1182

критериям традиционно относятся: размеры получаемых доходов, достигнутый уровень жизни, масштабы накопленной собственности. К ним примыкают профессиональные критерии, фиксирующие уровень образования и квалификации, должностное положение и позиции на рынке труда. Каждая профессиональная и экономическая позиция, в свою очередь, оценивается в терминах власти (влияния и господства) и престижа (уважения и привлекательности). Эти социальные оценки в большей степени субъективны, но не менее значимы, поскольку людям свойственно постоянно ранжировать окружающих на «своих» и «чужих», «начальство» и «простых рабочих», «избранных» и «массу».

Т. Парсонс, заложивший основы теоретического анализа социальной стратификации, выделил три группы дифференцирующих признаков. Первая группа отражает «качество» индивида. Ее образуют такие характеристики, которыми люди обладают от рождения (этническая принадлежность, половозрастные особенности, физические и интеллектуальные способности, родственные связи). Вторая группа признаков охватывает «исполнение» индивидом своих ролей. Сюда относятся признаки, характеризующие различные виды профессиональной деятельности, связанные с оценкой деятельности индивида в сравнении с деятельностью других. Третья группа признаков характеризует «обладание» индивида. Она включает в себя собственность, материальные и духовные ценности, а также привилегии, мастерство, талант и т. д.

В теории социальной стратификации выработана упорядоченная совокупность признаков (критериев), дифференцирующих общество. К ним относятся такие, как форма и объем власти, размер собственности, профессия, престиж, образование.

Большинство теорий стратификации отражают отношения между группами людей по поводу распределения власти, собственности, знаний, а также отношения, складывающиеся между ними в процессе трудовой деятельности. На сегодняшний день в социологии существует огромное количество различных моделей стратификации.

Так, например, Р. Дарендорф предложил использовать в качестве основы социальной стратификации политическое понятие «авторитет», которое, по его мнению, наиболее точно характеризует отношения власти и борьбу между социальными группами за власть.

161

На основе этого критерия он делит все современное общество на управляющих и управляемых. В свою очередь, управляющие подразделяются на собственников и несобственников – «бюрократовменеджеров». Управляемых он также делит на две подгруппы: «высшую рабочую аристократию» и «низшую» – неквалифицированных рабочих. Между этими двумя социальными группами находится промежуточный «новый средний класс».

Близкой к теории Р. Дарендорфа можно считать модель социальной стратификации, предложенную американским социологом Л. Уорнером. Он подразделил правящие группы по четырем основным параметрам: доход, профессиональный престиж, образование и этническая принадлежность, и на этой основе выделил шесть страт: высшую, высшепромежуточную, средне-высшую, средне-промежу- точную, промежуточно-высшую и промежуточно-промежуточную.

В настоящее время наиболее влиятельной в западной социологии является стратификационная теория К. Дэвиса и У. Мура. Эти авторы считают, что в любом обществе существуют позиции, которые более важны, чем другие. И только небольшое число людей обладает способностями, чтобы выполнять эти наиболее важные функции и занимать наиболее выгодные позиции. Однако это требует от индивидов высокой ответственности и значительных усилий, поэтому общество должно стимулировать одаренных людей к выполнению важных функций, открыв им доступ к дефицитным и необходимым благам. В этих условиях разные страты будут закономерно пользоваться неодинаковым престижем и уважением. Престиж и уважение, а также права и преимущества создают институционализированное неравенство, т. е. стратификацию.

Таким образом, социальная стратификация представляет собой структурно регулируемое неравенство, в котором люди ранжируются в соответствии с той социальной значимостью, которой обладают социальные роли и различные виды деятельности.

8.3. Социальная мобильность

Социальная структура не является статичной, индивиды время от времени изменяют свое социальное положение и статус. Все социальные перемещения личности или группы составляют процесс мо-

162

бильности. Иными словами, под социальной мобильностью понимается любое перемещение индивида в социальном пространстве.

При этом нельзя забывать, что социальное пространство отличается от геометрического. Так, люди, находящиеся вблизи друг от друга в геометрическом пространстве (например, король и его слуга, хозяин и раб), в социальном пространстве могут быть отделены огромной дистанцией. И, наоборот, люди, находящиеся очень далеко друг от друга в геометрическом пространстве (например, два брата, один из которых живет в Америке, а другой – в России), могут быть близки в социальном отношении. Человек может преодолеть тысячи миль геометрического пространства, не изменив своего социального положения, и наоборот, оставаясь в одном и том же геометрическом пространстве, может радикально изменить свой социальный статус. Таким образом, социальное положение индивида – это совокупность связей данного индивида со всеми группами населения и внутри каждой из этих групп, т. е. с ее членами. Люди, принадлежащие к одинаковым социальным группам, выполняющие практически идентичные функции в пределах каждой из них, находятся в одинаковом социальном положении.

Термин социальная мобильность был введен в научный обиход в 1927 г. П.А. Сорокиным. Согласно его определению, под социальной мобильностью понимается любой «переход индивида или социального объекта от одной социальной позиции к другой». Существуют два основных типа социальной мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной социальной мобильностью подразумевается переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на том же уровне. Например, смена человеком гражданства, семьи (при разводе или повторном браке), переход работника с одной фабрики на другую при сохранении своего профессионального статуса и т. д. Во всех этих случаях перемещение может происходить без каких-либо заметных изменений социального положения.

Под вертикальной мобильностью подразумеваются такие отношения, которые возникают при перемещении индивида или социального объекта из одного социального пласта в другой. В качестве примеров можно привести служебное повышение работника (профессиональная мобильность), улучшение благосостояния челове-

163

ка (экономическая мобильность), переход чиновника на другие уровни во властной иерархии (политическая мобильность) и т. д. В зависимости от направления перемещения можно выделить два вида вертикальной мобильности: восходящую и нисходящую (социальный подъем или социальный спуск). Восходящая мобильность существует в двух основных формах: вхождение индивида из нижнего пласта

вболее высокий пласт и аналогичное перемещение группы. Соответственно и нисходящая мобильность имеет две формы. Первая заключается в нисхождении индивида с более высокой социальной позиции на более низкую без разрушения при этом исходной группы, к которой он ранее принадлежал. Другая форма проявляется в деградации социальной группы в целом, в понижении ее ранга на фоне других групп или в разрушении ее социального единства. В первом случае «падение» напоминает нам человека, упавшего с корабля, во втором – погружение в воду самого судна со всеми пассажирами на борту или его крушение. Таким образом, мы видим, что в обществе возможны процессы как индивидуальной (например, получение нового звания

вармии или повышение квалификации работника), так и групповой (повышение жизненного уровня семьи или снижение статуса политической партии, теряющей реальную власть) мобильности.

Анализируя социальную мобильность, следует иметь в виду, что любое социальное перемещение происходит не беспрепятственно, а путем преодоления более или менее существенных барьеров. Даже переезд с одного места жительства на другое предполагает определенный период адаптации к новым условиям.

Вертикальная мобильность осуществляется в обществе, следовательно, в нем должны так или иначе существовать «отверстия», «лестницы», «пути», по которым происходит перемещение индивидов из одного слоя в другой. Самое полное их описание дал П.А. Сорокин, назвав их «каналами вертикальной циркуляции». Он выделил следующие каналы мобильности: армия, церковь, школа, семья и собственность. К ним также можно отнести политические, экономические и профессиональные организации. Каналы вертикальной циркуляции, несмотря на вариации в масштабах и формах, существуют в любом стратифицированном обществе.

Так, например, армия функционирует в качестве канала мобильности не в мирное, а в военное время. В этот период военнослу-

164

жащие могут «продвигаться» вверх благодаря отваге и храбрости. Будучи повышены в звании, они используют полученную власть как средство для дальнейшего продвижения по службе. Церковь как канал мобильности также способствовала перемещению большого числа людей из низов на вершины общества. П. Сорокин изучил биографии 144 римских католических пап и установил, что 28 вышли из низов, и еще 27 – из средних слоев. Церковь можно рассматривать как канал не только восходящей, но и нисходящей мобильности. Тысячи язычников, врагов церкви были разорены или уничтожены. Среди них было немало князей, герцогов, аристократов и дворян высоких рангов. Семья же становится каналом вертикальной циркуляции в том случае, если в союз вступают представители разных социальных статусов.

Подводя итог сказанному, заметим, что проблемам социальной мобильности посвящено множество социологических исследований. Данные о социальной мобильности позволяют судить о степени открытости общества.

Контрольные вопросы и задания

1.Дайте определение социальной структуры общества. Назовите основные уровни его структурной организации.

2.Охарактеризуйте основные элементы социальной структуры общества.

3.В чем состоит специфика основных подходов к описанию

ианализу социальной структуры общества?

4.Дайте определение понятия «страта». В чем сущность теории социальной стратификации?

5.В чем заключаются различия между социально-классовой структурой общества и его стратификацией?

6.В чем особенности индивидуальной стратификации?

7.Назовите основные модели социальной стратификации.

8.Какие критерии лежат в основе деления общества на страты?

9.По каким признакам происходит дифференциация общества с точки зрения Т. Парсонса?

10. Объясните процесс формирования социальных страт в рамках теории К. Дэвиса и У. Мура.

165

11.Приведите типологию социальной мобильности и примеры различных видов мобильности.

12.Что такое «каналы вертикальной циркуляции»? Какова их роль в формировании социальной структуры общества?

13.Как Вы считаете, можно ли рассматривать процесс миграции в обществе как один из видов социальной мобильности?

14.Стратифицируйте современное российское общество по признакам престижа и привилегий.

Тесты для самопроверки знаний

1. Социальная структура – это:

а) реально существующие совокупности людей, связанные едиными признаками;

б) совокупность взаимодействующих и взаимосвязанных общностей и отношений между ними;

в) отношения между устойчивыми общностями людей? 2. Что такое социальная стратификация:

а) расслоение общества; б) иерархическая дифференциация групп статусов, близких по

уровню; в) операция разделения людей на социальные группы?

3.Концепция трех измерений социальной стратификации берет свое начало от:

а) К. Маркса; б) К. Дэвиса и У. Мура; в) М. Вебера?

4.К слагаемым социальной стратификации относятся:

а) власть, престиж, доход; б) возраст, национальность, доход;

в) доход, престиж, место проживания?

5. Кого считают родоначальником теории стратификации: а) П. Сорокина; б) К. Маркса; в) М. Вебера; г) Т. Парсонса;

д) Р. Дарендорфа?

166

6.Какой из этих признаков М. Вебер не включал в число критериев стратификации:

а) богатство; б) власть; в) престиж; г) титул?

7.Как называется модель стратификации, в которой существует большая дистанция между социальными слоями и ее преодоление зависит от предписанного статуса личности и от того, к какой общности личность принадлежит:

а) треугольная модель; б) ромбовидная модель;

в) модель восходящей мобильности; г) трапециевидная модель?

8.Какой тип статусов преобладает в стратификационной системе неравенства:

а) предписанные; б) достигнутые; в) гендерные?

9.Социальная мобильность – это:

а) быстрые социальные перемены; б) возможность путешествовать по стране и за ее пределами;

в) переход людей из одной социальной группы в другую; г) разделение общества на различные социальные группы? 10. Переход из одного социального слоя в другой – это:

а) профессиональная мобильность; б) горизонтальная мобильность; в) вертикальная мобильность?

Литература

1.Волков Ю.Г. Социология: Учеб. – Ростов н/Д: Феникс, 2009.

2.Добреньков В.И., Кравченко А.И. Фундаментальная социо-

логия. Стратификация и мобильность. Т. 15. – М.: ИНФРА-М, 2007.

3.Кравченко А.И. Краткий социологический словарь. – М.: Проспект, 2009.

4.Москвичев Л.Н., Осипов Г.В. Социология. Основы общей теории: Учебник для вузов. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Норма, 2009.

167

5.Мухаев Р.Т. Социология. Конспект лекций: Учеб. пособие. – М.: Проспект, 2008.

6.Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Курс лекций. – М.: Библионика, 2008..

7.Социология: Учеб. / Под ред. Н.Г. Скворцова. – М.: Проспект,

2009.

8.Эфендиев А.Г. Общая социология: Учеб. пособие. – М.: ИНФРА-М, 2009.

168

9.СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

9.1.Подходы к понятию «культура» в социологии

Всоциологии культура рассматривается как важнейшее общественное явление, имеющее социальное происхождение и выражаю-

щееся в социальных отношениях между людьми, направленных на удовлетворение их потребностей в совместной деятельности, общении и взаимопонимании.

Рассмотрим те из определений понятия «культура», которые используются в социологической литературе последних лет, отражающей подходы отечественных и зарубежных ученых. Российский социологический энциклопедический словарь представляет культуру как совокупность материальных и духовных ценностей, выражающих определенный уровень исторического развития конкретного общества и человека (1998). Здесь, как мы видим, ценности понимаются весьма широко, как особая значимость явлений и предметов социальной деятельности с точки зрения их соответствия потребностям общества, социальной группы или индивида.

Авторами краткого словаря по социологии (1989) культура понимается как социальная система форм деятельности, организованных с помощью норм и ценностей, функционально полезных, закрепившихся в общественном сознании.

Трактовка культуры в зарубежной социологии отличается от отечественной традиции тем, что она является собирательным понятием, которое отражает символические, т. е. усваиваемые людьми аспекты жизни общества. Социологи подчеркивают, что поведение человека – результат действия не столько природно-биологических детерминант, сколько воспитания и образования.

Дебаты по вопросу о том, в какой мере поведение человека обусловлено влиянием наследственных или врожденных факторов, а в какой определяется окружающей (прежде всего социальной) средой, по-видимому, беспредметны. Обе группы факторов непрерывно взаимодействуют в ходе социализации личности и ее деятельности.

В англо-французской традиции понятие культуры часто используется как синоним «цивилизации». Культура выступает целостным историческим феноменом, возникающим на базе языковой, этнической, психологической, территориальной и политической общностей

169

соответствующих групп народов. Таковы китайская, индийская, славянская и другие великие культуры. Такого рода всеохватывающее истолкование культуры носит социально-философский характер и может служить лишь контекстом для конкретного социологического анализа (Н. Аберкромби, 1999). Не случайно в западной социологии практически отсутствует отрасль знания, называемая «социологией культуры».

В более узком значении культура определяется как форма

иуровень овладения какой-либо областью знания или деятельности. В данном аспекте выделяются научная, профессиональная, трудовая, экономическая, политическая, организационная, экологическая и другие виды культуры. К этому значению понятия культуры вполне применим социологический подход.

Таким образом, культура в социологии представляет собой качественно определенную, социально обусловленную совокупность ценностей, смыслов, образов и форм взаимодействия индивидов, групп, организаций как между собой, так и с окружающей средой, формируемую посредством совместной жизни, деятельности и общения людей. Бытие человека коренным образом отличается от других животных уникальной способностью коллективно создавать и передавать значения, в первую очередь, благодаря языку. Люди овладевают знаниями о культуре на специфическом языке путем сложного и длительного процесса социализации.

Индивиды действуют на основе и в рамках освоенной ими культуры, испытывают ответное ее влияние, производят новые культурные формы, образы и значения. Именно поэтому культуры носят исторический характер, они относительны и многообразны, что получило отражение в понятии «культурный релятивизм». Согласно последнему, понятия и ценности одного общества не могут в полной мере быть восприняты носителями других языков. Культуры постоянно подвергаются влиянию изменений в социальной, экономической

иполитической организации общества. Наряду с этим люди культурно трансформируются, совершенствуют свои знания, навыки и умения в сфере познания, социальной деятельности и общения благодаря способности быть рефлективными, что также решающим образом отличает человека от других животных.

170