1182

щества. Маргинальная личность – индивид, занимающий промежуточное положение на границе между двумя и более культурами, частично социализированный в каждую, но полностью не включенный ни в одну из них. Маргинальность характеризует промежуточность положения индивида между социальными группами. Под маргиналами понимаются индивиды, социальные группы и общности, формирующиеся на границах социальных слоев в рамках перехода от одного типа социальности к другому или в пределах одного типа социальности при его значительных деформациях. Главным признаком маргинальности является утрата объективной принадлежности к определенной социальной общности, слою. Таким образом, маргинал – индивид, утративший свой прежний социальный статус, лишенный возможности заниматься привычным видом деятельности и не способный адаптироваться к новой социокультурной среде, в рамках которой он формально существует. Такой индивид склонен в своем поведении к крайностям: он либо слишком активен, либо очень пассивен, легко нарушает нравственные нормы и законы, его действия могут быть непредсказуемы.

Возникновение маргинальности связано с такими явлениями, как смена профессии и места жительства, внезапное разорение или обогащение. Маргинальные группы и слои возникают при коллективной миграции, особенно вынужденной, при массовой потере работы, жилища, обнищании, лишении гражданских и политических прав.

Взависимости от объекта маргинализации различают: 1) этномаргинальность, возникшую в результате перехода индивида в другую национальную среду; 2) социомаргинальность, связанную с незавершенностью перемещения социальных групп; 3) экономическую, связанную с потерей работы и прежнего материального благополучия; 4) политическую, обусловленную утратой общепринятых норм

иценностей политической культуры; 5) религиозную, являющуюся следствием отказа от традиционных конфессий.

Всостоянии маргинальности индивиды обычно ощущают дискомфорт и неудовлетворенность. Она представляет собой пограничное состояние, когда человек принадлежит к какой-то общности, но не удовлетворен качеством реализации своих интересов. Он может влиться в другую ассоциацию, где значимые для него цели более дос-

191

тижимы. В связи с этим маргиналы являются «материалом» для формирования новых ассоциаций, профессиональных, статусных, религиозных и других сообществ. Рост маргинальных слоев, организация их в социальную силу дают толчок социальным изменениям, революциям, реформам, а иногда могут привести и к установлению диктатуры. Крайними последствиями маргинальности могут быть самоубийство или, наоборот, повышение творческой активности. Примерами маргиналов могут служить эмигранты, переселенцы из деревни в город, выходцы из другой социальной среды, «новые богатые», «новые бедные» и т. д. Таким образом, маргинальность личности или группы может привести к различным конструктивным и деструктивным последствиям.

10.5. Девиантное поведение

Девиантное поведение (девиация) – это отклонение от общепринятых норм. В широком смысле это понятие подразумевает любые поступки и действия, не соответствующие нормам как формальным (юридическим), так и неформальным (моральным). В узком смысле под девиацией понимается несоответствие поступков только моральным нормам. Несоответствие их юридическим (правовым) нормам называется делинквентным поведением. Это – убийство, воровство, различные правонарушения. Таким образом, делинквентное поведение – составная часть девиации.

В социологии разработано несколько концепций девиантного поведения, в которых ученые по-разному определяют причины девиации. Классические теории принадлежат Э. Дюркгейму и Р. Мертону. Э. Дюркгейм считал главной причиной девиантного поведения такое явление, как социальная аномия. Аномия – это нравственнопсихологическое состояние индивидуального или общественного сознания, характеризуемое разложением системы ценностей, обусловленным кризисом общества, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства людей. Она выражается в отчужденности человека от общества, апатии, разочарованности в жизни, социальной дезорганизации, девиантном поведении. По существу, это такое состояние общества, когда ценности, нормы, социальные связи либо отсутствуют, либо становятся неустойчивыми и противоречивыми. Все это нарушает ста-

192

бильность, приводит к неоднородности, неустойчивости социальных связей, к нарушениям коллективного сознания, дезорганизует людей, способствует появлению различных видов девиаций.

Р. Мертон утверждал, что любая социокультурная система состоит из двух основополагающих элементов. Первый – цели, намерения, интересы, которые определяются данной культурой. Второй – социально одобряемые способы достижения этих целей. Характер и тип социального поведения, индивидуального приспособления определяются, согласно Р. Мертону, спецификой соотношения между целями и средствами их достижения. Он называет пять типов подобной социальной адаптации: конформизм, инновация, ритуализм, ретризм и мятеж. Конформизм – это согласованность целей и средств. Инновация – стремление к социально значимым целям при отклонении легальных способов их достижения. Подобное положение складывается в случаях, когда достижение желаемых целей невозможно реализовать законным путем. В связи с этим признанные методы социальной деятельности отклоняются, а вместо них используются общественно неприемлемые. Так, порок и преступление Р. Мертон трактует как «нормальную» реакцию на ситуацию, когда «усвоено культурное акцентирование денежного успеха, но доступ к общепринятым и законным средствам, обеспечивающим этот успех, недостаточен» Ритуализм – отказ от культурных целей при безусловном следовании институциональным нормам. К ритуализму склонны индивиды, которые отказались от целей жизненного успеха или существенно снизили свои притязания, но не вышли за рамки дозволенных норм поведения. Они вынуждены или отказаться от цели, не нарушая дозволенный порядок, или решиться на инновации для достижения целей. Ритуализм – образец покорности, вынужденного смирения. Ретризм – бегство от действительности. Это отказ как от общественно одобряемых целей, так и от одобряемых норм поведения. Представители данной девиации во всех отношениях ведут себя вне всяких приличий, принятых в данном обществе. К ретристам можно отнести представителей «социального дна»: бродяг, бомжей, нищих, алкоголиков, наркоманов и т. п. Индивид избирает данный тип поведения в результате неудач при использовании законных путей при достижении целей и невозможности, в силу внутренних запретов, прибегнуть к нелегальным, но эффективным средствам их

193

достижения. Мятеж – это отказ от целей и норм, одобряемых данным обществом. При этом, в отличие от ретризма, предлагаются новые цели и нормы и идет борьба за их утверждение. По существу, это призыв к разрушению старой социальной системы и установлению новой. В этом проявляется некоторое конструктивное начало девиаций.

Встрогом смысле девиацией можно считать лишь инновацию, ретризм и мятеж. Согласно Р. Мертону, аномия возникает в результате рассогласования целей и средств их достижения. Ее причины он видит в обстоятельствах, при которых нарушения социальных норм есть реакция на эту ситуацию.

Отклонения от норм поведения могут носить как положительный, так и отрицательный характер. Положительная девиация – сфера позитивных, одобряемых обществом или социальной группой отклонений. Примерами положительных девиаций могут быть самопожертвование, сверхтрудолюбие, излишняя преданность своему делу, гениальность, талант. Отрицательная девиация – сфера негативных, осуждаемых обществом или социальной группой отклонений: преступность, воровство, самоубийство, алкоголизм, наркомания. Носителями положительных девиаций являются национальные герои, выдающиеся артисты, спортсмены, ученые, писатели, лидеры, передовики труда и др. Образцами отрицательной девиации можно считать революционеров, террористов, политических эмигрантов, предателей, преступников, циников, нищих и т. д. Специальные исследования показывают, что в нормально развивающемся обществе на лиц, склонных к положительной или отрицательной девиации, приходится по 10–12 % населения. Остальные 75–80 % – «твердые середняки», т. е. люди, у которых нет отклонений в поведении.

Воценке отклоняющегося поведения существуют два подхода: относительный и абсолютный. При относительном – поведение считается отклоняющимся с точки зрения одного человека или группы индивидов. С точки зрения других такое поведение является нормальным. Например, такие поступки, как попрошайничество и ложь «во спасение» по-разному оцениваются индивидами и их группами. Нарушение правовых норм – может быть только абсолютным и оценивается на основе действующих законов. Таким образом, девиация представляет собой не только отрицательное, но и положительное

194

начало. Она способствует социальному изменению, открывает альтернативу существующему, ведет к совершенствованию социальных норм.

Контрольные вопросы и задания

1.Каково соотношение понятий «человек», «индивид» и «лич-

ность»?

2.Что такое личность и каково ее место в социальной структуре общества?

3.Дайте определение понятий «социальный статус» и «социальная роль». Как эти понятия связаны между собой?

4.Что такое ролевая система личности?

5.Что такое приписанные статусы? Существуют ли они в современном обществе?

6.Что такое достигаемые статусы? В чем причина увеличения их численности в современном обществе?

7.Что мы понимаем под ролевым поведением? Чем оно отличается от набора прав и обязанностей по данной роли?

8.Чем социальный статус отличается от личного?

9.Что такое социализация индивида? Каковы основные этапы, элементы и особенности этого процесса?

10.Что представляет собой модальная личность? Что такое маргинальная личность?

11.Какое из определений роли соответствует ее социологическому пониманию: а) роль – это внешняя характеристика поведения; б) роль – это предписанные ожидания поведения личности в соответствии с занимаемым статусом; в) роль – это способ поведения индивида в определенной ситуации; г) роль – это маска, за которой скрываются истинные намерения человека?

12.Являются ли агентами социализации: а) почтальон; б) надзиратель тюрьмы; в) продавец; г) диктор телевидения; д) управдом? Если да, то кто именно и какую функцию он выполняет?

13.Какие субъекты относятся к социализантам, агентам и институтам социализации: а) колледж; б) предприниматель; в) школа; г) телевидение; д) учащийся; е) декан; ж) семья; з) журналист?

14.К какому типу социализации (первичной или вторичной) относится: а) процесс переподготовки рабочих; б) учеба в школе;

195

в) обучение в университете; г) образование в дошкольном учебном заведении?

15.Сформулируйте отличия десоциализации от ресоциализации. Согласны ли вы с утверждением, что процесс социализации продолжается на протяжении всей жизни человека? Аргументируйте свое мнение.

16.Какую роль в социализации личности на различных стадиях

ееразвития играют семья, группы сверстников и друзей, детские образовательные учреждения, средства массовой информации, трудовые коллективы, организации по интересам, церковь?

Тесты для самопроверки знаний

1. Что означает понятие «личность»:

а) система социальных качеств человека; б) то же самое, что и понятие «человек»;

в) индивидуальные, отличительные черты человека; г) свойства, которые делают человека непохожим на других?

2. При социальной мобильности социальные качества личности: а) остаются в неизменном виде; б) со временем обязательно меняются; в) со временем могут измениться;

г) с изменением статуса личность сразу же меняет и свои социальные качества?

3. Как называется тип девиантного поведения, при котором личность, разделяя ценности общества, выбирает иные образцы поведения, не укладывающиеся в рамки социальных норм:

а) вклад личности в развитие общества, группы; б) модель поведения, ожидаемая от личности в зависимости от

ее статуса; в) социальная маска, которую надевает человек в процессе со-

циальной коммуникации; г) независимое, самостоятельное поведение личности?

4. Социально-негативный тип личности – это результат: а) пассивности личности; б) бесконтрольности со стороны взрослых;

в) подавления позитивных отклонений в поведении; г) неорганизованного досуга?

196

5.Что является предметом социологии личности: а) познание сущности человека; б) изучение социальных типов;

в) изучение внутреннего мира личности; г) исследование экономического поведения?

6.В чем состоит различие понятий «социальный тип личности»

и«социотип»:

а) социальный тип – это реальный тип, социотип – идеальный

тип;

б) это идентичные понятия; в) аналогично различию номинальной и реальной группы;

г) социальный тип – совокупность качеств, обусловленных принадлежностью к социальной группе, а социотип – устойчивое ядро личности?

7. Социализация – это:

а) формирование личности; б) процесс усвоения личностью социальных норм;

в) процесс усвоения личностью социальных ценностей; г) процесс усвоения личностью социальных ролей?

8. Социальная адаптация характеризуется тем, что:

а) социальные ожидания являются основным регулятором социального поведения;

б) превращение ролевого поведения в мотивы личности; в) превращение ролевого поведения в установки личности; г) формирование внутренних регуляторов поведения?

9. Длительность вторичной социализации (ресоциализации):

а) она осуществляется до наступления социальной зрелости личности;

б) совпадает с периодом активной трудовой деятельности; в) совпадает с обретением устойчивого социального статуса; г) продолжается в течение всей жизни личности?

10. Индивидуализация личности – это:

а) процесс формирования нормативного поведения личности; б) процесс формирования личности как единичного социально-

го существа; в) формирование ценностного поведения личности;

г) формирование институционального поведения личности?

197

Литература

1.Волков Ю.Г. Социология: Учеб. – Ростов н/Д: Феникс, 2009.

2.Добреньков В.И. Социология: Учеб. – М.: ИНФРА-М, 2009.

3.Исаев Б.А. Социология в схемах и комментариях. – СПб.: Питер-Пресс, 2009.

4.Кравченко А.И. Краткий социологический словарь. – М.: Проспект, 2009.

5.Кравченко А.И. Социология: Учеб. – М.: Велби; Проспект,

2009.

6.Москвичев Л.Н., Осипов Г.В. Социология. Основы общей теории: Учеб. для вузов. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Норма, 2009.

7.Мухаев Р.Т. Социология. Конспект лекций: Учеб. пособие. – М.: Проспект, 2008.

8.Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Курс лекций. – М.: Библионика, 2008.

9.Социология: Учеб. / Под ред. Н.Г. Скворцова. – М.: Проспект,

2009.

10.Эфендиев А.Г. Общая социология: Учеб. пособие. – М.: ИНФРА-М, 2009.

198

11.СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ

11.1.Социальный контроль как механизм социализации

ирегулирования поведения личности

Процесс обучения подрастающего поколения культурным нормам и социальным ролям протекает под постоянным наблюдением

ирегулирующим влиянием взрослых, чаще всего родителей. Педагоги, учителя не только обучают детей и молодежь тому, как правильно вести себя в обществе, но и контролируют правильность реального поведения и в этом качестве выступают агентами социального контроля.

Контроль, осуществляемый не индивидом, а социальной группой (семьей, учителями, друзьями и т. д.), приобретает общественнозначимый характер и называется социальным контролем.

Социальный контроль как особый механизм регуляции поведения и поддержания общественного порядка способствует сохранению накопленных знаний, созданных предшествующими поколениями людей, обычаев, традиций и норм, всей полезной практики социальных отношений. Он включает в себя два главных элемента – нормы и санкции. Нормы представляют собой общественные или групповые предписания по поводу того, как надо правильно себя вести в ситуациях общения с другими. Санкции выступают в качестве инструментов контроля за соблюдением конкретных социальных норм.

Входе социализации личности ребенка взрослые постоянно применяют прием «кнута» и «пряника», поощряя за хорошие поступки

инаказывая за дурные. На языке социологии это означает положительные и отрицательные санкции, умелое использование которых играет большую роль в руководстве взрослыми коллективами работников.

Нормы и санкции в свою очередь вписываются в более широкий контекст ценностей, которыми являются объекты материальной

идуховной культуры, особо значимые для удовлетворения социальных потребностей. К ним относятся права и свободы человека, его жизнь и безопасность, законы государства и человеческого общежития, сосуществование поколений и др.

Что касается функций социального контроля, то он стоит на страже общественного порядка, стабильности и социального мира.

199

Если бы люди могли делать все, что им хочется, то постоянно возникали бы разрушительные конфликты, акты физического насилия и как следствие общественная дезорганизация.

Итак, социальный контроль в современном обществе охраняет культуру, материальные и духовные ценности, созданные предшествующими поколениями. В то же время он призван поддерживать стабильность и согласие в социальных (трудовых, семейных, политических и т. п.) отношениях.

11.2.Общественные нормы и санкции как формы осуществления социального контроля

Социальные нормы, прежде всего, различаются масштабом своего функционирования.

Нормы, которые возникают и существуют только в малых группах (компании друзей, рабочих бригадах, спортивных командах), называются «групповыми привычками». Так, сначала зарубежные, а затем и отечественные социологи, социальные психологи (Э. Мэйо, Н.И. Лапин, В.Б. Ольшанский и др.) выявили нормы, выполнения которых требовали старшие товарищи от новичков, принятых в производственную бригаду:

Не держись со «своими» официально.

Не говори начальству то, что может навредить членам группы. Не общайся с начальством чаще, чем со своими товарищами. Не изготовляй изделий больше, чем твои коллеги и напарники

по труду.

Нормы, которые действуют в больших группах или в обществе

вцелом, называются «общими правилами». К ним относятся обычаи, традиции, нравы, законы, этикет, манеры поведения, действующие

влюбой социальной группе и общности (этнической, демографической и т. д.).

Наряду с этим нормы разделяются по жесткости контроля за их соблюдением. За нарушение одних норм следует мягкое наказание – неодобрение, ухмылка, недоброжелательный взгляд и др. За нарушение других норм полагаются жесткие санкции – увольнение с работы, конфискация имущества, тюремное заключение, даже смертная казнь.

200