- •Предмет философии и структура философского знания.
- •Философия, мировоззрение, культура. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы.
- •Проблема бытия в философии. Сущность и формы бытия.
- •Бытие и материя. Эволюция представлений о материи в философии и науке. Системная организация бытия.
- •Пространственно-временная организация материального мира. Концепции пространства и времени в истории науки и философии. Особенности социального пространства и времени.
- •Движение как способ существования материального мира. Основные формы движения материи. Специфика социальной формы движения материи.
- •Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюционный принцип – методологическая основа современного экологического мышления.
- •Философия глобального эволюционизма и современная научная картина мира.
- •Диалектика как философская теория развития. Разновидности диалектических теорий. Особенности социальной диалектики.
- •Динамизм бытия. Диалектика и синергетика. Особенности социальной синергетики.
- •Противоречия бытия, познания и мышления. Специфика социальных противоречий. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Элементы диалектики. Детерминизм и индетерминизм.
- •Проблема качественного развития в философии и естествознании. Закон перехода количественных изменений в качественные различия. Социальное качество и социальное развитие.
- •Проблема отрицания в философии. Закон отрицания отрицания и особенности его социального проявления.
- •Проблема человека в философии и науке. Основные подходы к определению природы и сущности человека.
- •Проблема антропогенеза в философии и науке. Современные концепции антропогенеза.
- •Социокультурные модусы человеческого бытия. Человек как личность. Структура и типология личности.
- •Становление и развитие личности. Круги человеческого бытия. Современные модусы Homo sapiens (человека разумного).
- •Свобода и необходимость. Свобода как ценность человеческого бытия. Свобода и ответственность как аксиологические параметры бытия человека в мире.
- •Проблема сознания в философии. Многомерность и полифункциональность сознания. Основные концепции сознания.
- •Проблема генезиса сознания. Сознание и психика. Сознание и отражение.
- •Проблема функционирования сознания. Сознание и язык. Сознание и мышление. Сознание и искусственный интеллект.
- •Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание. Сознание и самосознание.
- •Социальная философия, ее предмет и проблемы. Эволюция представлений об обществе в истории философии.
- •Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии. Концепции социального действия.
- •Общество как система. Общественные отношения, их сущность и структура. Проблема гуманизации общественных отношений в современных условиях.
- •Материальные процессы жизни общества. Общественное производство и его структура. Понятие и структура способа производства.
- •Понятие техники и ее роль в истории цивилизации. Техника как компонент производительных сил.
- •Социальная структура общества. Типы социальных структур. Проблема наций и национальных отношений в современном мире.
- •Философия и политика. Политическая институализация и политические процессы жизни общества.
- •Общественное бытие и общественное сознание: логика взаимосвязи. Общественное сознание: структура, противоречия, закономерности развития.
- •Общество как саморазвивающаяся система. Проблема движущих сил истории. Системные теории исторического процесса.
- •Проблема единства и многообразия мировой истории. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Понятие социальной синергии.
- •Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории. Категория «общественно-экономическая формация» и ее методологическое значение в социальном познании.
- •Цивилизационные модели социальной динамики. Исторический процесс и проблема его периодизации.
- •Понятие общественного прогресса и проблема его критериев. Основные концепции общественного прогресса.
- •Понятие технической революции и технического прогресса. Этапы и закономерности технического прогресса. Глобальные проблемы техногенной цивилизации.
- •Философия глобализации. Особенности и противоречия цивилизационной динамики в эпоху глобализации. Беларусь в контексте глобализации.
- •Понятие информационного общества: отличительные черты, проблемы и перспективы. Философские проблемы информационной цивилизации.
- •Понятие культуры и философия культуры. Формы бытия культуры.
- •Культура и цивилизация. Проблема диалога культур в глобализирующемся мире.
- •Культура и духовная жизнь общества. Духовность и ценностные формы сознания. Массовая и элитарная культура.
- •Философия и мораль. Эволюция нравственного идеала в истории общества. Мораль и нравственность в современном мире.
- •Философия и искусство. Роль искусства в социальной жизни.
- •Философия и религия. Религиозное сознание в современной культуре.
- •Социальные функции культуры. Уровни и формы общественного сознания. Идеология и ее роль в жизни общества.
- •Наука как феномен культуры и важнейшая форма познания. Наука и вненаучное знание в современной культуре.
- •Проблема познаваемости мира в истории философии. Гносеологические образы классической философии (оптимизм, агностицизм, скептицизм).
- •Структура научно-исследовательского действия. Диалектика чувственного и логического в познании. Сенсуализм, рационализм, интуитивизм.
- •Чувственное познание, его особенности и формы.
- •Логическое познание, его особенности и формы.
- •Понятие и структура научного метода. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •Особенности познавательных действий в современной науке. Математизация и компьютеризация как факторы интеграции и развития научного знания.
- •Научное исследование: метод, методика, методология.
- •Формы развития научного знания. Проблема обоснования научного знания.
- •Научная картина мира и её роль в познании. Философия и современная естественнонаучная картина мира.
- •Проблема истины в философии и её классические и неклассические интерпретации. Особенности научной истины. Проблема истины в социальном познании. Истина и правда.
- •Функции практики в познавательных действиях.
- •Этос науки и ценностные ориентации ученого. Идеалы и нормы исследования и их социокультурная размерность.
- •Диалектика взаимосвязи фундаментальн. И прикладных наук. Современные формы синтеза.
- •Наука в её историческом развитии. Становление классической науки. Наука как социальный институт.
- •Типы научной рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука. Интернализм и экстернализм в науке.
- •Философия техники: предмет, структура, проблемы. Специфика технического знания.
- •Социальная роль техники. Проблема гуманизации и экологизации современной техники. Феномен технократизма.
- •Философия и футурология. Проблема судеб человечества в философии XX –XXI веков.
Диалектика взаимосвязи фундаментальн. И прикладных наук. Современные формы синтеза.
Научное познание не завершается развитием теории: важнейшей его закономерностью является восхождение от теории к практике. Наряду с теоретической функцией науки, связанной с открытием новых объективных законов, формируются практическая (открытие совершенно новых принципов практического использования объективных законов) и прикладная (разработка конкретных способов использования законов при разработке и создании нового).
Научные знания расчленяются на фундаментальные и прикладные:
Прикладная на - обеспечивает то, что мы привыкли называть научно-техническим прогрессом, и в конечном счете материальные потребности человечества. Разработки новых технологий в промышленности, медицине, фармакологии, сельском хозяйстве – это предмет прикладной науки, именно для этого она и нужна.
С фундаментальной н всё не так очевидно. Зачем нужны дорогостоящие полеты космических аппаратов к Луне, Марсу, Юпитеру, Плутону? Для чего строить громадные ускорители элементарных частиц, вкладывая в это миллиарды?
Аргумент первый. Даже если вы абсолютный прагматик и твердо убеждены, что не стоит тратить средства на то, что не приносит пользы, результатов, которые можно было бы «пощупать руками», то подумайте вот о чем. Примеры можно перечислять до бесконечности. Но и без того уже ясно, что результаты фундаментальных исследований рано или поздно начинают использоваться на практике. Следовательно, вложения в фундаментальную науку окупаются, хотя и не сразу. Эти вложения, таким образом, можно рассматривать как финансирование благополучия наших детей и внуков. А благополучие детей и внуков, согласитесь, всё же стоит вложения средств, даже если поначалу на эти средства кто-то просто удовлетворит свое научное любопытство.
Аргумент второй. Фундаментальная и прикладная науки не живут обособленно и изолированно друг от друга. Развитие новых технологий, обеспечиваемое прикладной наукой, позволяет повышать эффективность фундаментальных исследований. Чего стоит одна только компьютеризация, радикально облегчившая научные расчеты и доступ к информации. Прогресс налицо. Нужность прикладной науки для фундаментальной очевидна и не требует доказательств.
Аргумент третий. Люди, работающие в фундаментальной или прикладной науке, не рождаются готовыми «прикладниками» или «фундаменталистами». Фундаментальная н, помимо других ее функций, играет роль своеобразного инкубатора ученых, включающего в себя родильный дом, ясли и детский сад. Здесь формируются и воспитываются люди, которые в дальнейшем смогут заниматься прикладной наукой. «Прикладникам» больше просто неоткуда взяться, поскольку корни прикладной науки растут в почве фундаментальной.
Аргумент четвертый. Наука вообще и фундаментальная наука в частности – часть общечеловеческой культуры, точно так же, как музыка, литература, живопись, театр или кинематограф. Не слишком просто, согласитесь, сформулировать, в чем заключается практическая роль искусства в жизни человеческого общества. Тем не менее очевидно (я не вижу смысла даже приводить какие бы то ни было аргументы в пользу этого), что без искусства наша цивилизация была бы чем угодно, но не цивилизацией. То же самое в полной мере можно отнести и к науке. Наука и искусство – два способа познания и осмысления окружающего мира, взаимодополняющие и взаимообогащающие друг друга. Трудно представить себе цивилизованного человека, ни разу в жизни не побывавшего на симфоническом концерте и в картинной галерее.