Идеологическая борьба

Идеология правящих кругов общества выдвигает на первый план ценности, стремление к которым оправдывает и укрепляет их власть. Интересы и идеалы «власть имущих» она стремится навязать всему обществу и представить их как всенародные. Именно она обычно и выступает в роли «официальной» государственной идеологии, которая сплачивает общество и делает его более управляемым. Примером тому может служить известная идеологическая формула «самодержавие, православие и народность».

Идеологи слоев общества, неудовлетворенных своим положением, должны вступить в борьбу с господствующей в общественном сознании государственной идеологией. Поэтому у них существенную роль играет критика ценностей правящей элиты. Этим ценностям противопоставляются идеи, связанные с построением общества на принципах «подлинной» социальной справедливости, которая не обеспечивается существующим общественным строем. Так, во французской революции конца XVIII в. ниспровержение монархии шло под лозунгами: «Свобода, равенство и братство». Далеко не всегда при этом ясно рисовались основы нового общественного порядка, который должен быть установлен вместо старого.

Идеология и повседневность

Любая идеология стремится распространить свое влияние на умы возможно большего круга людей. Отсюда – огромное значение, которое придается идеологической пропаганде. Идеологической поддержкой проводимой властью политики занимается большое количество профессионалов. В пропаганду официальной идеологии вовлекаются СМИ, учреждения культуры, система образования. Эта идеология получает господство в общественном сознании. Альтернативным идеологическим взглядам трудно пробиться через плотную атмосферу, которой она обволакивает умы граждан.

Идеология агрессивна по отношению к повседневности. Она, как правило, провозглашает приоритет общественных, национальных, общегосударственных интересов над личными, семейными, групповыми. Государственная идеология требует от граждан, чтобы они ради защиты ценностей общества, страны, нации – например, государственного суверенитета и независимости – приносили в жертву ценности повседневной жизни – комфорт, благополучие семьи, любовь и т.д. Идеальный гражданин – это прежде всего патриот, для которого благо отчизны выше любых личных благ. Особенно настойчиво стремятся идеологизировать повседневную жизнь своих граждан тоталитарные государства.

Внедрение идеологических ценностей в обыденное сознание и подчинение частных житейских интересов человека общенациональным, государственным целям – это, несомненно, один из путей, который выводит личность за узкие рамки повседневного бытия. Перед ней открывается широкое поле выбора форм общественно-полезной деятельности и обретения в ней смысла жизни. Борьба за обретение социальных идеалов ,как бы различны не были представления о них, создает условия для духовного подъема личности, развертывания и актуализации ее способностей. Однако ценности вообще и социально-политические ценностные ориентации в частности нельзя навязать человеку силой. В ответ на идеологическое давление начинают действовать механизмы защиты ценностей повседневного бытия. Безраздельное господство официальной идеологии в обществе отнюдь не означает ее господства в обыденном сознании. Повседневность вырабатывает «иммунитет» против чужеродной идеологии.

Однако между идеологией и обыденным сознанием нет непреодолимой пропасти. Сопротивляемость обыденного сознания идеологической пропаганде ограничена, и она в большей или меньшей степени впитывает в себя какие-то элементы господствующей в обществе идеологии.