- •1) Понятия мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия.
- •2) Философия в системе культуры, предмет, структура и функции философии.
- •3) Древнеиндийская философия.
- •4) Философия древнего Китая.
- •5) Этапы развития и основные школы античной философии.
- •6) Натурфилософский период древнегреческой философии.
- •7) Классическая философия Древней Греции.
- •8) Философия раннего христианства. Патристика.
- •9) Образ мысли и проблемы философии в период средневековья.
- •10) Средневековье и судьбы цивилизаций. Философия арабского средневековья.
- •11) Философия эпохи Возрождения.
- •12) Философская и общественно-политическая мысль Беларуси 16-17 столетий.
- •13) Образы философской мысли Нового времени.
- •14) Философия французских материалистов 18 века.
- •15) Немецкая классическая философия.
- •16) Философия марксизма: предмет, предназначение, судьбы.
- •17) Философия позитивизма и ее эволюция.
- •18) Философия хх – ххi веков: основные направления и проблемы. Классическая и неклассическая философия.
- •20) Русская философия хiх века.
- •21) Проблема бытия в философии. Бытие, реальность, действительность
- •22) Материя: понятие, определение, теория. Проблема единства мира.
- •23) Единство материи и движения. Основные формы движения материи.
- •24) Пространство и время как формы существования материи.
- •25) Понятие диалектики. Диалектика объективная и субъективная.
- •26) Диалектика и метафизика: концепции развития.
- •27) Материалистическая диалектика как теоретическая система. Элементы диалектики.
- •28) Концепция детерминизма. Детерминизм и индетерминизм.
- •29) Основные диалектические законы развития.
- •30) Сознание как философская проблема (понятие, структура, функции сознания).
- •31) Проблема происхождения и развития сознания. Генезис (происхождение) и социальная сущность сознания.
- •32) Сознание и язык. Проблема искусственного интеллекта.
- •33) Проблема познания в философии. Уровни и формы научного познания.
- •34) Формы чувственного и логического познания.
- •35) Философские концепции истины. Понятие агностицизма.
- •36) Наука как высшая форма познания. Функции науки.
- •37) Структура научно-исследовательского процесса. Идеалы и нормы науки.
- •38) Уровни, формы и методы научного познания.
- •39) Философия и наука. Понятие научной картины мира.
- •40) Проблема человека в философии. Антропосоциогенез.
- •41) Круги бытия человека. Проблема духовности и смысла жизни.
- •43) Социальная философия: становление, основные проблемы, понятия.
- •44) Общество как объект философского анализа.
- •45) Сущность материалистического понимания истории (по работе к.Маркса «к критике политической экономии. Предисловие.»).
- •46) Материальные процессы жизни общества. Категория общественно-экономической формации и ее методологическое значение.
- •47) Философия социального действия. Социальное действие: структура и типология.
- •48) Общество как саморазвивающаяся система. Понятие социальной синергии. Спонтанность и целеполагание в обществе.
- •49) Социальные структуры и процессы
- •50) Государство - основной элемент политической сферы общества, его происхождение, формы и функции в жизни общества. Гражданское общество и правовое государство.
- •51) Общественная психология и идеология. Общественное и индивидуальное сознание.
- •52) Структура общественного сознания. Духовная жизнь общества и общественное сознание. Культура и цивилизация.
- •53) Культура и цивилизация в контексте современной глобализации.
- •54) Общественный прогресс: понятие, критерии.
- •55) Научно-технический прогресс и перспективы современной цивилизации.
- •56) Научно-техническая революция: сущность, направления, волны, противоречия.
- •57) Философия техники.
- •58) Гуманизм: понятие, история, современность.
- •59) Глобальные проблемы современности: происхождение, структура и пути преодоления.
- •60) Философия и религия в современном мире
- •61) Философия и идеология. Проблемы духовной синергии современного белорусского общества.
- •62) Основной вопрос философии (по работе ф.Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», гл. 2-я).
17) Философия позитивизма и ее эволюция.
Основоположник – французский философ О. Конт. Первоначально кант начал дистанцироваться от гегелевского учения. Идеал позитивизма – положительные значения. Гегель развивал натур. Философию и пренебрежительно относился к науке. О. Конт начал с отрицания натур. Философии. Конт считал, что человечество в своём развитии прошло три стадии:
Мировоззрение мифологическое
Метафизическая стадия – мир объясняется с помощью метафизики, с помощью первоначал (например, гегелевский мировой разум).
Позитивная стадия
Основная особенность позитивизма – антиметафизическая направленность. Наука – сама себе философия. Вторая особенность позитивизма – феноменализм (наука в своём понимании реальности должна описывать явления, а не отрешиться (?) к метафизике; философия – , допускается , инструмент, который помогает науке получить дополнительные знания). Кант и позитивизм в целом отводили философии роль науки. Философия должна заниматься обобщением срезов реальности, которые дают разные науки.
Позитивизм прошёл три стадии:
Позитивизм О. Конта (философия – обобщает знания науки). Позитивизм Милли и Г.
Спенсера.Эмпириокритицизм (Махизм):
Основоположник – Э. Мах . Другим известным представителем был Авенариус. Это учение возникло в начале ХХ века. В это время были сделаны многие важные научные открытия. Махири пытался дать теоретическую базу для нового естествознания. Э. Мах считал, что ему удалось открыть элементы мира – ощущения. Ощущения – это нейтральные по своей природе элементы. Любое явление – это комбинация ощущений. Для Маха метафизика – это наука о природе ощущений. Поэтому мах отвергал этот вопрос.
3)Неопозитивизм. Основоположник – Бертран Рассел, Карнап.
18) Философия хх – ххi веков: основные направления и проблемы. Классическая и неклассическая философия.
Развитие философии в России началось с принятием христианства, с распространением культурных и научных достижений других стран. В 19 веке русская философия достигла своего развития. В 19 веке на первое место выдвигаются социально-политические проблемы (выбор вектора развития России). Проявляется борьба между западниками и славянофилами. Представители западничества: Радищев, Писарев, Добролюбов, Белинский, Герцен . Представители славянофильства: братья Киреевские, Хомяков, Аксаков, Данилевский, Леонтьев. Западники считали, что история России - тупиковая линия, т.к. Россия пошла за Византией (т.е по негативному пути развития). Славянофилы считали, что лучшее в России – это итог принятия православия. Славянофилы отвергали западный эгоизм и индивидуализм. Идея соборности: соборность-начало жизни общества, противопостовляемое индивудуализму и эгоизму не ущемляющее личностное начало каждого человека. Славянофилы выдвинули идею реформирования государственного устройства в направлении соблюдения принципов соборности. Россия выработала свой уникальный, самобытный путь своего развития и не должна с этого пути сворачивать. В 20 веке западничество представлено Н.Бердяевым, а славянофильство – Ильином и Солоневичем. В 20 веке был естественнонаучный материализм (Сеченов, Павлов, Бехтерев). Для русской философии характерен гнесеологический реализм и оптимизм (вера в существование внешнего мира). В русской философии обозначились материалистическое и идеалистическое направление. Материалисты: Добролюбов, Герцен. Во второй половине 19 века в Россию проник марксизм, который вскоре стал доминантом. Идеализм также занимал свою нишу (представители – Соловьев, Федоров, Бердяев, Флоренский, Л.Шестов, С.Булгаков). Развивалась также идея камизма (Соловьев): идея всеединства, идея целостного человека, в котором наряду с рациональным началом (техническая мысль) присутствует духовное начало (вера), космос, как творение божье, представляет собой живое единое целое и человек – звено космоса. В рамках русского космизма выдвигается идея ответственности человека за судьбу космоса.
Федоров развивал философию доброго дела: человечество должно объединить свои усилия для решения главной проблемы – победы над смертью, которая должна обеспечить вечное существование и обеспечить воскрешение всех умерших людей. Федоров первым обосновывает неизбежность космической экспансии человека. Все это должно базироваться на этическом отношении к космосу. Нравственность должна распространяться не только на всю природу, в том числе и на неорганическую. Федоров сначала работал учителем в гимназии, затем – библиотекарем. Особенность русской философии – интуитивизм (Флоренский, Лопатин). В русской философии была выдвинута идея транссубъективности чувственных данныхФилософия Вл. Соловьева (1853—1900) впитала в себя основные тенденции русской религиозной философии XIX века и закономерно оказалась ее завершающим синтезом. В славянофильской традиции противостояния западному «рационализму» он начинает с критики «отвлеченных начал», выдвигая идеал «свободной теософии», совмещающей эмпиризм, рационализм и мистику. Социальный идеал Вл. Соловьева — «свободная теократия» или «вселенская церковь», чуждая какого-либо национализма и объединяющая православие, католицизм и протестантизм.