- •О словах и выражениях
- •Ушествия
- •Кого мы считаем неформалами?
- •Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме
- •Немного классики
- •Проблемы синтеза
- •Что делать?
- •Свойства и динамика неформальных движений Цикличность
- •Срок жизни
- •Рождаемость
- •Инкубатор
- •Транслятор
- •Мультипликатор
- •Потребностная ниша
- •Текстовые иллюстрации Ролевое движение
- •Скинхеды
- •Фазы развития неформального сообщества Фракталы
- •Развитие корпорации по б. Данэму
- •Развитие суперэтноса по л. Гумилёву и а. Тойнби
- •Фазы и движения
- •Переход в новое качество
- •Текстовые иллюстрации От «Дозора» до «Рассвета», и далее…
- •Уральское ролевое движение — зарождение Рассказывает Ланс — Алексей Кулаков, Екатеринбург
- •Эволюция ролевых игр
- •Возникновение новых неформальных групп или как размножаются неформалы Транслирование
- •Креатив
- •Плановое деление
- •Организационные предпосылки размножения 7
- •Текстовые иллюстрации Движение любителей исторической реконструкции
- •Русская изба
- •Клуб как квант неформального поля Обобщённый портрет клуба
- •Клуб со стабильным активом
- •1. Приглашение. Призыв.
- •2. Первое дело. Прилив.
- •3. Закрепление. Отлив.
- •Клуб с текучим составом
- •Коллегиальное и единоличное руководство клубом
- •Приключения авторитета Предварительная установка
- •Контакт
- •Становление
- •Сотрудничество
- •Развенчание
- •Прощание
- •Сколько живёт клуб?
- •Еретики и стабилизаторы
- •Признаки стареющего клуба
- •Чем отодвинуть «начало того конца»?
- •Текстовые иллюстрации Политическая молодёжная организация «Социалистическое сопротивление»
- •Рассказывает Илья Будрайтскис
- •Этапы клубного генезиса
- •Текстовые иллюстрации Как анархисты повесили Путина Рассказывает Мукор, г. Владимир.
- •Движение любителей авторской песни. Краткая справка
- •Ксп «Дорога» Рассказывает Елена Азарова, Саратов
- •Неформальные экономические игры
- •Рассказывает Ланс — Алексей Кулаков, Екатеринбург
- •Сотрудничество и конфликты с властями
- •Лестница странников Предыстория
- •Концепция
- •Расширение концепции
- •Инфантильность
- •Лестница странников: личность – группа – социум
- •Древность
- •Средневековье
- •Новое и новейшее время
- •Современность
- •Опережающие время и отстающие от него
- •«Лестница странников» и неформальные сообщества
- •Текстовые иллюстрации Педагоги-новаторы. Краткая справка
- •На путях к новому образованию
- •Парадоксалы
- •Мы играем в жизнь
- •Рецепты и проблемы долголетия Круги и Системы
- •Зарождение Кругов и Систем
- •Трудности в создании Кругов и Систем Ревность
- •Второстепенные основания конфликтов
- •Мировоззренческие основания конфликтов
- •Системы
- •Технология взаимодействия клубов в консорциях второго порядка
- •Выход из конфликтов
- •Технология создания Круга или Системы из одного клуба
- •Сроки жизни Кругов и Систем
- •Точки потоков
- •Текстовые иллюстрации
- •Нацболы: взгляд изнутри
- •Скаутский отряд «Сполох»
- •Спортивный туризм на новом витке развития
- •Поисково-спасательные работы
- •«Рокада»
- •Искусственное создание неформальных движений Подвиг разведчика
- •Кому коммунары, а кому нары
- •Путч грантоедов, или некоторые методы сознательного использования социотехники
- •Текстовые иллюстрации Оранжевые экологи
- •Синтез новых движений Новый генезис
- •Молодёжное политическое движение
- •Транслятор как средство цели
- •Некоторые заметки о синтезе «политической молодёжки»
- •Политклубы
- •Флэшмобы
- •Альтер (анти)глобалисты
- •Текстовые иллюстрации Флэшмоб
- •Альтерглобалисты
- •Живая музыка
- •23 Июня 2006 года. Поляна близ села Николо-Ленивец Кондровского района Калужской области. Федеральный национальный парк «Угра». Фестиваль «Живая музыка»
- •Мегапраздник
- •Прикладная экология
- •Будить надежду
- •Заключение
- •Используемая литература и другие источники
- •Выходные данные бумажной версии.
Средневековье
Эта эпоха характеризуется следующими двумя ступенями «Лестницы»: последовательностью и взаимодействием. Рыцарь едет выполнять строго определённую последовательность действий. Средневековая хроника становится весьма скупой на детали в противовес предыдущей эпохе, но зато страшно дотошной, порой до скукоты, в вопросах того, что и зачем (в смысле: в каком порядке) происходило. Детальность проявляется не в описании предметов, а именно в этой дотошности изложения порядка событий. Это всё проявление увлечения «последовательностью» в изложении. Это один из признаков, по которому некоторые современные исследователи считают Библию средневековым текстом. В древности при описании восшествия Моисея на Синай нам бы описывали, во что был одет герой, как он ступал на камни, какая под ним была почва, какие звуки слышал. Всему этому уделялись бы целые страницы. Забегая вперёд, скажем, что и в последующие эпохи этот материал был бы оформлен совершенно иначе. Достоевский (очень «парадоксальный» писатель, потому и столь популярный нынче на Западе) описал бы, как мучился Моисей, какие бы сомнения испытывал, как несколько раз поворачивал бы назад и т.д. Но средневековых хронистов это всё не интересует. Они увлечённо рассказывают, что следует за чем, опуская подробности. Зато мы можем долго читать о том, кто и кого породил…
Русский былинный эпос, находясь на границе древности и средневековья, демонстрирует оба набора качеств. Про детальность уже говорилось, но и последовательность сразу бросается в глаза. Все богатыри вертятся в рамках одних и тех же алгоритмов последовательности: набирают силу, потом нередко «балуют»; встречаются с «каликой», который и наставляет их «на путь истинный»; добывают оружие и коня; уезжают от родного очага на службу к князю; по дороге совершают подвиги; проходят «испытание» сомнением со стороны дружинников князя; защищают русскую землю от набегов поганых и т.д. Потом детальность («берёт в белы ручки калёную стрелу, да натягивает тетиву тугого лука») пропадает, а изложение из эпоса превращается в более сухую средневековую летопись.
Сам по себе факт вытеснения языческих представлений с их пространственной доминантой так называемыми «религиями спасения» (от христианства до буддизма) указывает на доминанту последовательности. Ведь спасение подразумевает как раз определённый алгоритм действий, некую последовательность, которой должен придерживаться спасаемый. И биполярная картина мира, которая оформляется в ту эпоху, «работает» в той же системе координат: задаётся ось, вдоль которой и происходит движение (в одну сторону – к Богу, в другую – к Дьяволу).
Более сложен случай с взаимодействием. Тут впереди также оказываются люди, по общему признанию того времени, наиболее продвинутые и духовные – священники. Именно они раскрывают взаимосвязь понятий – например, любви к Богу и любви к людям. И это для людей средневекового мировоззрения − открытие, свидетельство перехода к следующему этапу.
Новое и новейшее время
Эпоха первых буржуазных революций и вообще оформление буржуазного менталитета − это, очевидно, время царствования «поступка». Собственно за право каждому совершать эти поступки и разгорается борьба «за свободу и равенство». Буржуазное общество, либерализм – это культ «людей поступка», о чём нам постоянно напоминают истории дельцов того времени, а также культ отношений, гарантирующих максимальное проявление именно этих людей.
Например, в эту эпоху широко распространяется такая форма наказания, как тюремное заключение. Раньше эта форма тоже была, но она была не доминирующей, по крайней мере, для простонародья. Раньше приковывали к галерам, отрезали носы, пороли… Да, бывало, и в яму кидали, но случалось это намного реже, чем иные типы наказания, и то чаще всего в качестве предварительного заключения или в качестве казни. Теперь же тюрьма стала фактически синонимом наказания – там человек лишён возможности совершать поступки, а именно это рассматривается как основная ценность, которой и стремятся лишить.
Обычно эпоху характеризует пара ступеней из «Лестницы Странников». За поступком следует гипотеза, то есть эпоха «теоретиков». Эпоха индустриального общества (или империализма, если кому-то больше нравится так) как раз и демонстрирует доминирование менталитета «теоретиков». Коммунисты, нацисты, анархисты, фундаменталисты и т.д. – все непреклонны, идейны, упрямы и не желают иной жизни. И в тоже время порою их как будто переключают с одной программы на другую. Это смотрится весьма удивительно. Бывшие белые становятся ярыми коммунистами, а потом бывшие коммунисты − столь же фанатичными демократами. Но если мы вспомним поведение подростков и юношества в период «теоретиков», всё быстро встаёт на свои места. Проявление последнего «дыхания» «теоретиков» сегодня – это воинствующий либерализм или «рыночный фундаментализм», как удачно окрестил его Дж. Сорос.