- •1. Общие черты древнеиндийского мировидения.
- •2. Суть древнеиндийских учений: индуизм, буддизм, джайнизм.
- •1) Жизнь есть страдание;
- •3. Этико-социальная направленность древнекитайской философии (Лао-цзы, Конфуций)
- •4. Основные этапы развития античной философии.
- •5. Основные идеи древнегреческой философии (от Парменида до Аристотеля).
- •6. Платон. Учение об эйдосах, душе, государстве.
- •7. Античная философия классического периода. Основные учения.
- •8. Метафизика Аристотеля
- •9.Особенности и проблемы средневековой западноевропейской философии (ф. Аквинский).
- •10. Проблема универсалий. («Бритва у. Оккама»)
- •12. Проблема креационизма и теодицеи в средневековой западноевропейской философии.
- •11. Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.
- •13. Характерные особенности и проблемы эпохи Возрождения.
- •14. Пантеизм н. Кузанского и д. Бруно.
- •15. Характерные особенности и проблемы философии Нового времени.
- •16.Гносеологические проблемы в философии ф. Бэкона и р. Декарта (эмпиризм и рационализм).
- •17.Особенности немецкой классической философии (и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах).
- •18. Теория познания и. Канта.
- •19. Этика и. Канта.
- •20. Основные идеи философии Гегеля.
- •21. Суть антропологического поворота л. Фейербаха.
- •22.Влияние философии г. Гегеля и л. Фейербаха на становление марксисткой философии.
- •23.Особенности русской классической философии XIX-XX вв. (н. Федоров, Вл. Соловьев, н. Бердяев).
- •24.Основные идеи и направления русского космизма хix – хх вв. (н. Федоров, Вл. Вернадский, к. Циолковский).
- •25. Характерные особенности и направления Новейшей западной философии.
- •26.Сциентизм и антисциентизм в XX в.
25. Характерные особенности и направления Новейшей западной философии.
Характерные черты Западной философии
1. Кризис классической рациональности.
2. Две мировые войны, «красный террор», антигуманные политические режимы и атомные взрывы. Они нанесли удар по модернистской идеологии с неизменной верой в разум, науку и прогресс. Возник ценностный вакуум («потерянное поколение»).
Иррационализм объединяет ряд философских направлений (психоанализ, экзистенциализм, философия жизни), для которых характерен отказ от культа разума и замена его иными, внерациональными, формами духовного.
3. С другой стороны, 20 в - расцвет знаний и образованности, диалог культур, время ожидания лучшего социального устройства. Эта внутренняя противоречивость эпохи, конфликт разумного и неразумного в человеческой деятельности спровоцировали разное отношение к разуму и науке в разных философских направлениях.
Новая философия по-новому рассматривает человека:
1. человек понимается как существо, обладающее волей и бессознательным, которое во многом определяет жизнь индивида и социума;
2. человек в отличие от других существ обречен на свободу, причем свобода не всегда позитивна для него;
3. человек не столько разумен, сколько является живым природным существом;
4. сознание как отдельного человека, так и общественное, не понимается теперь как независимая структура, напротив, оно всегда обусловлено экономикой, властью, языком, религией и т.д.;
5. человек деятелен не только в познании, но и в практической деятельности, человек – существо орудийно - действующее;
6. все больше внимания уделяется тому, что человек – существо верующее, религиозное.
Основные направления философии
1. Философия жизни – иррационалистическое направление, центральной категорией которого является жизнь, понимаемая как постоянное движение, становление, деятельность, творческое созидание, самовыражение человека в культуре. Соответственно, наука и разум бессильны понять жизнь, поэтому на первый план выходят интуиция, образные формы познания (искусство).
2. Экзистенциализм (философия существования) – философское направление 20 в., считающего единственной подлинной действительностью бытие человеческой личности, т.к. оно уникально. Экзистенциализм исследует внутренний мир человека в ситуации отчуждения от общества, выбор личности в пограничных ситуациях. Человек обретает свою сущность уже существуя и становится самим собой в ситуации выбора, который он совершает в соответствии со своими ценностями. Именно поэтому возможна свобода.
3. Психоаналитическое направление было основано З. Фрейдом и затем развито его учениками К. Юнгом и Э. Фроммом.
4. Прагматизм выступает в двух ипостасях:
a. как метод познания и решения философских проблем (через рассмотрение практических следствий того или иного варианта);
b. как теория истины: истина – то, что приводит нас к успеху, то, что работает на нас. Прагматизм оказал сильное влияние на духовную жизнь общества, в частности, на нем основано проектное обучение, он стоит у истоков современного американского либерализма.
5. Позитивизм представляет собой сциентистское направление. Название связано с тем, что позитивизм сосредоточен на частных науках, дающих позитивный результат.
К середине 20 в. появилась новая стадия в развитии позитивизма – неопозитивизм. Его главная мысль – что философия существует не как наука (мышление) о мире, а как анализ языка. Окружающий мир является языковой конструкцией, поэтому предметом философии должна быть не физическая реальность, а анализ языка.
В 60е гг. 20 вв. возник постпозитивизм. К. Поппер считал, что верификация недостаточна (как критерий), не все в науке может быть проверено, и предложил критерий фальсификации: если есть хотя бы один противоречащий теории факт, то она может быть опровергнута.
6. Феноменология была основана Э. Гуссерлем. Он понимает философию как строгую науку о феноменах сознания. Их необходимо очистить от эмпирического содержания. Способом такого очищения должна стать феноменологическая редукция, которая позволяет сознанию освободиться от смысла, навязываемого естественными науками. В результате получается чистый феномен сознания, свободный от индивидуальных характеристик.