 г.

45. Советская Историческая Энциклопедия. "Промышлен-

ный переворот". Том 11, стр. 611-617. Москва, "Советская энциклопе-

дия", 1968 г.

46. Энгельс - Конраду Шмидту. К.Маркс и Ф.Энгельс. Со-

чинения, издание второе, Госполитиздат, 1959 г.

47. А.Стругацкий, Б.Стругацкий. "Трудно быть богом".

Московский рабочий, 1990 г.

48. Владимир Ленин. "Империализм как высшая стадия ка-

питализма". Госполитиздат, 1949 г.

49. Зиновий Черниловский. "Всеобщая история государ-

ства и права". Москва. "Юристъ", 1995 г.

50. Митчел Уилсон. "Американские ученые и изобретате-

ли". Москва, "Знание", 1975 г.

51. Ж. Бержье. "Промышленный шпионаж". Москва, "Между-

народные отношения", 1972 г.

52. В.И.Блинов, В.А.Уваров. "Б.Л.Розинг". Москва,

"Просвещение", 1991 г.

53. Фридрих Энгельс. "Анти-Дюринг". ОГИЗ. 1948 г.

54. "Современный капитализм". Социально-экономический

справочник. Москва, Политиздат, 1985 г.

55. "Современные Соединенные Штаты Америки". Энцикло-

педический справочник. Москва, Политиздат, 1988 г.

56. Эдуард Иванян. "Белый дом: президенты и политика".

Москва, Политиздат, 1976 г.

57. "Политическая экономия капитализма. (В цифрах и

фактах)". Под редакцией Д.Д.Москвина. Москва, "Высшая школа", 1987 г.

58. Вернер Рюгемер. "Новая техника - старое общество:

Кремниевая долина". Москва, Политиздат, 1988 г.

59. Роберт Эстолл. "География Соединенных штатов Амери-

ки". Москва, "Прогресс, 1977 г.

60. Энох Брегель. "Политическая экономия капитализма".

Москва, "Международные отношения", 1969 г.

61. Л.М.Максимова, И.Я.Носкова. "Международные эконо-

мические отношения". Москва, "ЮНИТИ" 1995 г.

62. Кристофер Тьюгендхэт. "Международные монополии".

Москва, "Прогресс", 1974 г.

63. Авторский коллектив, отв. редактор Л.И.Евенко.

"Государство и управление в США". Москва, "Мысль", 1985 г.

147

64. Марчел Гольденберг. "Сионизм. Лицо и маски". Мос-

ква, Издательство политической литературы, 1985 г.

65. Дуглас Рид. "Спор о Сионе". Москва, "Твердь"

1993 г.

66. Владимир Бегун. "Вторжение без оружия". Москва,

"Молодая гвардия"., 1979 г.

67. А.А.Игнатьев. "Пятьдесят лет в строю". Том 1. Пет-

розаводск, Карельское книжное издательство, 1963 г.,

68. Борис Ширяев. "Неугасимая лампада". Москва, Това-

рищество русских художников, 1991 г.

69. Менахем Бегин. "В белые ночи". Москва, "Джолт",

1993 г.

70. М.Максимов. "Поведение человека в экстремальных

условиях". Сборник "Эврика 89". Москва, "Молодая гвардия", 1989 г.

71. Айдер Куркчи. "Л.Н.Гумилев и его время". В книге:

Лев Гумилев. "Поиски вымышленного царства". Москва, "ДИ-ДИК",1994 г.

72. Лоллий Замойский. "За фасадом масонского храма",

Москва, Политиздат, 1990 г.

73. Сборник статей "За кулисами видимой власти". Мос-

ква, "Молодая гвардия", 1984 г.

74. Сборник обзорных статей "Мир восьмидесятых годов".

Москва, "Прогресс", 1989 г.

75. Михаил Лобанов. "Дети свободы". Статья в журнале

"Молодая гвардия" N 8, 1994 г.

76. Лев Гумилев. "От Руси до России". Москва, "ДИ-ДИК",

1995 г.

77. Михаил Артамонов. "Хазары и Русь". В книге "Ара-

бески мстории", книга I, РУССКИЙ ВЗГЛЯД, Москва, "ДИ-ДИК", 1994 г.

78. Х.-А. Шреплер. "Международные организации" Спра-

вочник. Москва, "Международные отношения". 1995 г.

79. Авторский коллектив. "Конституция США: история и

современность". Под общей редацией А.А.Мишина и Е.Ф.Языкова. Москва,

"Юридическая литература", 1988 г.

80. Х.Меллер, М.Пиль. "Вклад Нильса Бора в развитие

физики". Статья в книге "Нильс Бор. Жизнь и творчество". Москва,

"Наука". 1967 г.

81. Филип Уилкинсон и Майкл Поллард. "Ученые, изменив-

шие мир". Москва, "Слово". 1994 г.

82. Валерий Босенко. "Диалектика как теория развития".

Издательство Киевского университета, 1966 г.

83.Капитолина Кокшенева:

"Русский театр сегодня". Встречи в редакции "Москвы".

Журнал "Москва", N 2 за 1994 г.

"Цивилизованный театр ?" Журнал "Москва", N 10. 1989 г.

"Бунтливый протопоп. "Соборяне" в Театре им. Евг. Вах-

тангова". Газета "Правда", N 209 за 1993 г.

"Вперед, к истокам!. Проза под обложкой "Роман-газеты".

Газета "Правда" за 1994 г.

"Театр свободен! От чего свободен?".Статья в газете

"Ветеран" N 286.

84. Михаил Берг."Разговор о Чехове с глазу на глаз".

"Коммерсант-Deily", 16.02.95 г.

85. Август Розенберг. "Спектакль вместо проекта, мис-

148

терия вместо комедии". "Коммерсант-Deily", 24.02.95 г.

86. Большая Советская Энциклопедия. Том 10, стр. 109.

87. В.Е.Ларичев. "Колесо времени. Солнце, Луна и древ-

ние люди". Новосибирск, из-во "Наука", Сибирское отделение, 1986

г.

Аннотация.

Число 7 во все времена Истории у разных народов считалось

магическим, загадочным, чудодейственным. Кроме этого числа еще два -

4 и 11 - нашли свое выражение в проявлении свойств материального ми-

ра как в микроструктурах, так и в Большом Космосе.

Синтез закономерностей, включающих в себя также пульсацион-

ный характер развития и его спиральные формы, привел автора к выво-

дам о влиянии одних и тех же причин как на формирование планетарных

туманностей, так и на единые пути развития общественных структур,

под которыми подразумеваются человеческие образования.

Мировой Сионизм как часть современной Истории, является в

настоящее время активно действующим на эволюцию фактором, таким, как

когда-то был для обозримого пространства Великий Рим или Великобри-

тания в эпоху владычицы морей.

Исследованию этого феномена современности с точки зрения

общей тенденции эволюционного процесса и посвящена настоящая работа.

ISBN 5-86334-012-6. ББК 66.5.

_____

К54.

Лицензия на издательскую деятельность ЛР N 062089 от 25 января

1993 года. Издательство "Шихино". Символы защиты авторских

прав. Телефон Издательства 095-563-29-74. Автор - Князев Михаил

Алексеевич.

П Р И Л О Ж Е Н И Я

Проявление закономерностей движения

в решении не доказанных до недавнего

времени математических задач.

Приложение 1.

Доказательство теоремы Ферма.

Условие теоремы: "Существует ли такое целое число "n"

больше чем 2, при котором для целых чисел будет справедливо выраже-

149

ние: n n n

a + b = c . "

Поиски путей решения задачи, на которые ушло достаточно, но

не много времени, привели к однозначному пониманию того непреложно-

го факта, что решение надо искать в проявлении неравномерности чис-

ловых выражений, определяемых количеством знаков числа, возведенно-

го в степень.

Проверить этот вывод проще всего было при с = 10, с = 20,

с = 30 и т.д. до с = 100. Я полагал, что этого будет достаточно для

выявления какой-либо закономерности.

Значение b при этом должно было быть максимальным, т.е.

равным значению с - 1, а "а" должно было быть равным "b".

Эти условия были приняты просто как рабочие, исключительно

для удобства и быстроты расчетов.

Я стал возводить в степень число 9. При n = 6 количество

знаков числа было равным 6, но первая цифра числа была 5, и сумма

6 6

9 + 9 давала число с семью знаками, большее, чем 1000000.

При n = 7 количество знаков числа было равным 7, но первая

цифра была равна уже 4.

7 7 7

И 9 + 9 оказалось меньше, чем 10 . Затем оказалось, что

7 7 7 7 7 7 8 8 8

9 + 10 < 11 , 9 + 11 < 12 , а 9 + 10 < 11 и т.д. То есть

в качестве промежуточного вывода было ясно, что число 9 в дальней-

ших расчетах участвовать не будет. Для этого числа седьмая степень

является предельной.

Больше по наитию, чем будучи уверенным, я возвел в 14 сте-

пень числа 19 и 20.

14

19 оказалось равным значению 799006685802884121.

14 14 14

19 + 19 = 1598013371605768242. 20 = 1638400000000000000

14 14 14 15 15

Остальное - то же самое. 19 + 20 < 21 , 19 + 21 <

15.

22 Предел. Эта была уже закономерность. В 13 степени еще меньше,

в 14 и выше - уже больше.

Через каждые семь степеней из возможных вариантов решения

задачи убывал десяток чисел.

Надо было проверить.

21 21

29 + 29 = 10265685416764365685471625143258.

21

30 = 10460353203000000000000000000000.

Число 99 возводить в 70 степень было мучительно долго. Я не

стал этого делать. Надо было увидеть значение первых двух цифр. Оно

оказалось равным 49. Таблица приведена ниже.

150

n 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

g 99 98 97 96 95 94 93 92 91 90 89 88 87 86

n 15 15 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

g 86 85 84 83 82 81 80 79 78 77 76 76 75 74

n 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42

g 73 73 72 71 70 70 69 68 68 67 66 66 65 64

n 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56

g 64 63 62 62 61 60 60 59 59 58 58 57 57 56

n 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70

g 56 55 55 54 54 53 53 52 52 51 51 50 50 49

n

g - значение первых двух цифр числа 99 .

Теорема не имела решений. На каждые десять чисел падало семь

степеней, т.е. какая-то степень была предельной для двух чисел в де-

сятке. Это не принципиально, 14 14 14

28 + 28 < 29 или

13 13 13

28 + 28 < 29 . При желании можно выявить. Важно было другое,

что если для числа, к примеру 55, n предельное равно 39, то установ-

ленная закономерность дает право утверждать:

39 39 39 39 39 39

55 + /55-х/ < 56 , а 55 + /55+х/ < /55+х+1/ , т.к. для

числа 55-х n предельное равно или меньше 39, а второе уравнение дей-

ствительно и при b = 55.

38 38 38 38 38 38

И 55 + 55 > 56 , а 55 + 56 < 57 .

Оказалось, что универсального доказательства теоремы нет,

она может быть доказана при рассмотрении конкретных значений n для

конкретных значений а и b .

Результатом доказательства служит вывод о том, что в физи-

ке не существует взаимосвязи двух функций, каждая из которых была бы

выражена числом более, чем во второй степени.

Приложение 2.

Доказательство теоремы квадратуры круга.

Уважаемый мною Игорь Ростиславович Шафаревич называл мне

фамилию немецкого математика, доказавшего невозможность построить

квадрат, равный площади круга. Предвзятость в математике - основа

соблюдения этики. Раз доказано, значит незачем и браться. Я не знал

этого.

Помимо авторитетного заключения товарища по науке, доказа-

тельству во многом мешали традиции, заложенные еще в незапамятные

времена. Например, традиция исчислять длину окружности по сумме ос-

151

нований равнобедренных треугольников, двумя сторонами которых служи-

ли радиусы, а углом между ними - доли секунды.

Одним из определений окружности было : "Замкнутая кривая на

плоскости, все точки которой равно удалены от центра."

Круг определялся как "предел множества равностороннего мно-

гоугольника, число сторон которого приближается к бесконечности".

Если отрешиться от подобных определений и взглянуть на ноч-

ное небо в полнолуние или увидеть Солнце, диск которого пробивается

через неплотную облачность, то придется признать, что проекции спут-

ника планеты и ближайшей звезды являются идеальными окружностями,

объективной реальностью, данной нам /вспомним автора работы "Мате-

риализм и эмпириокритицизм"/ в зрительном восприятии. И эти окруж-

ности не являются замкнутыми кривыми на плоскости, а тела, давшие

проекцию, не являют собой предел множества правильных многогранников.

И там, в Космосе, действуют совершенно иные соотношения,

которые не измеряются с помощью суммы оснований треугольников.

Неправильная дробь, заменявшая собою "пи", была дана нам на

уроке геометрии в шестом классе еще в 1959 году.

Оказалось, что эта дробь как нельзя более правильно соотно-

сит частями друг к другу длину окружности и ее диаметр.

Числа 7 и 11 встречались в первых пяти главах настоящей ра-

боты как характеристики закономерностей при их проявлении в движе-

нии материи. Активность Солнца характеризуется помимо 11-летнего еще

и 22-летними циклами, и точно такой же цифрой 22 была отмечена об-

щая сумма геологических эпох, включая докембрий.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что длина окружнос-

ти относится так к длине диаметра, как 22 относится к 7. Ведь мы жи-

вем не в виртуальной реальности, а на реальной планете в конкретном

отделе Космоса, называемом нами Солнечной системой.

Для математиков, могущих освободиться от догм, этого доста-

точно, а для тех, кто только слышал что-то о названной задаче, я

продолжу.

Площадь круга определяется /в привычном понимании/ как

"пи", умноженное на квадрат диаметра и деленное на 4. "Пи" - это

соотношение длины окружности к длине диаметра, т.е. 22:7. Диаметр -

это 7. Все в частях. Следовательно, площадь круга будет исчисляться

по формуле 22 х 7 х 7. Преобразованная формула будет выглядеть

__________ как 5,5 х 7, т.е. площадь круга равняется

7 х 4 произведению диаметра на пять с половиной

седьмых частей его длины.

Так что прямоугольник уже построен. Чтобы построить квад-

рат, надо найти среднее квадратичное. Это позволяет сделать теорема

Пифагора вкупе с другим прописными истинами в геометрии.

Как видно, все построено с помощью циркуля и линейки. Диа-

метр разделен на семь равных частей с помощью параллельных линий,

делающих из одного треугольника семь подобных по трем углам. Шестая

часть диаметра разделена пополам, и нормаль от точек построения

продлена от точки D до пересечения с окружностью в точке B. Треу-

гольник, вписаный в полуокружность, как известно, является прямоу-

152

гольным, т.е. угол АВС - прямой. Угол BDA - тоже прямой, т.к. пря-

мая BD - нормаль к диаметру АС. Угол ВАС является общим для треу-

гольников АВС и ABD, как общей является для этих треугольников и

сторона АВ. Следовательно, треугольники подобны по двум углам и сто-

роне. Равными будут являться и соотношения сторон подобных треу-

гольников , т.е. гипотенуза АС так относится к катету АВ, как гипо-

тенуза АВ относится к катету АD. Или, АС : АВ = АВ : AD, т.е.

АС х AD = АВ х АВ. Но АС х AD - это площадь круга /произведение

диаметра на пять с половиной седьмых его частей/. Следовательно,

АВ х АВ - произведение сторон квадрата, равного площади круга. Все.

You may find this book in the following libraries of the world:

NATIONAL LIBRARY OSTERREICHISCHE

PARKES PLACE NATIONALBIBLIOTHEK

CANBERRA, ACT 2600 JOSEFPLATZ 1

AUSTRALIA A - 1015 WIEN

AUSTRIA

NATIONAL LIBRARIAN NATIONAL LIBRARY OF CHINA

NATIONAL LIBRARY OF CANADA 39 BAI SHI QIAO ROAD

395 WELLINGTON ST. OTTAWA BEIJNG 100081

ONTARIO K1A. DNY CHINA

CANADA

BIBLIOTHEQUE NATIONALE DE FRANCE DENTSCHE BIBLIOTHEK

2 RUE VIVIENNE ADICKES ALLEE 1

75084 PARIS CEDEX 02 D-60322 FRANKFURT AN MAIN

FRANCE GERMANI

BIBLIOTHEQUE NATIONALE DE FRANCE STAATSBIBLIOTEK ZU BERLIN,

58 RUE DE RICHELIEN FRENSSISCHER KULTURBESITZ

75084 PARIS CEDEX 02 UNTER DEN LINDEN 8

FRANCE D-10772 BERLIN

GERMANI

DENTSCHER BIBLIOTHEKSVERLAND NATIONAL LIBRARY OF INDIA

UNIVERSITAITSBIBLIOTHEK BELVEDERE, CALCUTTA-700027

POB 4941 STUTTGART D-70043 INDIA

GERMANI

NATIONAL LIBRARY OF THE ISLAMIK JEWISH NATIONAL

REPABLIC OF IRAN AND UNIVERSITY LIBRARY

SH. BAHONAR STR. POB 34165, 91341 JERUSALEM

P. CODE 19548, TEHRAN ISRAEL

IRAN

UNIVERSITY OF HAIFA LIBRARY BIBLIOTECA NACIONALE CENTRALE

MOUNT CARMEL VITTORIO EMANUELE II

31905 HAIFA VIALLE CASTRO FRETTOZIO 105

ISRAEL 00185 ROMA

ITALY

NATIONAL DIET LIBRARY KING ABDULAZIZ PABLIC LIBRARY

10-1, NAGATACHA 1 CHOME POB 86426, RIYADH 11622

CHIYODA-KU, TOKYO 100 SAUDI ARABIA

JAPAN

CHIEF EXECUTIVE LIBRARY OF CONGRESS

BRITISH LIBRARY LM 608, WASHINGTON DO,

2 SHERATON STREET 1000-20540 USA

LONDON WIV 4BH

UNITED KINGDOM

NEW YORK PABLIC LIBRARY BIBLIOTECA APOSTOLICA VATICANA

STH AVENUE 42ND STREET 00120 DITTA DEL VATICANO

NEW YORK 10018 USA VATICAN CITY STATE

BIBLIOTECA NACIONAL FUNDACAU BIBLIOTECA NACIONAL

MEXICO 564 AV. RIO BRANCO 219/239, 3 CENTRO,

1097 BUENOS AIRES CEP 20040-008 RIO DE JANEIRO

ARGENTINA BRASIL

ST. CYRIL AND METHODIUS NATIONAL AND UNIVERSITY

NATIONAL LIBRARY LIBRARY OF CROATIA

88, VASSIL LEVSKI BIVD MARULICEV TRG 21

1504 SOFIA 41000 ZAGREB

BULGARIA CROATIA

NARODNI KNIHOVNA GENERAL ROYAL LIBRARY

CESKE REPUBLIKY CRISTIANS BRYGGE 8

KLEMENTINUM 190 POB 2149, DK-1016

110 01 PRAHA 1 COPENHAGEN K

CZECHIA DENMARK

NATIONAL LIBRARY AND ARCHIVES HELSINKI UNIVERSITY LIBRARY

BOULAC-CORNICHE EL-NIL THE NATIONAL LIBRARY

CAIRO BOK 15 /UNIONINKATN 36/

EGYPT F1N-00014, UNIVERSITY OF HELSINKI

FINLAND

NATIONAL SRECHENYI LIBRARY BIBLIOTECA NACIONALE CENTRALE

BUDAVARI PALOTA, F-EPULET PLAZZA CAVALLEGGERI 1

H-1827 BUDAPEST 50122 FIRENZE /FLORENCE/

HUNGARY ITALY

NATIONAL CENTRAL LIBRARY ROYAL LIBRARY

60-1 PANPO-DONG, SECHO-SU PRINS WILLEM ALEXANDER HOT 5

SEOUL 137-702 /CONL-L-96/

KOREA, REP. OF POB 90407, 2509 LK THE HAGUE

NETHERLANDS

NATIONAL LIBRARY OF PB 1467 NATIONAL LIBRARY OF NORWAY

WELLINGTON POB 2674, SOLLI

NEW ZEALAND N-0203 OSLO

NORWAY

NATIONAL LIBRARY OF PAKISTAN MATICA SLOVENSKA

CONSTITUTION AV. POB 1982 L. NOVOMESKEHO 32

ISLAMABAD PAKISTAN 036 52 MARTIN

SLOVAKIA

BIBLIOTECA NACIONAL SVERIGES NATIONAL BIBLIOTEK

PASEO DE RECOLETOS, 20 POB 5039, S-102 41 STOCKHOLM

28071 MADRID SWEDEN

SPAIN

SWISS NATIONAL LIBRARY NATIONAL LIBRARY BAHCELIEVLER

HALLWYLSTRASSE 15 06490 ANKARA

CH-3003 BERH SWITZERLAND TURKEY

NATIONAL LIBRARY OF SERBIA NATIONAL LIBRARY OF LATVIA

SNERLICEYA 1 K. BARONA IELA 14

11000 BEOGRAD RIGA, LV-1423

YUGOSLAVIA LATVIA

NATIONAL LIBRARY OF LITHUANIA BIBLIOTEKA NARODOVA

GEDIMINO PZ. 51 AL. NIEPODLEGLOSCI 213

2635 VILNIUS LITHUANIA PL 00-973 WARSAW POLAND

Библиотеки Университетов.

University libraries:

PANEPISTIMIO ATHINON THE QUEEN`S UNIVERSITY OF BELFAST

(UNIVERSITY OF ATHENS) GB - BELFAST BT7 1NN

PANEPISTIMIOU 30 (NORTHERN IRELAND)

GR - 10679 ATHINAI GREAT BRITAIN

GREECE

UNIVERZITET U BEOGRADU HUMBOLDT-UNIVERSITAT ZU BERLIN

STUDENTSKI TRG 1 UNTER DEN LINDEN 6

PO BOX 122 D - 10099 BERLIN

11001 BEOGRAD 8 GERMANY

FEDERAL REPABLIC OF YUGOSLAVIA

RHEIRISCHE-FRIEDRICH-WILHELMS UNIVERSITY OF BRISTOL

UNIVERSITAT BONN SENATE HOUSE

REGINA-PACIS-WEG 3 TYNDALL AVENUE

D - 53113 BONN GB - BRISTOL BS8 1TN

GERMANY ENGLAND

UNIVERSITY OF CAMBRIDGE UNIVERSITY OF DUBLIN

THE OLD SCHOOLS TRINITY COLLEGE

GB - CAMBRIDGE CB2 1TN IRL - DUBLIN 2

ENGLAND IRELAND

UNIVERSITY OF EDINBURGH JOHANN WOLFGANG GOETHE-UNIVERSITAT

OLD COLLEGE SENCKENBERGANLAGE 31

SOUTH BRIDGE D - 60325 FRANKFURT AM MAIN

GB - EDINBURGH EN8 9YL GERMANY

(SCOTLAND), GREAT BRITAIN

UNIVERSITE DE GENEVE UNIVERSITY OF GLASGOW

24 RUE GENERAL DUFOUR GB - GLASGOW G12 8QQ

CH - 1211 GENEVE 4 GREAT BRITAIN

SWITZERLAND

UNIVERSITAT HANNOVER HELSINGIN YLIOPISTO

POSTFACH 6009 (UNIVERSITY OF HELSINKI)

D - 30060 HANNOVER PO BOX 33 (HALLITUSKATU 8)

GERMANY FIN - 00014 UNIVERSITY OF HELSINKI

FINLAND

UNIVERSITY OF KENT AT CANTERBURY РЕСПУБЛИКА УКРАИНА,

THE REGISTRY 252017, КИЕВ, 17,

GB - CANTERBURY CT2 7NZ (KENT) ВЛАДИМИРСКАЯ УЛ. 64.

ENGLAND КИЕВСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМ. ТАРАСА ШЕВЧЕНКО.

UNIVERSITAT ZU KOLN UNIVERSIDADE CATOLICA PORTUGUESA

ALBERTUS-MAGNUS-PLATZ PALMA DE CIMA

D - 50923 KOLN P - 1600 LISBOA

GERMANY PORTUGAL

UNIVERSITY OF LIVERPOOL UNIVERSITY OF GREENWICH

PO BOX 147 AVERY HILL CAMPUS, SOUTHWOOD SITE

GB LIVERPOOL L69 3BX AVERY HILL ROAD, ELTHAM

ENGLAND GB - LONDON SE9 2HN

ENGLAND

UNIVERSITY OF LONDON UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION

SENATE NOUSE A DISTANCIA

MALET STREET CIUDAD UNIVERSITARIA

GB - LONDON WC1E 7HU E - 28040 MADRID

ENGLAND SPAIN

MANCHESTER METROPOLITAN UNIVERSITY UNIVERSITA CATTOLICA

ALL SAINTS DEL SACRO CUORE

GB - MANCHESTER M15 6BH LARGO AGOSTINO GEMELLI 1

ENGLAND I - 20123 MILANO

ITALY

РЕСПУБЛИКА БЕЛАРУСЬ LUDWIG-MAXIMILIANS-UNIVERSITAT

220027, МИНСК, GESCHWISTER-SCHOLL-PLATZ 1

ПРОСПЕКТ Ф. СКАРИНЫ, 65. D - 80539 MUNCHEN

БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ GERMANY

ПОЛИТЕХНИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ.

UNIVERSITA DEGLI STUDI DI NAPOLI РЕСПУБЛИКА УКРАИНА

CORSO UMBERTO 1 270100, ОДЕССА,

C.A.P. УЛ. ПЕТРА ВЕЛИКОГО, 2.

I - 80134 NAPOLI ОДЕССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ITALI УНИВЕРСИТЕТ.

UNIVERSITET I OSLO UNIVERSITY OF OXFORD

P.B. 1072 BLINDERN UNIVERSITY OFFICES

N - 0315 OSLO 3 WELLINGTON SQUARE

NORWAY GB - OXFORD OX1 2JD

ENGLAND

UNIVERSITE DE PARIS 1 - UNIVERSITE DE LA SORBONNE NOUVELLE

PANTHEON SORBONNE PARIC III

12 PLACE DU PANTHEON 17 RUE DE LA SORBONNE

F - 75231 PARIS CEDEX 05 F - 75230 PARIC CEDEX 05

FRANCE FRANCE

UNIVERSITE DE PARIC IV PONTIFICIA UNIVERSITA LATERANENSE

SORBONNE PLAZZA S. GIOVANNI IN LATERANO 4

1 RUE VICTOR COUSIN I - 00120 CITTA DEL VATICANO

F - 75005 PARIS ITALY

FRANCE

LIBERA UNIVERSITA INTERNAZIONALE STOCKHOLMS UNIVERSITET

DEGLI STUDI SOCIALI - LUISS UNIVERSITETSVAGEN 10

VIALE POLA 12 S - 10691 STOCKHOLM

I - 00198 ROMA ITALY SWEDEN

"ST KLIMENT OHRIDSKI" UNIVERSITY UNIVERSITAT WIEN

15 TZAR OSVOBODITEL DR KARL LUEGER-RING 1

BG - 1504 SOFIA A - 1010 WIEN

BULGARIA AUSTRIA

ARISTOTELEIO PANEPISTIMIO THESSALONIKIS

(ARISTOTLE UNIVERSITY OF THESSALONIKI)

UNIVERSITY CAMPUS

GR - 54006 THESSALONIKI

GREECE

USA

BOSTON UNIVERSITY MASSACHUSETTS INSTITUTE

BOSTON, MASSACHUSETTS 02215 OF TECHNOLOGY

USA CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS 02139

USA

HARVARD UNIVERSITY COLUMBIA UNIVERSITY

HARVARD AND RADCLIFFE COLLEGES COLUMBIA COLLEDGE

CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS 02138 NEW YORK, NEW YORK 10027

USA USA

UNIVERSITY OF CALIFORNIA, UNIVERSITY OF TEXAS AT AUSTIN

SAN DIEGO AUSTIN, TEXAS 78712

LA JOLLA, CALIFORNIA 92093 USA

USA

UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESENTATION COLLEDGE

AT BERKELEY ABERDEEN, SOUTH DAKOTA 57401

BERKELEY, CALIFORNIA 94720 USA

USA

PRINCETON UNIVERSITY UNIVERSITY OF WASHINGTON

PRINCETON, NEW JERSEY 08544-0430 SEATTLE, WASHINGTON 98195

USA USA

YALE UNIVERSITY

NEW HAVEN, CONNECTICUT 06520

USA

Азия , Лат.Америка и Австралия

NATIONAL CHENGCHI UNIVERSITY UNIVERSITY OF OTTAWA

64, SECTION II, CHINAN ROAD, PO BOX 450 STN A/CP

WENSHAN SECTION, TAIPEI, TAIWAN 450 SUCC A, OTTAWA

ONTARIO, K1N 6N5, CANADA

NATIONAL CENTRAL UNIVERSITY

38, WU CHUAN LI, CHUNG-LI, UNIVERSITY OF OTAGO

TAOYUAN, TAIWAN, R.O.C. PO BOX 56, DUNEDIN,

NEW ZEALAND

UNIVERSITY OF PRETORIA

0002, PRETORIA, VICTORIA UNIVERSITY OF WELLINGTON

SOUTH AFRICA PO BOX 600, WELLINGTON, NEW ZEALAND

UNIVERSITY OF SOUTH AFRICA UNIVERSITY OF CANBERRA

PO BOX 392, 0001 PRETORIA PO BOX 1, BELCONNEN, CANBERRA,

AUSTRALIAN CAPITAL TERRITORY,

UNIVERSITY OF BRASILIA ACT 2615

CAMPUS UNIVERSITARIO-ASA NORTE

CEP 70.910 - BRASILIA/DF-BRASIL THE AUSTRALIAN ACADEMY

P.O BOX 15.299 28 MARGARET STREET, SYDNEY,

NSW 2000, AUSTRALIA

UNIVERSITY OF DELHI

UNIVERSITY ROAD, DELHI-110007, UNIVERSITY OF GUADALAJARA

INDIA FOREIGN STUDENT STUDY CENTER,

44100, GUADALAJARA, JAL.,

ANKARA UNIVERSITY 1-2130, MEXICO

ANKARA UNIVERSITESI REKTORLUGU

06100, TANDOGAN, ANKARA, TURKEY UNVERSIDAD AUTONOMA

METROPOLITANA

UNIVERSITY OF THE PHILIPPINES AV. SAN PABLO NO.180

OFFICE OF THE PRESIDENT, COL.REYNOSA TAMAULIPAS

QUEZON HALL, DILIMAN, 02200 MEXICO, D.F.

QUEZON CITY, PHILIPPINES

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHAPINGO

KOREA UNIVERSITY KM.38.5 CARRETERA MEXICO-TEXCOCO

1-2, 5-KA, ANAM-DONG, C.P.56230 CHAPINGO, MEXICO

SUNGBUK-KU, SEOUL, KOREA

SEOUL NATIONAL UNIVERSITY

SAN56-1, SHILLIM-DONG,

KWANAK-GU SEOUL 151, KOREA

YUNNAN UNIVERSITY

YONSEI UNIVERSITY 52 N.CUIHU ROAD

SEOUL 120-749, KOREA KUNMING, YUNNAN, CHINA, 650091

UNIVERSITE DE MONTREAL PEKING UNIVERSITY

CP 6128 SUCC CENTRE VILLE, 01 LOU DOU QIAO, HAI DIAN QU,

MONTREAL, H3C 3J7, CANADA BEIJING, CHINA, 100871

CARLETON UNIVERSITY UNIVERSITY OF INDONESIA

ROOM 1506, DUNTON TOWER OFFICE OF THE RECTOR

OTTAWA, ONTARIO, CANADA JALAN SALEMBA RAYA 4,

K1S 5B6 JAKARTA PUSAT, INDONESIA

TOKAI UNIVERSITY TOHOKU UNIVERSITY

2-28-4 TOMIGAYA, SHIBUYA-KY 2-1-1 KATAHIRA, AOBA-KU,

TOKYO, 151 JAPAN SENDAI 980, JAPAN

NATIONAL UNIVERSITY OF SINGAPORE KYOTO UNIVERSITY

KENT RIDGE, SINGAPORE 0511 SAKYO, KYOTO 606-01

REPABLIC OF SINGAPORE JAPAN