- •Глава 1. Человек и его познание
- •1.1. Феномен человека
- •Человек как природное явление
- •1.2. Человек в проекциях научно-философского и вненаучного знания
- •Человек в специальных науках
- •Христианская антропология
- •1.3. Антропология как учение о человеке
- •1.4. Антропологический принцип в психологии
- •Литература для чтения
- •Глава 2. Предмет психологической науки
- •2.1. Житейская и научная психология о человеке
- •2.2. История предмета психологии человека
- •2.3. Представление о человеке в основных направлениях психологии
- •Глава 2. Предмет психологической науки 59
- •2.4. Проблема целостного и частичного описания человека в психологии
- •2.5. Субъективность как предмет психологии человека
- •Глава 3. Методы психологического познания человека
- •3.1. Естественнонаучная и гуманитарная парадигмы в науке
- •Понятие о методе науки
- •Методология как учение о методе
- •3.2. Методы объяснительной (естественнонаучной) психологии
- •Объективные методы психологии
- •3.3. Методы описательной (гуманитарной) психологии
- •3.4. Методы практической психологии (психологической практики)
- •Методы психологической практики
- •Литература для чтения
- •Раздел II
- •Глава 4. Деятельность и общение как способы социальной жизни человека
- •4.1. Деятельностное бытие человека
- •4.2. Человек как субъект деятельности
- •Освоение деятельности человеком
- •4.3. Понятие общения в психологии
- •4.4. Человек как субъект общения
- •Общение как обмен информацией
- •Общение как взаимодействие
- •Общение как взаимопонимание
- •151 Психологическое самообразование
- •Глава 5. Человек среди людей
- •5.1. Типы и формы социальных объединений
- •5.2. Единицы анализа форм организации человеческих общностей
- •5.3. Социальная организованость – объединение с целевой детерминацией деятельности
- •Понятие общности
- •Литература для чтения
- •Глава 6. Сознание как интегративный способ бытия человека
- •6.1. Категория сознания в философии и психологии
- •Бытие (онтология) сознания
- •6.2. Психологическая структура сознания
- •6.3. Самосознание как сознание самости
- •6.4. Рефлексивное сознание в человеческой жизни
- •Литература для чтения
- •Раздел III образы субъективной реальности
- •Глава 7. Человек как индивид (телесное существование человека)
- •7.1. Индивидные свойства человека
- •Понятие о человеке как индивиде
- •7.2. Возрастно-половые особенности человека
- •Глава 7. Человек как индивид (телесное существование человека) 219
- •7.3. Индивидуально-типические свойства человека
- •Глава 7. Человек как индивид (телесное существование человека) 229
- •7.4. Нейропсихологические основы телесного бытия человека
- •Глава 8. Психология субъектности (душевная жизнь человека)
- •8.1. Понятие о субъекте и его психологической организации
- •8.2. Желания и воля как формы душевной жизни
- •Механизмы волевого поведения
- •8.3. Чувства и эмоции человека
- •Формы и виды чувств
- •8.4. Разумная жизнь человека
- •Человек как субъект познания
- •Психология воображения
- •8.5. Способности и характер как образования субъектности человека
- •Литература для чтения
- •Глава 9. Человек как личность, индивидуальность и универсальность (духовное бытие человека)
- •9.1. Понятие духовного бытия человека
- •Глава 9. Человек как личность, индивидуальность и универсальность 337
- •Ступени духовного роста человека
- •9.2. Личность как реальность для других
- •9.3. Индивидуальность как встреча с собой–Другим
- •9.4. Универсальность как полнота бытия человека
- •Литература для чтения
Литература для чтения
Ассаджиоли Р. Психосинтез. М., 1994.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
Братусь Б.С. Аномалии личности. М., 1988. Гл.111
Василюк Ф.Е. От психологической практики к психотехнической теории // Моск. психотер, журнал. 1992. N91.
Выготский Л.С. По поводу статьи К.Коффки «Самонаблюдение и метод психологии». Вместо предисловия: Инструментальный метод в психологии // Собр.соч.: В 6 т. М., 1982. Т.1. С.98-108.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988. Часть I.
Годфруа Ж. Что такое психология. М., 1992. Т.1. Гл.З.
Гуманитарное знание. Сущность и функции // Под ред. Г.А.Под-корытова. СПб., 1991.
Джемс У. Психология. М., 1991. Гл.1.
Дильтей В. Описательная психология, М., 1924.
Дильтей В. «Понимающая психология» // Хрестоматия по истории психологии. М., 1980.
Естественно-научное и социогуманитарное знание: методологические аспекты взаимодействия. Л., 1990.
Забродин Ю.М., Похилько В.И. Теоретические истоки и назначение репертуарных личностных методик. Предисловие к кн. Ф.Фран-селла, Д.Баннистер. Новый метод исследования личности. М., 1987. С. 5-26.
124
Копьев А.Ф. Психологическое консультирование: опыт диалогической интерпретации // Вопр. психологии. 1990. №3.
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975. Гл.1.
Ольшанский В.Б. Практическая психология для учителей. М., 1994.
Розин В.М. Психология и культурное развитие человека. М., 1994. Гл.I. §§3-4.
Рудестам К. Групповая психотерапия. Психокоррекционные группы: теория и практика. М., 1990.
Соколова Е.Т. К проблеме психотерапии пограничных личностных расстройств // Вопр. психологии. 1995. №2,
Степин В.С. Научная рациональность в гуманистическом измерении // О человеческом в человеке. М., 1991.
Шпрангер Э. Два вида психологии // Хрестоматия по истории психологии. М., 1980.
Эткинд А.М. Психология практическая и академическая: расхождения когнитивных структур внутри профессионального сознания // Вопр. психологии. 1987. №6.
Раздел II
ОНТОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
Описание психологической многомерности человека, различных образов человеческой субъективности предполагает предварительное выяснение вопроса о способе жизни (бытия, существования) человека, об условиях и предпосылках становления его внутреннего мира.
Зафиксируем первое достаточно очевидное, но фундаментальное основание онтологии человека: ребенок рождается и живет в системе реально-практических, хотя и разнородных связей с другими людьми (первоначально – с матерью, затем – с близкими, впоследствии – с дальними). Усиливая эту мысль, можно постулировать: нигде и никогда мы не можем увидеть человека до и вне его связи с другими – он всегда существует и развивается в сообществе и через сообщество. Случаи его социальной изолированности и обособленности подтверждают это правило – в своем крайнем выражении они просто гибельны для человека.
Онтология
– учение
о бытии, о сущем, о его формах и
фундаментальных принципах, о наиболее
общих определениях и категориях бытия.
Онтологический – относящийся к бытию.
Онтология человека – описание сущностных,
атрибутивных условий бытия человека.
Но человек живет также и общест-венной жизнью, значит, человеческая деятельность – это совместная деятель-
ность, в ходе которой люди вступают в общение и взаимодействие друг с дру-гом. Совместный характер деятельности вынуждает индивидов обмениваться информацией, согласовы-
1 Рубинштейн С.Л Проблемы общей психологии. М., 1976. С.337.
126
вать индивидуальные цели и планы действий, подчинять их общим задачам, добиваться взаимопонимания.
Совместность (общение и взаимодействие с другими), деятельность, сознание составляют онтологические основания человеческого способа жизни. Эти основания взаимополагают друг друга, но не сводимы одно к другому, каждое из них имеет специфическое содержание. Деятельность с самого начала предполагает сознание в качестве своего необходимого момента (например, постановка цели), а сознание, в свою очередь, предполагает в качестве своей предпосылки социальную связь (в частности, сознание немыслимо без языка, а язык – изначально социальное явление). Таким образом, все три стороны целостной человеческой реальности (субъективности) или способа бытия человека (общность, деятельность, сознание) являются здесь одновременно и следствиями, и предпосылками. На ранних этапах как фило-, так и онтогенеза этот способ нерасчленен: здесь все во всем. А потому и психологический анализ должен изначально быть ориентирован на целостность человеческого способа бытия или типа жизнедеятельности.