2. Зарождение и развитие культурно-исторического направления в психологии XVIII века
В XVIII веке начинают зарождаться и утверждаться идеи историзма, которые резко отличают психологическую мысль этого периода от господства строгого механицизма этой эпохи. Данная тенденция реализуется в следующих проявлениях:
Вместе с тем, в XVIII веке жизнь общества начинают осмысливать в виде закономерного, однако уже не механического, а исторического процесса. Родовые факторы выступают как первичные по отношению к деятельности индивида. Поиск их сыграл важную роль в прогрессе не только социологической, но и психологической мысли.
Джамбаттиста Вико (1668 -1744) - итальянский мыслитель Просвещения, автор идеи "исторического круговорота". В трактате "Основания новой науки об общей природе вещей" (1725) выдвинул идею о том, что каждое общество проходит последовательно через три эпохи: богов, героев и людей. Несмотря на фантастичность этой картины, подход к социальным явлениям с точки зрения их закономерной эволюции был новаторским.
Предполагалось, что развитие происходит в силу собственных внутренних причин, а не игры случая или предопределений божества. Психические свойства человека возникают в ходе истории общества. В частности, появление абстрактного мышления связано с развитием торговли и политической жизни. Народу в целом (и составляющей первооснову культуре и истории) свойственна надындивидуальная духовная сила.
на место культа отдельной личности был поставлен культ народного духа;
Дж. Вико открыл новый аспект в проблеме детерминации психического: приоритет исторически развивающихся духовных сил общества по отношению к деятельности отдельной личности. Ряд французских и немецких просветителей, ученых и практиков XVIII и последующих веков придали этому аспекту первостепенное значение.
Шарль Луи Монтескье (1689 - 1755) - выдающийся французский просветитель, ученый. Выступил с книгой "О духе законов" (1748), занесенной католической церковью в список запрещенных. В сочинении, вопреки учению о божественном промысле, утверждалось, что людьми правят законы: общественые и социальные, которые, в свою очередь, зависят от условий жизни общества, прежде всего географических. При формировании гражданских законов Монтескье важную роль отводил этническим особенностям населения, характеру народа, "физическим свойствам страны": климату, почве, образу жизни народа, нравам, обычаям и т.д.
Мари Жан Антуан Никола Кондорсе (1743 - 1794) - французский просветитель. В "Эскизе исторической картины прогресса человеческого разума" (1794) изобразил, что "эта картина... является исторической". Собственно историческое развитие, по мнению ученого, происходит в виде бесконечного прогресса (десяти стадий), обусловленного как внешней природой, культурными достижениями (открытия, изобретения), так и взаимодействием людей.
М.Кондорсе не отрицал роли внутренних побуждений человека, но в качестве двигателя истории у него выступали не отдельные личности, а массы.
Способность человека развиваться "не зависит от него. Он упражняет эту ... способность посредством общения с себе подобными индивидами,... при помощи искусственных средств, которые люди, вслед за первым развитием этой способности, начали изобретать".
Учение М.Кондорсе вызвало бурю споров, дебатов и протестов, которые завершились осуждением мыслителя на смертную казнь. Чтобы избежать гильотины, М.Кондорсе покончил жизнь самоубийством.
Иоганн Готфрид Гердер (1744 -1803) - немецкий мыслитель, выдающийся просветитель.
В четырехтомной работе "Идеи к философии истории человечества" (1789 -1791)
утверждает мысли о том, что общественные явления изменяются закономерно; данные изменения есть необходимые ступени в общем становлении народной жизни; определяющее начало есть развитие не одного только разума, но широко понятой гуманности, человечности, достигнутой благодаря взаимному влиянию людей друг на друга; духовная активность, отличающая человека от животного, проявляется прежде всего в языке.
В "Исследовании о происхождении языка" (1772) И.Гердер пытался развить исторический взгляд на языковое творчество и вместе с тем связать его с психологией мышления. Ученый утверждает, что язык не есть нечто готовое, его развитие - динамический, творческий процесс. Таким образом, развитие индивидуального сознания в этих концепциях ставилось в зависимость от культурно-исторического формирования народа.
Александр Николаевич Радищев (1749 - 1802) - выдающийся отечественный просветитель, ученый.
За его знаменитое антикрепостническое сочинение "Путешествие из Петербурга в Москву" (1790) он был приговорен к смертной казни, замененной ссылкой в Сибирь. В ссылке он написал трактат "О человеке, его смертности и бессмертии" (1792). Само название трактата соотносило его с приобретшим в ту эпоху популярность произведением Гельвеция "О человеке".
Радищев подчеркивал, что в ряде вопросов его мысль "разнствует от гельвециевой": а) французский энциклопедист не показал, что "человек паче всех есть существо соучаствующее", то есть социальное; б) Радищев искал ключ к психологии людей в условиях их общественной жизни: "Человек рожден для общежития". В письме графу Воронцову он писал: "Чем старше я становлюсь, тем сильнее я чувствую, что человек существо общественное и созданное, чтобы жить в обществе себе подобных".
Попытки объяснить поведение людских масс естественным и закономерным ходом истории, устремленным к новым прогрессивным формам жизни, независимым от власти правителей, вызывали ярость реакционных кругов. Многие мыслители эпохи Просвещения жестоко преследовались. Их сочинения сжигались. Но идея прогрессивного исторического развития народа и его культуры как факторов, определяющих сознание отдельных индивидов, укрепилась и обогатилась в следующую эпоху, оказав глубокое влияние на искания и в области психологии.
