"Современная идиллия"

Сатирический роман "Современная идиллия" - одна из вершин

художественного творчества Салтыкова - вырос из рассказа под тем же

названием, который писатель "вынужден был", по его словам, написать в "два

вечера" - для заполнения бреши, сделанной цензурой в февральской книжке

"Отеч. зап." за 1877 г. Созданный "под впечатлением <...> этого переполоха",

то есть запрещения рассказа "Чужую беду - руками разведу" (см. т. 12 наст,

изд.), рассказ "Современная идиллия" заключал "мысль, что для презренного

нынешнего времени другой литературы и не требуется" (как с гневным сарказмом

писал Салтыков П. В. Анненкову 2 марта 1877 г.) {Эта же мысль сформулирована

в последних строках журнальной редакции рассказа (см. наст, том, стр.

318-319).}. Под "другой литературой" подразумевалась литература

высокоидейная, откликающаяся на важнейшие события современности. Вновь

написанный рассказ (в отличие от запрещенного, касавшегося судеб

революционной интеллигенции 70-х годов) был посвящен изображению "утробных"

похождений, которым предаются "годящие" интеллигенты (Рассказчик и Глумов),

пытаясь таким образом избежать подозрения в неблагонадежности.

Выполняя сразу же возникшее намерение создать "несколько таких

рассказов", в мартовском и апрельском номерах журнала за 1877 г. и тех же

номерах за 1878 г. Салтыков продолжил историю героев. Первоначальная наметка

подверглась при этом серьезному углублению: гарантией политической

благонадежности служит не мирная обывательщина, но агрессивный аморализм. В

повествование вплетается, сближая его с циклом "Господа ташкентцы",

"Дневником провинциала в Петербурге", рассказом "Дети Москвы", тема

хищнической уголовщины, спекулятивного ажиотажа. Судьба героев приобретает

большую значительность; вначале им кажется, что "годить" и "жить" - понятия

вовсе друг с другом ненесовместимые" (см. стр. 319); в продолжении

раскрываются "все мытарства, составляющие естественную обстановку карьеры

самосохранения". Вновь написанные части складываются в единый сюжет. Первый

рассказ оказывается лишь интродукцией к углубившейся главной теме. Замысел

развертывается в сатирический роман.

Исторические обстоятельства 1879-1881 гг.: подъем революционного

движения, оживление и усложнение общественно-политической жизни страны -

отодвинули осуществление замысла писателя. Работа возобновляется только в

1882 Г., когда контрнаступление реакции по всему общественному фронту делает

тему "Современной идиллии" необычайно актуальной. 8 июня 1882 г. Салтыков

информирует Н. А. Белоголового: "Теперь надо писать о светопреставлении. Вы

спрашиваете, что я готовлю дальше? Да вот хотелось бы "Современную идиллию"

кончить <...> в этом занятии и проведу осень".

Салтыков собирался "Современной идиллией" привести "цензуру в

изумление", иронически подразумевая невинный в цензурном отношении характер

предполагаемого цикла (см. цитированное письмо к Анненкову). Он привел ее в

ярость. Роман занял в его творчестве одно из первых мест по обилию и

серьезности вызванных им цензурных преследований. Второе предостережение

"Отеч. зап.", объявленное 18 января 1883 г., было мотивировано, в частности,

содержанием "Злополучного пискаря, или Драмы в Кашинском окружном суде"

(главы XXIII-XXIV) {Подробнее о цензурной истории романа - во вводных

текстологических заметках к главам.}.

В этих обстоятельствах завершение романа, судя по письмам Салтыкова и

авторским признаниям в рукописи XXVIII главы (см. стр. 374), было вынужденно

свернуто. Одно время он вообще сомневался в том, что удастся опубликовать

последние главы: "Современная идиллия", вероятно, не будет кончена, по

крайней мере, в "Отеч. зап." (А. Л. Боровиковскому, 31 января 1883 г.);

"Ввиду второго предостережения и так мотивированного, я отложил продолжение

"Современной идиллии" (ему же, 15 февраля 1883 г.). 2 апреля 1883 г.

Салтыков обратился за советом к издателю "Отеч. зап." А. А. Краевскому:

"Прошу Вас прочитать в корректуре окончание "Современной идиллии". Хотя мне

хотелось бы не оставлять этой вещи без конца, однако; ежели Вы почему-либо

усомнитесь, то можно будет статью отложить <...>". Окончание в печати

появилось, но автор считал, что "Современную идиллию" он "кой-как скомкал"

(см. письма к Г. З. Елисееву и к А. Л. Боровиковскому от 4 мая 1883 г.).

Происхождение названия романа, возможно, связано с повестью В.

Авенариуса "Современная идиллия" (ОЗ, 1865, ЭЭ 6-7), воспевавшей как раз

"телесные упражнения" (вошла в его книгу "Бродящие силы" и вызвала резкую

рецензию Салтыкова - см. т. 9, стр. 237-242). В салтыковском романе это

название наполнилось глубокой трагической иронией.

Замысел "Современной идиллии" определился, таким образом, не сразу. Тем

не менее это произведение, неожиданно начатое, писавшееся по частям и со

значительными перерывами, а в заключительной своей части "скомканное",

оказалось органичным и цельным.

1

"Современная идиллия" - не обычный салтыковский "цикл", тем более не

"сборник", а сатирический роман, и автор настаивал на этом. Он писал А. Н.

Пыпину (1 ноября 1883 г.) по поводу отклика "Вестника Европы" на отдельное

издание произведения: "Современная идиллия" названа "Сборником", но почему -

совершенно не понимаю <...> Ежели стать на точку зрения "Вест. Евр.", то и

"Записки Пиквикского клуба", и "Дон Кихота", и "Мертвые души" придется

назвать сборниками". Мнение о том, что его произведение - "настоящий роман",

писатель высказал также в беседе с Л. Ф. Пантелеевым {"Салтыков в

воспоминаниях...", с. 184.}.

Характеризуя "Современную идиллию", следует учитывать своеобразный

взгляд Салтыкова на жанр романа в современной ему литературе {См.: В. Я.

Кирпотин. Философские и эстетические взгляды Салтыкова-Щедрина. М. 1957, с.

423-455. А. С. Бушмин. Роман в теоретическом и художественном истолковании

Салтыкова-Щедрина. - В кн.: "История русского романа", т. 2. М.-Л., 1964, с.

350-365.}. Он стремился воплотить здесь художественно те возможности жанра,

о которых писал как литературный критик.

На протяжении 70-х годов Салтыков неоднократно заявляет об

исчерпанности такого романа, который растет на "почве семейственности", раз-

решает интимно-психологическую, обычно - любовную, коллизию и представляет

человека преимущественно в его "личном" определении. В "Современной идиллии"

эта критика продолжена художественно-сатирическими средствами: в тексте

пародированы образцы "романов", которые "можно изо всего сделать, даже если

и нет у автора данных для действительного содержания" {"Плоды подчиненного

распутства...", "Оленька, или Вся женская жизнь в нескольких часах"), в

сюжете комически снижены традиционные "романические" ситуации и образы

("любовная" история Глумова, "украсившего свой обывательский формуляр"

поступлением "на содержание к содержанке" Фаинушке; фигура княжны

Рукосуй-Пошехонской, юмористически отразившая некоторые черты героинь

классического русского и западноевропейского романа).

Салтыков предсказывал неизбежное расширение рамок романа, изменение

всей его архитектоники, смену героев и конфликтов в связи с резкими

переменами в современном мире и человеке. "Роман современного человека",

животрепещущее содержание которого составляет, в частности, "борьба за

существование", "зарождается где-то в пространстве и там кончается". Он

"разрешается на улице, в публичном месте - везде, только не дома; и притом

разрешается <...> почти непредвиденным образом". "Проследить эту

неожиданность так, чтоб она перестала быть неожиданностью", - насущная

задача современного художника (т. 10, стр. 33-34). Эти мысли, высказанные

еще в 1869 году, хотя и относятся к жанру романа в целом, а не только к его

сатирической разновидности, звучат тем не менее как прямое теоретическое

предварение "Современной идиллии".

Но Салтыков не только требовал преобразования жанра романа, он опирался

на определенные жанровые традиции. Его издавна привлекала эпическая форма,

сочетающая авантюрное и социально-психологическое начала с

сюжетом-путешествием, представленная знаменитыми книгами Сервантеса, Гоголя,

Диккенса.

В одной из рецензий 1871 г. Салтыков подчеркнул особую актуальность для

современной литературы "задачи", которую ставил Гоголь: "провести своего

героя через все общественные слои" (т. 9, стр. 440). Первый опыт реализации

такого замысла дан в "Дневнике провинциала в Петербурге".

В "Современной идиллии" он продолжает разработку формы большого

сатирического повествования, вызревавшей в его творчестве на протяжении

целого десятилетия.

Избранная структура романа-обозрения позволила представить "срез"

многих пластов действительности, охватывая этот разнородный материал единой

точкой зрения. Несовпадение героев-обозревателей, Рассказчика и Глумова, с

ситуациями, в которые они последовательно попадают, послужило, в то же

время, исходным моментом для богатой комической разработки и характера и

обстоятельств.

В сюжете и образах "Современной идиллии" нашла отражение вся

противоречивость социально-экономического уклада пореформенной России, где,

по замечанию Ф. Энгельса, "современная крупная промышленность" была "привита

к первобытной крестьянской общине и одновременно представлены все

промежуточные стадии цивилизации" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд.

2-е, т. 39, с. 344.}. Взгляду "героев", гонимых свирепостью "внутренней

политики", открываются, в едином сюжетном движении, сжигаемый лихорадкой

буржуазных афер "деловой Петербург", "выморочный" уездный городишко Корчева,

село Благовещенское, разграбленное местными кулаками "Финагеичами" и пришлым

арендатором Ошмянским; они встречают неизжитые черты крепостной психологии

(эпизоды в деревне Проплеванной), тщательно сохраняемые дореформенные обычаи

(история князя Рукосуй-Пошехонского); они сталкиваются с исчерпывающей,

итоговой у Салтыкова, галереей типов русского буржуа: от патриархального

"купчины" Парамонова до "мецената" Кубышкина, создателя своей собственной

прессы.

В жанре общественного романа, в частности, и сатирического романа, как

он представлен Салтыковым, судьба человека всецело определяется

историческими обстоятельствами, фактами современной политической жизни.

Именно они составляют здесь ту необходимую, по мысли писателя, "не

случайную" "обстановку, которая <...> влияет на <...> характер" героя и

"вызывает с его стороны такие, а не иные действия" (т. 9, стр. 441-442).

"Время" в романе такого типа является определяющим началом.

2

Салтыков работает над "Современной идиллией" в период, когда в России

подготавливается, назревает и обрывается, не разрешившись революцией, вторая

после 60-х годов революционная ситуация. Это время нового подъема

крестьянского протеста в разоренной пореформенной деревне, время "отчаянной

схватки с правительством горсти героев" "Народной воли" (В. И. Ленин) {В. И

Ленин. Полн. собр. соч., т. 5, с. 39.} время оживления

либерально-оппозиционного движения, выступавшего с лозунгами "законности",

"правопорядка", "свободных учреждений" {См.: С. А. Муромцев. Статьи и речи,

вып. V. М., 1910, с. 11-38.}.

Выход из кризиса правительство искало то на путях суровых "чрезвычайных

мероприятий", то "вынуждено было" идти "на уступки" {В. И. Ленин. Полн.

собр. соч., т. 5, с. 39.}. Но исторических условий, которые смогли бы

обеспечить успех революционного натиска, все же в стране не существовало.

Устранение Александра II (1 марта 1881 г.) не дало благоприятных для

революционеров последствий, истощив их собственные силы. "Волна

революционного прибоя была отбита {Там же, с. 45.}. 29 апреля 1881 г.

публикуется манифест Александра III "об укреплении самодержавия". Министры

либеральной ориентации во главе с М. Т. Лорис-Меликовым устраняются из

правительства; "диктатуру сердца" сменяет демагогическая "народная политика"

Н. П. Игнатьева, в мае 1882 г. уступившего место печально знаменитому Д. А.

Толстому, который "был создан для того, чтобы служить орудием реакции"

{"Воспоминания Б. Н. Чичерина. Московский университет". М., 1929, с. 192.}.

Вместе с К. П. Победоносцевым Д. А. Толстой открыто объявляет реформы 60-х

годов "преступною ошибкой" {"Дневник Д. А. Милютина", т. 4. М., 1950, с. 35.

Ср.: Е. М. Феоктистов. За кулисами политики и литературы. Л., 1929, с.

168.}.

Навстречу правительственной реакции шла волна реакции общественной,

вызванная "массовым политическим развращением населения <...> самодержавием"

{В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 5, с. 58.}, страхом дворянско-буржуазных

сил перед перспективой революции и разочарованием широких кругов

интеллигенции в революционном народничестве. "Мания доносов распространяется

во всех слоях общества" {Письмо А. В. Головнина к Д. В. Милютину (январь

1882 г.). - В кн.: П. А. Зайончковский. Кризис самодержавия на рубеже

1870-1880-х годов. М., 1964, с. 382.}; в высших сферах возникает тайная

организация для искоренения "крамолы" - "Священная дружина" со своей сетью

шпионов и провокаторов. Зенита влияния достигает M. H. Катков. Либеральная

пресса ("Голос", "Русская правда") смиренно просит "о помиловании" {"К. П.

Победоносцев и его корреспонденты", т. 1, полутом 1-й. М.-Пг., ГИЗ, 1923, с.

89.}.

Идейный кризис, практика политических провокаций, с одной стороны,

расцвет в пореформенные годы буржуазного преуспеяния и хищничества, с

другой, повлекли за собой невиданный ранее рост преступности.

"Современная идиллия" содержит множество намеков на текущую историю

России 1877-1883 гг. Прием раскрытия "политики в быте" (М. Горький), может

быть, нигде у Салтыкова не явлен столь ярко.

Преодолевая искусством эзоповского иносказания цензурные запреты,

Салтыков сумел откликнуться на перемены и колебания правительственного курса

(игра интриг и перемещений в "квартале"); сатирически отразить злободневные

официальные документы, вроде "Инструкции полицейским урядникам", и действия

администрации ("оздоровительные проекты" в XIII гл.). Ему удалось

запечатлеть политические процессы над революционерами ("Злополучный пискарь,

или Драма в Кашинском окружном суде"), сыскную самодеятельность "Священной

дружины" ("Клуб Взволнованных Лоботрясов" и его добровольные агенты).

Охранительная пресса узнавала себя в гротескном облике газет "Краса

Демидрона" и "Словесное Удобрение"; факты биографий реакционных генералов

(М. Г. Черняева, Р. А. Фадеева, И. В. Гурко) насытили колоритными

подробностями образ странствующего полководца Редеди.

Но при всем богатстве конкретного политического подтекста "Современная

идиллия" не является столь непосредственным откликом на ход событий, как

возникшие во время работы над нею "Письма к тетеньке" (см. т. 14 наст,

изд.), хронологически и по материалу очень близкие к основным ее главам

(XII-XXIX). Создание панорамы общественных сил и событий не было на сей раз

целью писателя.

Главную особенность своего сатирического романа сам Салтыков усматривал

в единстве идеи, которую герои воплощают всей своей судьбой. "Это вещь

совершенно связная, проникнутая с начала до конца одной мыслию, которую

проводят одни и те же "герои". Герои эти, под влиянием шкурного сохранения,

пришли к убеждению, что только уголовная неблагонадежность может прикрыть и

защитить человека от неблагонадежности политической, и согласно с этим

поступают, то есть заводят подлые связи и совершают пошлые дела" (письмо к

А. Н. Пыпину от 1 ноября 1883 г.). Глубокой "мыслью" романа является драма

обмеления человеческой личности, угасания идей, оскудения жизни под игом

реакции.

Сумрачный образ времени - в конечном счете - создается крупными

штрихами, характеризующими действия власти и поведение общества в их

основных приметах и проявлениях. Кроме того, сквозь черты современности

всюду просвечивает история. В романе много исторических ассоциаций,

параллелей, реминисценций, возникающих по разным поводам (прогулки героев по

столице с ее памятными местами, генеалогия рода Гадюков-Очищенных, биография

князя Рукосуй-Пошехонского, "счет" купца Парамонова). Можно сказать, что в

"Современной идиллии" в сжатом виде воспроизведен взгляд Салтыкова на

историю российской государственности, сложившийся у него еще с конца 60-х

годов {Е. Покусаев. Революционная сатира Салтыкова-Щедрина. М., 1963, с.

22-57.}, - с характерным выбором эпох и фактов, демонстрирующих произвол и

развращающую силу самодержавия, политическую беспринципность дворянского

общества, забитость социальных низов.

В гротескных персонажах "Сказки о ретивом начальнике", в собирательных

образах "исправников", "урядников", "гороховых пальто" и т. д., Салтыков

раскрывает природу деспотической власти, которая превращает существование

каждого "невинного обывателя" в "шутовскую трагедию" и "катастрофу".

Особенно значительны здесь проходящие через основные главы текста сквозные

образы вездесущего "горохового пальто", "невидимого" штаб-офицера. Они почти

"нематериальны": буквально растворяясь в воздухе и снова возникая из него,

но всегда вовремя оказываясь на страже "основ", именно они символизируют в

романе атмосферу политического сыска и доносительства реакционной эпохи.

Но герои обуздания - не главные лица в этом произведении Салтыкова, в

отличие от "Помпадуров и помпадурш" и "Господ ташкентцев". Не "субъект", а

"объект" реакции - общество находится здесь в фокусе изображения.

3

В "Современной идиллии" Глумов и Рассказчик - более "герои", чем в

других произведениях Салтыкова ("В среде умеренности и аккуратности",

"Недоконченные беседы"), где им принадлежит скорее функциональная роль

проводников определенного взгляда на вещи. Писатель связал с этими образами

моральные проблемы, очень злободневные и общественно значительные. Они

заключают, кроме того, заряд несомненной полемики с идейно-этическими

построениями реакционной публицистики и философии.

Оба героя в сочетании воплощают самый широкий, массовый тип российского

интеллигента - "среднего культурного человека", с характерной либеральной

складкой ("восторги по поводу упразднения крепостного права", "светлые

Надежды, возбужденные опубликованием новых судебных уставов" и т. д.). Они

непричастны к политическому радикализму, но имеют потребность "свободно

мыслить и выражать свои мысли по-человечески" и потому находятся в

постоянном конфликте с властями, осуществляющими политический контроль.

Автор одного из наиболее проницательных откликов на журнальную публикацию

"Современной идиллии" - Г. Градовский отметил, что в романе "сатирически

воспроизведено, как нынешние условия нашей жизни <...> отражаются на

с_р_е_д_н_е_м русском человеке, на большинстве русского общества и народа"

{Грель <Г. К. Градовский>. Литературные очерки. - "Эхо", 1882, 24 декабря, Э

293.}.

В сложное идейное целое, каким являются центральные образы романа,

входит неотъемлемой частью разоблачение "измен и шатаний либерализма" (В. И.

Ленин) {В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 23, с. 372.}. Но было бы ошибкой

отыскивать в сюжетной судьбе героев простое отражение истории политической

капитуляции "либеральной партии" после 1 марта 1881 г. "Либерализм" в данном

случае следует понимать скорее как "нормальную окраску убеждений" средней

русской интеллигенции (по выражению Салтыкова). Ирония, сарказм писателя

вызваны эфемерностью этого "свободолюбия" - чисто теоретического и ничем не

подтверждаемого реально.

"Средний человек" - одна из основных типологических категорий

салтыковской сатиры, наиболее точное определение ее объекта в 80-е годы {См.

об этом: Вл. Кранихфельд. Десятилетие о среднем человеке. - "Современный

мир", 1907, ЭЭ 11 и 12.}. "Средний человек" - посредствующее звено между

носителем революционной мысли ("высокоинтеллигентным человеком" в эзоповском

словаре "Современной идиллии") и не пробужденной еще "мелкой сошкой" -

массами. Перед фактом политической неразбуженности народных масс выход

революционера из гибельной изоляции и приближение социальных перемен

Салтыков, в известной мере, связывает с гражданской активизацией "среднего

интеллигента". И обратно: по мысли писателя, исторический застой, торжество

реакции ("суматохи", "ябеды", как обозначено в романе) усугубляются и

затягиваются, когда идейно деморализованный ("заснувший", "очумевший")

средний культурный слой не в состоянии быть для передового деятеля "тою

материальною и нравственною поддержкою, которую дает общество и перед

которою невольно задумывается самая нахальная беззастенчивость" (см. т. 9,

стр. 162).

Глубокую тревогу Салтыкова вызывало то обстоятельство, что под флагом

борьбы с политической "крамолой" карательная практика правительства

направлялась на гораздо более широкий объект: "Уж не об динамите и

цареубийстве идет речь, а о простом человеческом образе мыслей", - писал он

Г. З. Елисееву 20 января 1883 г. "Усиленные меры" "наводили ужас" на

общество в целом {См. "Дневник М. И. Семевского". Цит. по кн.: П. А.

Зайончковский. Кризис самодержавия на рубеже 1870-1880-х годов. М., 1964, с.