3. Этико-социальная направленность древнекитайской философии (Лао-цзы, Конфуций)

Этическая направленность: всё оценивается с точки зрения морали. Человек — существо, обладающее пятью задатками: человеколюбие, справедливость, благопристойность, мудрость и искренность. Для китайских философов человек представлял интерес исключительно как существо социальное. Их особенно интересовали вопросы добра и зла, предопределение к свободе, судьбе и удаче.

ОСН.ШКОЛЫ:

- Конфуцианство было основано Конфуцием. Главная черта конфуцианства – антропоцентризм: религиозной цели человек может достичь собственными силами.

Основная проблема – устройство человека в этом мире. К. рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни.

Особенности Основные вопросы, решаемые конфуцианством, заключаются в том, как необходимо управлять людьми и как вести себя в обществе. Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

- Основателем даосизма был Лао-цзы.

Основные понятия и идеи даосизма: Дао – «путь» - высший принцип, творец и сущность всех вещей, он невыразим. Смысл дао – добровольное следование всеобщему закону, под ним понимаются и первопричина вселенной, и лежащая в её основе таинственная и непознаваемая закономерность, и целостность жизни.

У-вэй – недеяние, подчинение всеобщему космическому закону, отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным существующим порядком; созерцательная пассивность.

Особенность китайской философии состоит в том, что человек должен прожить свою жизнь достойно, совершая только благие поступки и проявляя уважение к старшим, любовь к родным и государству. Вся философия древнего Китая направлена на укрепление государственной власти (государство представляется как одна большая семья).

Основные черты философии Древнего Китая. Задача человека – не преодоление мира, а поддержание в нем порядка в его настоящем функционировании.

Этическая направленность: все оценивается с точки зрения морали.

Рассмотрение мира как единого организма.

Мир – равновесие двух начал: инь (женское пассивное темное начало, управляющее землей) и ян (мужское активное светлое начало, управляющее небом).

4. Основные этапы развития античной философии.

Под античной философией принято понимать философию Древней Греции и Рима. Условные хронологические границы: 6 в. до н.э. – 5 в. н.э.

Этапы развития античной философии

1. Натурфилософский/Досократический период (6-5 вв. до н. э.): основными проблемами являлись объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего;

Сюда входят:

- Милетская школа - (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен): Философы выступали с материалистических позиций; Занимались не только философией, но и другими науками (точными и естественными); Пытались объяснить законы природы; Искали первоначало - субстанцию, из которой возник мир;

- Элейская школа - (Парменид, Зенон Элейский): Изучали проблемы познания; Жёстко разделяли чувственное познание и высшее духовное идеалистическое; Были сторонниками монизма — выводили всю множественность явлений из первоначала; Считали всё сущее материальным выражением идей;

- Школа пифагорейцев: Первопричиной всего сущего считали число; Выступали за познание мира через число; Считали единицу мельчайшей частицей всего; Пытались выделить протокатегории, которые показывали диалектическое единство мира (чётное-нечётное, светлое-тёмное и проч.);

- Атомисты (Демокрит, Левкипп): Весь материальный мир состоит из атомов; Атом - мельчайшая частица всего сущего; Атом неделим; Атомы имеют разную величину и форму; Между атомами существует пространство, заполненное пустотой; Атомы находятся в вечном движении; Существует круговорот атомов; Атомы невозможно «увидеть» путём чувственного познания.

Общие особенности:

* Ярко выраженный космоцентризм;

* Повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы;

* Поиск первоначала, породившего всё сущее;

* одушевление неживой природы;

2. Классический (сократический) период (середина 5 — конец 4 века до н. э.): время расцвета древнегреческой философии; к нему относят учения Сократа, Платона и Аристотеля.

3. Эллинистический период (конец 4 - 2 вв. до н. э.): проблемы этики.

4. Римский период (1 в. до н. э. - 5 в. н. э.) Соответственно в римской философии можно выделить три направления: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.

5. В 3-4 века. н. э. в римской философии возникает и развивается неоплатонизм, наиболее видным представителем был Платон. В сферу философских проблем добавляется проблема религии; Неоплатонизм – идеалистическое направление античной философии, соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля; – учение об иерархически устроенном мире, порождаемом от запредельного ему первоначала; учение о «восхождении» души к своему истоку.

Основные направления:

- Стоицизм: мужественное принятие судьбы такой, как она есть, тем самым противостояние ей. Судьба – это разворачивание Логоса, мирового разума, поэтому все, что происходит, разумно, хотя и кажется нам неразумным.

- Скептицизм: это философское направление, где сомнение оказывается универсальным философским принципом, т.е. последовательно проводится идея о недостоверности всякого знания.

- Кинизм: не стремились к построению последовательной и законченной теории бытия, теории познания и т.п. Их целью было, скорее, воплощение их философских идеалов в жизни, создание и пропаганда особого «кинического» образа жизни. Их философия — философия отщепенцев, которые сознательно ставили себя вне общества, отбрасывали общепринятую мораль и нормы поведения, бравировав этим и возводив такое поведение в принцип. Киники призывают индивида опираться только на самого себя, считая это единственным путем для обретения высшей ценности, — духовной свободы, независимости от мира и других людей.

- Неоплатоники: в их учениях присутствует элемент мистики, магии (Прокл, Ямвлих). Самый существенный момент в философии Плотина – учение о Едином. Единое – высшая ступень бытия, оно все охватывает и при этом невыразимо, тождественно Благу.