1182

9.2. Культура как предмет социологического анализа

В культуре как предмете научного исследования социология изучает конкретную структуру и состав средств, форм и методов создания, усвоения и передачи продуктов культуры. Это следует учитывать при социологическом анализе и оценке состояния культуры любого общества, в том числе и нашего.

Уровень развития духовной культуры измеряется объемом духовных ценностей, создаваемых в данном обществе, масштабом их распространения и глубиной усвоения людьми. Так, социологи определяют, сколько университетов, научно-исследовательских институтов, школ, театров, музеев, библиотек и т. д. действует в данном государстве, регионе, городе. Но мало иметь одни лишь статистические количественные показатели. Важно оценить качество производимой духовной продукции – образования, научных открытий и изобретений, спектаклей и кинофильмов и др. Взятые вместе, эти показатели характеризуют конечную цель культуры – способность каждого человека не только овладеть накопленными в ходе истории знаниями, ценностями, практическими умениями, но и внести свой личный вклад в обогащение сокровищницы человеческой культуры.

9.3. Типы современных культур и субкультур

Социологи вплотную занимаются изучением конкретных особенностей, форм проявления и функционирования отдельных культур. Активно изучаются различия между «высшими» и «низшими» культурами, популярной культурой, народной и массовой культурой. Однако нет единогласия специалистов в оценке роли и функций популярной культуры: одни подчеркивают ее способность выражать народные ценности, желания и идеалы; другие, напротив, утверждают, что ею управляют рекламодатели, телевидение, кино, поп-музыка

идругие отрасли индустрии массовых коммуникаций, формирующие у населения конформизм по отношению к господствующей элите.

Точно так же обстоит дело с подходами к «массовой культуре» в современном обществе. С одной стороны, это стандартизированные

иотносительно однородные, производимые массовым тиражом продукты материальной и духовной культуры, предназначенные для широких слоев населения. Однако с точки зрения критиков концепции

171

«массового общества», главными признаками массовой культуры являются не количество ее пользователей, не шаблонность и стереотипность продукции.

В вину массовой культуре ставится превращение человека в массового анонимного члена толпы, отчуждение его от своей индивидуальной сущности, социальная изоляция и бегство от действительности, что похоже по воздействию на наркотик. Кроме того, массовая культура угрожает национальным культурам. Экспортируя систему ценностей и образ жизни развитых западных стран, распространяя чуждые идеалы, массовая культура размывает, к примеру, целостность русской, славянской культуры, подрывает культурную самобытность множества наций и народностей, населяющих современную Россию. «Американизация» и «вестернизация» российского культурного пространства разрушает традиционные духовные основы и связи, не создавая позитивных новых.

В рамках определенной культуры, как правило, функционирует система убеждений, ценностей и норм, которые разделяются и активно используются меньшинством индивидов, называемая «субкультурой». Причем субкультура зависима от «большой», господствующей культуры.

Субкультуры исследовались социологами с точки зрения класса, этноса, отклоняющегося поведения и молодежной культуры. Американцы активно изучали особенности культуры и движения «хиппи» и «битников», англичане обстоятельно изучили групповую молодежную субкультуру «рокеров» и «панков». В нашей стране в советский период изучались формы и механизмы социального взаимодействия поклонников рок-музыки и джаза. Объектом конкретных социологических исследований является также субкультура преступных социальных групп, преследующих цели и ценности, которые в господствующей культуре расцениваются как антиобщественные (наркоторговцы, фальшивомонетчики, экстремистские группы).

9.4. Основные элементы культуры как системного объекта

Ранее уже говорилось о том, что с позиций социологии культура представляет собой системное общественное явление, обладающее сложной структурой. Рассмотрим основные элементы культуры как социальной системы.

172

Наиболее значимым является язык как система символической коммуникации, осуществляемой посредством различных знаков, которые имеют общее значение для всех членов определенной лингвистической группы. Язык как важнейший элемент культуры является объективной формой накопления, хранения и передачи индивидуального и общественного опыта. Кроме того, язык функционирует как объективный институт социальной коммуникации, не зависящий от пользующегося им индивида. Язык историчен и изменчив, в настоящее время существует около четырех тысяч активных и множество неактивных языков.

Социологов и социальных психологов интересуют не формальные свойства языка, а связи и взаимодействия между языком и знанием, идеологией, социальными механизмами речевого общения. Западные социологи были сосредоточены на изучении отношений между языком и такими факторами, как классовая принадлежность и демографические признаки (пол, возраст) его носителей, а психологи выявлявшие различие между лингвистическим и социально-коммуни- кативным умением, показали, что мастерство общения зависит от способности сочетать оба навыка. Общим для представителей обеих наук является то, что язык – это система знаков и символов, обладающих определенным значением, выступающих в процессе общения в качестве заместителей других предметов и использующихся для различных информационных действий. Получая, накапливая, изменяя и передавая информацию об окружающей их реальности, люди овладевают значениями словесных и письменных знаков в процессе воспитания и обучения.

Общение между людьми проявляется в различных формах, а способ общения определяется культурными нормами, которые более или менее четко предписывают, как должны вести себя по отношению друг к другу мужчины и женщины, старшие по статусу или возрасту, иностранцы и «коренные жители». Норма в социологии представляет собой стандартное правило, регулирующее поведение субъекта в социальной ситуации. Идея о том, что социальная жизнь как упорядоченный фунционально-целесообразный процесс зависит от ожиданий и обязательств, которые предъявляют друг другу взаимодействующие субъекты, широко распространена в различных социологических школах и теориях. Кроме того, нормы служат важным

173

инструментом социального контроля, их соблюдение подкрепляется различными положительными или отрицательными средствами воздействия на поведение, в том числе на девиантное поведение.

Нормы, действующие только в малых группах, направлены на сохранение и регулирование субкультуры входящих в них членов и называются «групповыми привычками», или правилами. Так, в молодежных компаниях доминирует молодежная субкультура, среди постоянных посетителей стадионов распространена особая культурная модель поведения болельщика своей любимой команды.

Нормы, присущие макросоциальным группам общества, выступают в качестве «общих правил» и принимают форму обычаев, традиций, нравов и манер поведения, этикета.

Влияние норм на социальное поведение взаимодействующих субъектов ярко проявляется в процессе межкультурного общения, которое предполагает, что между ними имеется четкое понимание «социальных ролей», и каждый из партнеров соблюдает те требования, которые обусловлены культурой страны пребывания. Эти роли разделяются на «хозяев», «гостей» и чужаков». Последние, в свою очередь, имеют такие наименования, как «иммигранты», «беженцы» и т. д.

Представители разных культур испытывают трудности в налаживании социальных коммуникаций, как правило, в следующих сферах:

1.Владение иностранным языком, особенно правильное употребление принятых правил вежливости.

2.Знание особенностей различных видов социальных отношений (в национально-этнических общностях, внутри групповой субкультуры и др.).

3. Правила поведения в местах общественного пользования (в ресторане, театре, на стадионе и т. п.).

4. Использование языка невербального поведения (знание допустимого в данной стране «персонального пространства», применение адекватной мимики и жестикуляции и т. д.).

Таким образом, мы видим, что способы и формы общения между членами различных социальных групп и общностей зависят от тех культурных норм, обычаев и традиций, которые предписывают порядок, правила, механизмы поведения, общения и обращения участников социальной коммуникации.

174

9.5. Функции культуры в обществе

Выше уже говорилось о том, что главное предназначение культуры как фундаментального социального института в человеческом обществе заключается в том, чтобы служить эффективным, надежным инструментом накопления, сохранения и передачи многообразного опыта деятельности, познания и общения различных субъектов, социальных процессов и отношений.

В первую очередь, ведущей функцией культуры является приобщение людей, прежде всего подрастающего поколения, к культурному наследию предков, богатым историческим и духовным традициям своего народа и общечеловеческим ценностям. Показателем реализации этой функции применительно к личности выступает уровень ее культурной социализации. Последняя выражается не только в общекультурной эрудиции, начитанности, владении иностранными языками, но и в уровне профессиональной, политической, экологической, семейной культуры, опирающихся на высокую нравственность человека.

Наряду с этим культура выполняет роль механизма духовной идеологической интеграции внутри определенного культурного региона и одновременно дифференциации, выявления различий по отношению к другим регионам. Культура как система групповых символов и смыслов, действующих, прежде всего, в пределах этнической общности, объединяет ее членов с помощью общего языка, имени, образа жизни, традиций и ценностей. Эта система знаков, отличающая одну культуру от другой, служит самосохранению данной культуры, в том числе противостоянию влиянию другой, господствующей в стране культуры.

Благодаря сплочению членов определенных социальных сообществ, национально-этнических, религиозных, политических структур, подобного рода группы сохраняют свою целостность, самобытность. Однако не следует преувеличивать значение этой функции, так как эти «культурные продукты» могут приводить к чрезмерному обособлению, разъединению и конфликтам с внешними социальными структурами.

Совершенно необходима в социальном общежитии людей регулятивная функция культуры, которая определяет общественно признанные и приемлемые рамки социального взаимодействия. Выход за пределы социокультурного пространства влечет за собой примене-

175

ние различных санкций официального и неформального характера, которые приводит в исполнение «машина» социального контроля.

В условиях неконтролируемого применения силовых средств решения различных социальных, экономических, политических и других сложных проблемных ситуаций возрастает значение миротворческой функции культуры и форм ее существования. Подлинной культуре, ее носителям и защитникам, принципиально противопоказаны пропаганда культа насилия, подавления прав и свобод человека, жестокости и антигуманности.

Напротив, важнейшей функцией культуры с позиции социологии является развитие самосознания личности. Цельность и ценность человека осуществляется вместе с обретением им самого себя, в процессе развития своей индивидуальности.

Подлинная культура призвана формировать и развивать способности к творчеству, пробуждать в каждом человеке дремлющие таланты художника, музыканта, ученого. Культура есть сфера человеческой свободы, степень развития которой можно определять мерой свободного времени. Свободное время как время духовного развития, культурного общения и творчества, является фундаментальным общественным богатством и основным социальным капиталом общества, что предсказывал еще К. Маркс.

Формы, механизмы и уровень включенности индивидов в культурную систему своего общества во многом зависят от того, каково социальное строение последнего.

Контрольные вопросы и задания

1.Чем обусловлены изменения в культуре?

2.Что является движущей силой культурного прогресса?

3.Каковы элементы механизма культурных изменений?

4.Что такое инновации в культуре и каковы их разновидности?

5.Чем вызвана избирательность в культурном заимствовании?

6.Каковы основные подходы к понятию «культура» в социологии?

7.В чем состоит специфика культуры как предмета социологического анализа?

8.Охарактеризуйте типы современных культур и субкультур.

9.Определите основные элементы культуры.

10.Назовите главные функции культуры в современном обществе.

176

Тесты для самопроверки знаний

1. Что представляет собой культура как социальный институт: а) систему знаний, ценностей, норм данного общества; б) систему социальных норм, контроля и организаций, регули-

рующих культурные процессы в обществе; в) систему образования и обучения в обществе;

г) систему средств массовой информации?

2.Культурная статистика – это: а) открытия и изобретения; б) культурная диффузия;

в) передача культуры от прошлых поколений будущим; г) совокупность базисных элементов – норм, ценностей, правил?

3.С чем связано появление массовой культуры:

а) с появлением рабочего класса; б) индустриальным обществом и ростом среднего класса;

в) интенсивностью и объемом с высокой социальной мобильно-

стью;

г) «американизацией» культуры? 4. Что такое субкультура:

а) совокупность ценностей и норм определенной социальной группы;

б) культура низших слоев общества; в) молодежная культура;

г) система ценностей, противостоящая официальной идеологии? 5. Выберите из предложенных суждений верный вариант:

а) взрослый человек более культурен, чем ребенок; б) высшие слои общества более культурны, чем низшие;

в) культура всегда вступает в конфликт с природой человека; г) культура молодежи всегда находится в оппозиции культуре

взрослых?

6. Отметьте ошибочное утверждение:

а) разные личности могут быть творцами культуры в разной степени;

б) в результате глубоких социальных изменений происходит полное обновление культуры;

в) создание образцов будущих социальных отношений людей не является главной функцией культуры;

177

г) в современных обществах поведение личности контролируется менее полно, чем в традиционном?

7.Что означает понятие «культура» в узком смысле слова: а) все созданное человеком; б) то, что появляется благодаря труду человека;

в) высшие создания человеческого духа; г) возделывание земли?

8.Культурная диффузия – это:

а) проникновение элементов одной культуры в другую; б) передача культуры от одного поколения другим поколениям; в) накопление культурного богатства в обществе; г) доступ к высшим культурным ценностям?

9.Социальная культура – это: а) уровень жизни населения;

б) отсутствие в обществе социальных конфликтов; в) система социальных норм, ценностей, институтов; г) литература, искусство, образование?

10.Контркультура – это:

а) развлекательно-компенсаторная культура; б) культура различных социальных групп;

в) культура, находящаяся в открытой конфронтации к официальной культуре;

г) навязывание одной группой своих культурных форм другой группе?

Литература

1.Волков Ю.Г. Социология: Учеб. – Ростов н/Д: Феникс, 2009.

2.Кравченко А.И. Социология: Учебник. – М.: Велби; Про-

спект, 2009.

3.Матецкая А.В. Социология культуры: Учеб. пособие для вузов. – Ростов н/Д: Феникс, 2008.

4.Москвичев Л.Н., Осипов Г.В. Социология. Основы общей теории: Учеб. для вузов. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Норма, 2009.

5.Мухаев Р.Т. Социология. Конспект лекций: Учеб. пособие. – М.: Проспект, 2008.

6.Окладникова Е.А. Социология культуры. – СПб.: Бизнеспресса, 2008.

178

7. Пашинина Е.И. Социология за 24 часа. – Ростов н/Д: Феникс,

2008.

6.Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Курс лекций. – М.: Библионика, 2008.

7.Социология: Учеб. / Под ред. Н.Г. Скворцова. – М.: Проспект,

2009.

8.Эфендиев А.Г. Общая социология: Учеб. пособие. – М.: ИНФРА-М, 2009.

179

10. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

10.1. Понятие личности

Человек в социальной структуре занимает особое место. Он является ее основным, изначальным элементом. Без него не может быть социальных связей и взаимодействий, социальных отношений, социальных общностей и групп, социальных институтов и организаций. Таким образом, человек – субъект и объект общественных отношений. Он – продукт развития общества и его законов, но и общество является таким, каким оно есть, потому что объединяет людей. Следовательно, человек – один из важнейших факторов, определяющих общество.

В обыденном сознании такие понятия как «человек», «личность» и «индивид» обычно отождествляются. Однако в науке это не одно и то же. Человек – биологический вид, высшая ступень развития живых организмов на Земле, общественное существо, обладающее сознанием, разумом, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Это понятие общее, родовое, ведущее происхождение с момента появления homo sapiens. Социологию человек интересует, прежде всего, как продукт развития общества. Поэтому для нее важно понятие личности. Личность – конкретное выражение сущности человека, воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества. Это понятие вводится для выделения неприродной, социальной сущности индивида. Неотъемлемыми характерными чертами личности являются самосознание, ценностные ориентации, ответственность за свои поступки. Личностью не рождаются, а становятся. Ею может быть не только яркий или одаренный, но и любой человек, являющийся носителем важнейших социальных качеств своего общества и выступающий субъектом социальной жизни. Когда речь идет о каком-то конкретном человеке, употребляется понятие «индивид», под которым понимается конкретный человек как единичный представитель человеческого рода (от латинского individ – неделимый, конечный). Индивидуальность – совокупность черт, отличающих одного человека от другого. Это понятие выражает своеобразие, неповторимость, уникальность конкретной личности.

180