Вопрос 33. Идея развития в истории философской мысли. Диалектика и метафизика.

Развитие – важнейшая категория, означающая поступательный процесс движения (изменения) системы, имеющий определенную направленность. В этом смысле различают две такие направленности развития – прогресс и регресс. В философии сложились две основные концепции понимания этой категории – метафизика и диалектика.

Метафизика (гр.: «мета та физика» - то, что после физики) – термин имеет два основных значения: 1) философское учение о сверхчувственных, т.е. не постигаемых в опыте, первоначалах бытия. В этом значении термин восходит к Андронику Родосскому, назвавшему так работы Аристотеля об умопостигаемых началах бытия и принципах его познания. 2) Концепция развития мира и метод его познания, противоположный диалектике. Отрицает развитие как качественные изменения предметов, сводя его лишь к количественным изменениям их свойств. Не признает внутренних противоречий как источников развития, полагая единственными такими источниками внешние для предметов силы. Впервые такой смысл термину «М.» придал Гегель, подвергший критике предшествующую ему философию за ее односторонность, склонность расчленять природу на отдельные, внутренне не связанные между собой части.

Диалектика (гр. «диа» - два; «лектика» - разговор) – в дословном переводе означает «вести диалог, беседовать». В понимании древнегреческого философа Сократа, который ввел этот термин в теоретический оборот, Д. означает искусство поиска истины путем выявления различных определений предмета и выявления логических противоречий во взглядах оппонентов. В дальнейшем термин получал другие значения: анализ и синтез понятий (Платон), движение мысли от низших понятий к высшим (Аристотель), искусство логических умозаключений (средневековые схоласты) и т.д. В современном понимании, идущем от Г.Гегеля, термин «Д.» имеет два основных значения: 1) саморазвитие посредством зарождения, обострения и разрешения внутренних противоречий; 2) учение о таком саморазвитии.

Стихийная диалектика – исторически первая форма диалектики как концепции развития мира и его познания, в которой основные принципы выводились не на основе развития научного знания, а прежде всего опытно-интуитивным путем. Характерна для учений ряда представителей античной философии (Гераклит, Платон и др.).

Идеалистическая диалектика немецкой классической философии – вторая историческая форма развития диалектики разрабатываемая на идеалистической основе классиками немецкой философии XVIII-XIX вв. на основе критики предшествующей философии (метафизики) и глубокого анализа достижений научной мысли. Наиболее ярко представлена в учении Гегеля, согласно которому развитие мира тождественно саморазвитию и самопознанию абсолютной Идеи (мирового Разума), движущей силой которого являются ее внутренние противоречия.

Материалистическая диалектика – третья историческая форма диалектики, у истоков которой в середине XIX в. стояли К.Маркс и Ф.Энгельс, которые характеризовали ее как учение о всеобщих законах развития природы и общества (объективная диалектика) и отражении их в человеческом мышлении и познании (субъективная диалектика). При этом гегелевская диалектика освобождалась от идеалистической и мистической оболочки и основные ее принципы переносятся развитие материального мира.

Объективная диалектика – самодвижение и саморазвитие в объективном мире (природе и обществе).

Субъективная диалектика – движение и развитие человеческого мышления и познания отражающие в своих принципах и понятиях законы объективной диалектики.