27 Культура и язык

Язык к-ры выполняет смыслопередающую ф-цию. Язык – понятый обоими сторонами способ передачи смыслов. Язык можно определить как систему коммуникации, осуществляемую с помощью звуков и символов, кот-е имеют неисчерпаемое кол-во знаков и обладают смысловой емкостью, значения кот-х условны.; Язык-явление социальное. Им нельзя овладеть без общения с др. людьми. Язык служит основным средством передачи к-ры. Др. его важной чертой является то, что на родном языке практически невозможно разучиться говорить. Это свидет-т о высокой степени приспособляемости языка к потребностям человека; без него общение между людьми осуществ-сь бы значительно примитивнее. В отлич. от речи язык к-ры не ограничив-ся словами. Основными компонентами языка к-ры (пример: язык одежды, тату и др.) явл-ся ценности и нормы. Сущ-т классификация языков: естественные (русский, англ.), искусственные (языки программирования, эсперанто), вторичные (миф, религия, искусство).

Всякое явление культуры есть сочиненный людьми с помощью знаковых систем текст, которые подлежит прочтению и пониманию. То есть сталкиваясь с культурным явлением человеку приходится решать две задачи: как его понять и как проверить правильность его понимания.

Проблемы языка к-ры принято относить к фундамент. проблемам: во-первых освоить цен. культ. невозможно не овладев языком, во-вторых чел. приобр. свободу, что даёт возможн. с ориент. в мире. Сущ. множ. языков в культ.: естеств., искусств., научный. Кроме того сущ. такие языки как верб. (устные, письм)

28Культурная индентичность..

Идентичность (англ. Identity) — свойство человека, концентрированно выражающее понимание им своей принадлежности к той или иной группе — социальной, национальной, профессиональной, языковой, политической, религиозной, расовой и пр.

Культурная идентичность оказывает определяющее влияние на процесс межкультурной коммуникации. Она предполагает совокупность определенных устойчивых качеств, благодаря которым те или иные культурные явления или люди вызывают у нас чувство симпатии или антипатии. В зависимости от этого мы выбираем соответствующий тип, манеру и форму общения с ними.

29. Межкультурная коммуникация — общение между представителями различных человеческих культур (личные контакты между людьми, реже — опосредованные формы коммуникации (такие, как письмо) и массовая коммуникация). Особенности межкультурной коммуникации изучаются на междисциплинарном уровне и в рамках таких наук, как культурология, психология, лингвистика, этнология, антропология, социология, каждая из которых использует свои подходы к их изучению. Основные виды коммуникации:

1. Информативный

2. Аффективно-оценочный – осн-ся на выражении положительных либо отриц-х чувств в отн др ч-ка. В кач-ве осн форм АО выд: а) этнич-е предубеждения б) стереотипы в)предрассудки г)обывательское мнение д)слухи

3. Рекреативный – включ в себя различ формы развлекательного общения. К осн формам Р. отн: дискуссии, конкурсы, состязания

4. Убеждающий – предст собой коммуник-ю напр-ю на стимулир-е к-л д-я, те.е люди пыт повлиять на убежд-я или д-я др людей (в осн м/у началь и подчин)

5. Ритуальный – выр-ся в соблюдении и выполнении социально установленных норм поведения.

30. Аккультурация — процесс взаимовлияния культур (обмен культурными особенностями), восприятия одним народом полностью или частично культуры другого народа. При этом оригинальные культурные модели одной или обеих групп могут быть изменены, но и группы по-прежнему различны. Следует различать аккультурацию и ассимиляцию, при которой происходит полная утрата одним народом своего языка и культуры при контакте с другим, более доминантным. При этом, несомненно, аккультурация может быть первой ступенью на пути к полной ассимиляции.

К примеру, путь аккультурации проходят многие разделённые народы, вынужденные приспосабливаться к условиям культурно-языковой среды, созданной окружающим их большинством. При этом не происходит их ассимиляции, они сохраняют культурно-языковую автономию. «Аккультурация проявляется тогда, когда группы лиц, имеющие разные культуры, приходят в непрерывное общение с последующими изменениями в оригинальной модели культуры одной или обеих группах».

31 Глобализация современного мира.

Глобализация относится к числу основных тенденций современного общества. Общества становятся взаимозависимыми во всех аспектах — политическом, экономическом, культурном, и масштаб этих взаимозависимостей становится действительно глобальным. Человечество превращается в социальную целостность, охватывающую всех людей, живущих на Земле. «Концепция глобальности… связывает воедино личность, человечество и все взаимодействующие элементы и факторы мировой системы, объединяет настоящее и будущее, сцепляет действия и их конечные результаты» .Сегодня можно говорить о глобальной структуре политических, экономических и культурных отношений, связывающих отдельные общества в единую систему.

Политика -появлении наднациональных единиц различного масштаба: политические и военные блоки, коалиции правящих групп, континентальные или региональные объединения, всемирные международные организации. Можно заметить также контуры мирового правительства, когда ряд важных функций выполняется наднациональными организациями (например, Европейский парламент, Интерпол).

Экономической - усиливается значение наднациональной координации и интеграции, региональных и мировых экономических соглашений. Наблюдается глобальное разделение труда, увеличивается роль многонациональных и транснациональных корпораций, рынок становится единым экономическим механизмом, о чем свидетельствует скорость реагирования финансовых рынков на события в отдельных странах.

В культуре доминирует тенденция к единообразию. Средства массовой информации превращают нашу планету в «большую деревню». Миллионы людей становятся свидетелями событий, произошедших в разных местах, приобщаются к одному и тому же культурному опыту, что способствует унификации их вкусов и предпочтений.

Можно отметить, что мировая система вступила в стадию глобализации. Основным показателем этого является наличие тесного взаимодействия управляющих систем с внешним миром, принципиальная открытость систем с целью повышения интеллектуальности и совершенствования собственного поведения, наличие механизмов прогнозов изменений внешнего мира и собственного поведения системы в изменяющемся мире. Целенаправленное регулирование соизмеряет техногенную нагрузку на природную среду, становится определяющим фактором, способствующим новому диалогу человека с природой и созданию технологических условий для решения социальных проблем на принципах гуманизма. «…гуманистическая концепция жизни на нынешней, высшей стадии развития человека требует от него, чтобы он перестал наконец “заглядывать в будущее” и начал “создавать” его. Поэтому он должен решить, каким бы он хотел видеть это будущее, и в соответствии с этим регулировать и регламентировать свою деятельность».

32. Модели динамики культуры:

В истории культуры любые изменения имеют фиксированную последовательность стадий и состояний. Нужно, чтобы прогнозировать последствия наших действий.

А) циклическая. Первые представления возникли о динамике культуре в форме временного круга в древнем мире, в Китае, Индии, Древней Греции. Гисиод выделял 4 эпохи: золотой, серебряный, железный, каменный. Теорию этой модели создал Джан Батиста Вико. Он наложил расшифровку на 4 эпохи Гиосида. Железный век-эпоха людей, сознательного человеческого рода. На основе этой модели все всегда повторяется. Нашла отражение в мифологиях всех культур.

Б) Линеарная модель динамики культур. Это представление возникло в древние века, предложил Августин.

В) Волновая модель. Впервые предложил Н.Д Кондратьев

Эта модель объединяет циклическую и линеарную модели, математически вычислил размер волн. Он предположил, что культура развивается на основе сочетания малых циклов (3.5 года) со среднесрочными(7-11 лет) и большими(50-70 лет). Фаза подъема связана с внедрением новых средств труда, это сопровождается оптимизмом и духовным подъемом общества. Спад вызывает рост безработицы, угнетенное состояние многих отраслей промышленности и как следствие упадок культуры, писсемизм в обществе.

33.Синергетический подход. Синергетика(содействие,сотрудничество) выполняет интегрирующую миссию "Восток-Россия-Запад". Развитие вследствии открытости, притока энергии извне,неленейность внутренних процессов,появление особых режимов с обострением и наличием более одного устойчивого состояния. Теорема Пригожина и Николиса. Убежденностьь в нелинейной динамике,развитие, невозможность навязать носителям единственное направление развития культурных процессов в силу множественности траектории культурной жизни.

34.Пассионарность

Пассионарность — избыток биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность, часто ради иллюзорных целей. Пассионарность — это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленное на осуществление каких-либо целей. Цель эта представляется пассионарной особе ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни, счастья современников и соплеменников. Она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождает подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только равнодушие; она не делает человека героем, ведущим толпу, ибо большинство пассионариев находятся в составе толпы, определяя её потентность в ту или иную эпоху развития этноса.

35.КУЛЬТУРНАЯ КАРТИНА МИРА -система образов, представлений, знаний об устройстве мира и месте человека в этом мире. .В узком значении слова культурную картину мира составляют национальные архетипы, ментальность, характерные способы восприятия времени и пространства.

Культура, будучи системой понятий, ценностей, оценок, в значительной степени определяет то, как видит мир ее носитель. Для представления этой идеи было введено понятие культурной картины мира, которая отличается от научной картины мира. Культурная картина мира включает в себя всю совокупность опыта, полученного данным народом на протяжении всей истории своего существования.

Культурная картина мира может по праву считаться понятием, которое обобщает все подходы, которые применяются при изучении культуры.

36.Русская культура' — культура русского народа, других народов и народностей России и государств, предшествующих современной России и СССР.

Отсутствие понятия абсолютного зла.Готовность принять в качестве не просто партнера и союзника, но «своего» почти любого человека, беспрецедентная открытость русской культуры проявляются и в отсутствии в ней образа «абсолютного зла», что резко контрастирует, например, с европейской культурой.Справедливость как высшая ценность.Основополагающей чертой русского национального характера, что вынужден был признать даже Чубайс, является стремление к справедливости, к «правде».Специфические черты русской культуры определяются в значительной степени тем, что исследователи назвали "характером русского народа". Об этом писали все исследователи "русской идеи". Главной чертой этого характера называли веру. Альтернатива "вера-знание", "вера-разум" решалась в России в конкретные исторические периоды по-разному, но чаще всего в пользу веры.

37.Межэтнический конфликт — конфликт между представителями этнических общин, обычно проживающих в непосредственной близости в каком-либо государстве. Так как «национальность» в русском языке обычно означает то же, что и «этническая принадлежность», то его иногда называют межнациональным конфликтом.

Действия по нейтрализации конфронтационных устремлений участников межэтнических конфликтов укладываются в рамки некоторых общих правил, выведенных из имеющегося опыта разрешения таких конфликтов. В их числе:

1) легитимация конфликта — официальное признание существующими властными структурами и конфликтующими сторонами наличия самой проблемы (предмета конфликта), нуждающейся в обсуждении и разрешении;

2) институциализация конфликта — выработка признаваемых обеими сторонами правил, норм, регламента цивилизованного конфликтного поведения;

3) целесообразность перевода конфликта в юридическую плоскость;

4) введение института посредничества при организации переговорного процесса;

5) информационное обеспечение урегулирования конфликта. то есть открытость, “прозрачность” переговоров, доступность и объективность информации о ходе развития конфликта для всех заинтересованных граждан и др.

Толерантность — социологический термин, обозначающий терпимость к иному образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям.

Диапазон причин возникновения межкультурных конфликтов (как и конфликтов вообще) предельно широк: в основе конфликта могут лежать не только недостаточное знание языка и связанное с этим простое непонимание партнера по коммуникации, но и более глубокие причины, нечетко осознаваемые самими участниками. Конфликты нельзя рассматривать только как деструктивную сторону процесса коммуникации. Согласно теории позитивного конфликта, конфликты понимаются как неизбежная часть повседневной жизни и не обязательно должны носить дисфункциональный характер.

Согласно К. Делхес, существуют три основные причины коммуникационных конфликтов: личные особенности коммуникантов, социальные отношения (межличностные отношения) и организационные отношения.

38.В морфологическом строении культуры можно выделить две составные части:

Обыденная культура, осваиваемая человеком в процессе его обшей со циализации в среде проживания (прежде всего в процессах воспитания и обще го образования).

Cпециализированная культура, освоение которой требует специального (профессионального) образования.

Обыденная культура — сфера общепонятных зна­ний и общедоступных навыков, полученных благодаря трем источникам: общению в малой группе (семья, ро­весники, родня); обучению в школе и получению обще­го образования; средствам массовой информации. Составные части специализированной культуры — наука, искусство, философия, право, религия. У обыден­ной культуры — обыденный язык, у специализированной —профессиональные языки. Обыденная культура —сфе­ра эмоциональной привязанности, чувства взаимной сим­патии, чувства долга по отношению кдетям, пожилым, сла­бым. Специализированная культура — сфера общественного разделения труда, социальных статусов. Объектами специализированной культуры выступают, ху­дожественная литература, оперная и симфоническая му­зыка, балет, скульптура, изобразительное искусство и т. п.

39.артефакт культуры — искусственно созданный объект, имеющий знаковое или символическое содержание. Артефактами культуры могут быть созданные людьми предметы, вещи, а также феномены духовной жизни общества: научные теории, суеверия, произведения искусства и фольклор.

КУЛЬТУРНАЯ ФОРМА — форма, в которой создаётся, хранится и передаётся из поколения в поколение информационно-знаковое содержание общественной жизни (знания, ценности и регулятивы). В пределах культурного пространства выделяют большие культурные формы — региональные культуры, национальные культуры и цивилизации

КУЛЬТУРНАЯ СИСТЕМА — понятие, выдвинутое структурным функционализмом и характеризующее культуру и культурные объекты (артефакты) как устойчивые образования, порожденные и поддерживаемые благодаря выполнению социально значимых функций.

40.Вещь в культуре — бытие вещи как феномена культуры. Мб: актуальным,потанциальным и виртуальным бытием.Сущность вещи – отнюдь не ее предметная форма, а предназначение, выражающее отношение человека к окружающему миру и прежде всего к другим людям. За каждой вещью стоит определённое отношение, которое проще всего поймать, рассмотрев момент возникновения той или иной вещи в культурном фоне: что изменилось, какие новые связи человека и мира обозначила собою новая вещь.

1.Предмет культурологии

Предмет культурологи –осмысление культуры, механизмов ее возникновения и развития/ ОСМЫСЛЕНИЕ БУДУЩЕГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Предмет культурологии — исследование феномена культуры как исторически-социального опыта людей, который воплощается в специфических нормах, законах и чертах их деятельности, передаётся из поколения в поколение в виде ценностных ориентиров и идеалов, интерпретируется в «культурных текстах» философии, религии, искусства, права. Смысл культурологии на сегодняшний день в том, чтобы учить человека на уровне культуры, как её создателя. В зависимости от целей и предметных сфер, уровня знания и обобщения выделяют фундаментальную и прикладную культурологию. Фундаментальная изучает культуру с целью теоретического и исторического познания этого феномена, занимается разработкой категориального аппарата и методами исследования; на этом уровне можно выделить философию культуры. Прикладная, опираясь на фундаментальные знания о культуре, изучает отдельные её подсистемы — экономическую, политическую, религиозную, художественную — с целью прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурологических процессов.

Культурологию интересуют все многообразные проявления культуры: в религиозном, экономическом, художественно-эстетическом, научном, этическом, техническом, политическом и других аспектах. Своеобразный мост для понимания других.

2.Основные понятия и термины курса культурологи:

Культурная норма- образцы и шаблоны поведения людей в обществе, регулирующие поведение в определенном направлении.

Традиция— набор представлений, обычаев, привычек и навыков практической деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений.

Язык и символ культуры -язык — это универсальная форма осмысления реальности, в которую организуются все вновь возникающие или уже существующие представления, восприятия, понятия, образы и другие подобного рода смысловые конструкции (носители смысла). Символ - принято называть знаки, приметы, образы, содержащие указания на какую-либо вещь или событие.(ЮНГ)

Артефакт культуры - искусственно созданный объект, имеющий знаковое или символическое содержание. Артефактами культуры являются:

- созданные людьми предметы, вещи, орудия труда, одежда…

Архитип- Юнгом, — универсальные изначальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики мифов, волшебных сказок. Набор архетипов ограничен.

Культура- область человеческой деятельности, связанные с самовыражением (религиозный культ, подражание) человека, проявлением его субъективности (субъективности, характера, навыков, умения и знаний). Культура является предметом изучения культурологии.

3.Западная культурологическая мысль 18-20 веков.

Европейские просветители верили в поступательные движения человечества и были убеждены в том, что человек силой разума способен Восстановить гармонию в обществе мира и человека. Для культ большой интерес представляют взгляды ЖЖ Руссо. Руссо представляет радикальное направление в европейском основания. По мнению Руссо, общие черты в культурах складываются из общности материальных условий. Среди этих условий главная роль принадлежит географическому фактору, поэтому концепция Руссо относится к концепциям в рамках географического детерминизма. Принцип геогр дет означает, что историческая судьба народов зависит от географических условий, в которых эти народы живут. Поскольку геогр условия разные, то и культ разнообразие аналогично им. Культура, исходя из принципа геогр дет представляет собой совокупность средств, которые обеспечивают человеческое существование.

В 20 веке происходит наибольшее развитие науки о культуре в зап Европе. Среди выдающихся культурологов 20 века Освальд Шпенглер с его идеей кризиса культуры ("закат Европы"). Огромное влияние на развитие культурологии оказали исслед. Зигмунда Фрейда, Юнга..просвещении. Идеалом Руссо был "естественный человек". Именно Руссо обобщил в своем учении о естественном праве и идеи гуманистов о творящей силе чел разума, и идеи европейских революционеров о социальном равенстве. До 18 в в Европе прошла волна революций. Разум может, изменит мир, показать человеку его пороки. Руссо одним из первых обратил внимание на то, что культуры разных народов имеют общие

4.Русская культурологическая мысль в 19-20 веках.

Русская культурологическая мысль появляется позже, чем европейская. Сама история России начинается с книжной культуры, завезенной в 10 веке из Византии. Осмысление того, что такое культура и что может культурный человек, начинается с религиозно-философской мысли (Митрополит Илларион "Слово о законе благодати")

Мысль о том6 что именно благодать как сосредоточение высших духовных начал в человеке, проходит через полемику 16 века между иосифлянами и нестяжателями.

Теоретическое осмысление культуры связано с именем Н. Я. Данилевского, в 1869 году появилась его книга "Россия и Европа". Данилевский доказывает в этой книге, что у России свой собственный путь развития. Имено Данилевский создал учение о культурно-исторических типах. Каждый тип представляет собой специфическую совокупность элементов религиозного, социального, бытового, политического, художественного, исторического развития. В основе специфики культурно-исторического типа лежит идея, данная богом. Идея, которую народ должен развивать во всех сферах своего бытия. Полноценное развитие этой идеи будет прогрессом для данного культурно-исторического типа. Ход истории развития представляет собой смену культурно-исторических типов, которые вытесняют друг друга. Данилевский выделяет 12 таких типов, которые полностью или частично прошли весь цикл развитие.

1) Египетский 2) Китайский 3) Древнесемитический 4) Индийский 5) Иранский 6) Еврейский 7) Греческий 8) Римский 9) Новосемитический 10) Романо-германский 11) Мексиканский 12) Перуанский

А.Л. Ижевский. Ему принадлежит идея о непосредственной связи между историческими процессами и физическими явлениями на Солнце. Физ возмущения на солнце переводят потенциальную энергию человека в кинетическую. Очень многое зависит от намерений.

"Физические факторы исторического процесса" Чижевский говорит, что необходимо направить энергию человека на культурное строительство. Идеи о связи Космоса и биосферы развиты в трудах В.И. Вернадского. Он создал учение о том, что с появлением на Земле человека начинается переход биосферы в ноосферу.

Огромный вклад в отечественную культ сделал Л.Н. Гумилев, создавший гипотезу о пассионарном толчке, который рождает новые этносы и новые культуры.

Т.о. , современная мировая культурологическая мысль - это интегральное знание, вбирающее в себя самые актуальные, самые новые данные всех наук.

5.Происхождение и сущность культуры. Слово "культура" первоначально возникло в латинском языке и обозначало возделывание, обработку почвы. В последующем у Цицерона ("Туксуланские беседы") говорится об обработке ума, о философии как культуре ума. Под культурой стали иметь ввиду просвещенность, воспитанность, образованность человека, и в этом значении слово "культура" вошло почти во все европейские языки, в том числе и в русский "Культура как совокупность выражения души в жестах и трудах, как тело её, смертное, преходящее...; культура как совокупность великих символов жизни, чувствование и понимание: таков язык, которым только и может поведать душа, как она страждет".

В обыденной жизни мы часто говорим о культуре строительства, о культуре быта, о культуре торговли, о культуре общения, о культуре отдыха, о физической культуре, о культуре риса и т.п. Ясно, что говоря о культуре риса, мы имеем ввиду не сам по себе рис, а об отобранных и систематизированных способах его возделывания, выращивания.

Обобщая сказанное, можно сказать, что культура - это надбиологический механизм аккумуляции и совершенствования опыта народов, родовой опыт человечеств, закодированный в знаковых системах, орудиях и передаваемых из поколения в поколение

6 Культура как коммуникативная система

Культура- поняте коллективное и хотя отдельны человек может быть носителем культуры, но в то же время по своей природе культура явление общественное,социальное. Именно общество стало тем типом взаимодействия и организации человеческой жизни, которая позволяет создать очень мощную коммуникативную систему- то есть систему по обработке.хранению и передаче той нобходимой инфо, без которой человек не в состоянии выжить в окруж среде. (Коммункативная цепочка- источник инфо-кодировка-сообщение-раскодироварие-обратная связь ИНФО НА выходе не соответствует инфо на входе.)

Результатом коммуникативной эволюции явл. представление культуры ,как коммуникативного механизма,кот. Постоянно вырабатывает новую инфо., кот. позволяет человку адаптироваться в постоянно меняющимся условиям жизни.

7.Методологические подходы к изучению культуры.

Культура выступает как надбиологическая программа жизнедеятельности людей, обязательная для выполнения. Наука о культуре выработала различные подходы.

Существуют разные подходы к изучению культуры.

1. Генетический подход. При этом подходе культура понимается с точки зрения ее возникновения и развития. Опирается на принцип историзма.

2. Компаративный подход (сравнительный). Позволяет провести сравнительно исторический анализ разных культур или конкретных областей культуры в определенном временном интервале. Для того чтобы понять общую основу человека. Общее и особенное, одинаковое и отличающее культуру.

3. Деятельностный подход. В рамках этого подхода культура рассматривается как результат творческой дея-сти. Способность к творчеству отделяет человека от животного.

4. 4.Игровой. В рамках этого подхода культура рассматривается как результат игровой деятельности. Согласно этому подходу культура возникает в форме игры. Традиции. Человек примеряет на себя некую публичную роль.

5Семиотический подход. Семма обозначает знак. Культура рассматривается как символическая система, как обмен символами и знаками. Знаки организовывают, систематизируют, управляют. Функции знака-посылать управляющие сигналы.

6. 6.Синергетический подход. Синергия – взаимодополняющая энергия. В рамках синергетики культура рассматривается как сложная, самоорганизующаяся система, жизнь которой состоит из переходов от порядка к хаосу и наоборот.

7.Аксиологический (ценностный подход)

8.Антропологический подход ( акцент в изучении культуры делается на человека)

9. 9.Социологический (цель которого представления общества, как культуры). В обществе главное-жизнь другого человека.

8 Формы культуры в жизни человека.. Генезис культуры осмысленный с точки зрения методологии культуры позволяют выявить и обнаружить самые сущностные, самые главные формы культуры в жизни человека. Поскольку формир-ние культуры связано с революционными изменениями в сознании, то первой и основной формой является духовная культура, то есть жизнь человеческого сознания. Сознание-коллективная категория, культура, безусловно, результат деятельности человеческого сознания, духа.

Вторая форма культуры- материальная, вещественная форма. Т.о культура предстает как очень специфический способ организации и развития человеческих сообществ, результатом которого становятся продукты материального и духовного труда, система социальных норм и учреждений.

9. Основные функции культуры. Культура - это процесс развития человеч-х сил и способностей, показатель меры человеч-го в человеке, процесс, получающий свое внешнее выражение во всем богатстве создаваемой людьми действительности. Функции культуры - совокупность ролей, к-рые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах; совокупность селектированных истор. опытом наиболее приемлемых по своей социальной значимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективной жизнедеятельности людей. Многоплановая, разноуровневая структура позволяет ей осуществить ряд функций

-Основная функция- Воспитательная (человекотворческая) культура. Она состоит в формировании определенного типа личности. С одной стороны этот тип личности заказывается обществом. С другой стороны общество должно обеспечить развитие такого типа личности.

-Познавательная. Обеспечивает приток новой информации к человеку, который позволяет познавать окружающий мир.

-Коммуникативно-информативная. Заключает в себе передачу, трансляцию накопленного социального опыта от прошлых поколений к будущему. Позволяет понимать действия других людей а значит вырабатывать формы совместного общежития, позволяет координировать усилия. С помощью коммуникации обеспечивается скоординированное действие.

-Регулятивная (нормативная). Позволяет адаптироваться в обществе на основе принятия в качестве образца поведения системы нормативного поведения.

-Аккумулятивная функция. Обеспечивает сохранение накопленных обществом культурных ценностей и смыслов. Онтогенез и филогенез.

-Социальные функции культуры определяют и скорость развития и направление развития общества.

10.Сущность морфологического анализа культуры.

.Морфология культуры- учение о внутр структуре культуре, о том, как культура организована и какие важнейшие функции культура выполняет. Единственный механизм, который связывает гоминидов с обществом. Для морфологического анализа культуры применяется ряд категорий и понятий. Одно из важнейших понятий – артефакт-любой объект, в создании которого принимает участие человек.

Культура-большая, сложноорганизованная система, которая состоит из огромного количества элементов, находящихся в постоянной взаимосвязи между собой и меняющих в итоге содержание артефактов культуры.

В строении культуры современные теории выделяют иерархические соподчинения.

Уровни культуры: культура базируется на 2 основаниях ( обыденный и специализированный). Они поддерживают и обеспечивают такие формы культуры как экономическая, политическая, правовая, художественная, религиозная.

Для морфологического анализа культуры применяется ряд понятий.

Артефакт-любой предмет (явление) в создании которого принимает участие человек

Культурный знак- присутствие в человечечкой деятельности положительного либо отрицательного отношения отношения к тому, что мы делаем и к тому что делают другие.

Культурная форма-модель решения задачи, проблемы, потребности. Набор отличительных принципов одного объекта или явления.

Каждая культурная культурная форма включает в себя не только накопление, но и технологию получения. Культурные формы постоянно изменяются.

11 Структура культуры.

(Орлова,Флиер, Ракитов). Еще в 19 веке культурологи предложили рассмотреть культуру исходя из концентраций человеческих умений при создании артефактов. Автор Орлова ангелина никоаевна

С этой точки зрения культура делится на обыденную и специализированную.

Обыденная: выделяются блоки общественной деятельности:

1)Культура социальной регуляции (специализир ур:экономика, торговля, финансы, обыденный-домашнее хозяйство) полит культура(спец кр:управленческие работы, межличностные отношения)

2)культура познания человеком мира:философская культура(обыденздравый смысл); научная культура

( повседневн рац знание о мире): религиозная культура (обыден повседн верование) ; художественная культура

Повседневная( между обыд и спец происходит постоянная коммуникация и это позволяет выделить такие сферы общественной жизни, которые обеспечивают всю жизнедеятельность.

Таким образом:обмен знаний является регулятором развития культуры. Происходит обмен информацией в культуре Обыденное то, что человек использует для жизни

3) культура соц коммуникации: культура межличн информац обмена; культура СМИ: слухи, сплетни

4) культура физической и психической жизни (обыден:лечение, реабилитация человека)

12.Нуклеарная теория культуры

Ядро культуры фиксирует в себе устойчивое представление о добре и зле, традициях, моральные нормы, историческая память

Вокруг культуры формируется защитный пояс:язык, традиции и системы организации

Защитный пояс формируется в слове, эпосе.Если его что-то прорывает , то это меняет культуру

Культура как большая, очень организованная система из огранич колич-ва элементов, находящихся во взаимодействии между собой, имеющееся при этом содержание артефактов культуры.

13. Уровни к-ры: классич и соврем; элитарная и массовая, офиц и андегр.

Классическая культура. С к 19 в. в изобраз-ом искусстве, музыке, лит-ре получает распространение стиль, импрессионизм. Его цель - передача непосредственных, сиюминутных впечатлений, что привело к поиску новых приемов, форм творч. Бурная общественная жизнь 19 в., изменила мировоззрение, рост образованности, активное участие в жизни гос-в рабочего класса неизбежно оказывали влияние на выбор тем и способов их отражения в искусстве. Появляется метод критического реализма (Золя, Стендаль, Бальзак, Ибсен и др).  

Элитарная культура хар-ся производством конкретных ценностей, образцов, которые в силу своей исключительности рассчитаны и доступны в основном узкому кругу людей (элите). Она включает изящное искусство, классическую музыку и литературу. Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Круг ее потребителей — высокообразованная часть общества: критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театралы. Когда уровень образования населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется.   

В конце 60-ых гг. ХХ в появился термин «контркультура», форма протеста против сложившихся стереотипов и ценностей, общепринятых в индустриальных обществах Запада. Контркультура была частью молодежного движения и выражалась в умонастроениях, стиле жизни, формах художественного творчества. В ее основе - идея отказа от ценностей традиционного общества

Идеологи этих направлений резко критиковали «массовую к-ру», оглупляющую человека. В понятии «м.к» нашли отражение существенные сдвиги в механизме буржуазной к-ры: развитие средств массовой информации - радио, кино, TV, большие тиражи газет, дешевых «карманных книг», журналов и т.д

Плодом такого типа развития является так называемый «одномерный человек», у которого утрачена цельность и деформирован внутренний мир.

Официальная к-ра - форма к-ры, которая транслируется сверху и признается большинством в качестве определенного стандарта (чаще всего молчаливо признается). В любом обществе существует официальная культура. Наряду с ней может возникать и контркультура (хиппи), являющаяся оппозицией официальной культуре. Кроме этого могут выделяться субкультуры, возникающие в рамках той или иной к-ры. Они сохраняют ведущие характеристики основной культурной формы, но при этом имеют локальные отличия, придающие им некоторую особенность. Подобными субкультурами можно назвать некоторые неформальные молодежные объединения. От понятий контркультуры и субкультуры необходимо четко отделять антикультуру. Антикультура - такая форма бытия человека и общества, которая намеренно направлена на разрушение, уничтожение духовности и к-ры. Иногда проявляется под маской официальной к-ры.

14.Виды,Формы,Сферы культуры

Виды: Материальная и духовная культура:

Формы: народная, элитарная, массовая, субкультура, официальная.

Сферы : то где культура взаимодействует

15 Понятие о массовой культуре.

Массовая культура-совокупность общемировых потребительских архефактов, произвдимых в большом объеме на конвеере, содержат продукцию типо газеты, журналы,кино… Аудиторая которая воспринимает эту культуру –массова. М.К.неразрывно связаа со стедствами массовой коммуникации, ОБРАЩЕНА к чувствам и инстинктам. Произведения М,К, стандартны и не требуют доп. знаний, т е интеллекта.

16.Понятие типологии культур. Спец. Классификация типов культур.

Современная культура представляет собой систему состоящую из огромного кол-ва культур.

Каждая культура вносит свой уникальный вклад в общее культурное достояние человечества, и понять всю сложность культуры без классификации и типологизации невозможно.

Что же такое типология культуры?

-в общем смысле-определенная классификация явлений и предметов, исходя из общности каких-либо признаков

-по-другому, типология-это метод, применяемый к неограниченному классу предметов и явлений

Явления культуры имеют определенную специфику, это явления, которые разбросаны во времени. Это явления, разбросанные пространственно. При этом разные культуры могут серьезно отличаться друг от друга, как и их носители. В этом специфика культурных объектов. Исходя из специфики культурных объектов культорологическое знание выработало большое кол-во критериев для классификации. Такими критериями были социальные, географические, религиозные, территориальные, и др.

Современная мировая и отечественная культурология представлена различными типологиями , из которых наиболее известными, приемлемыми, распространенными являются историческое, формационное, цивилизационное и регионально-этническое.

17. Историческая типология - эта классификация культур в качестве исходного основания берет отдельные исторические периоды и эпохи. Историческая типология основывается на европейском (христианском) представлении о времени, которое из прошлого идет в будущее. В истории человечества, согласно исторической типологии, в этой типологии выделяют 4 периода (царства)

1) каменный (древнейший, самый длительный по времени. Современная наука делит каменный век на 3 периода - палеолит, мезолит, неолит. В каменном веке появились и зачатки искусства)

2) медный (укрепление родового строя.)

3) бронзовый век (расцвет первых мировых цивилизаций -древнеегипетской и шумерской

4) железный

В исторической типологии ближе всего к нам предстоит железный век, с которым связано открытие технологий изготовления железного оружия и орудия. Некоторые культуры переходят в стадию железного века в конце 2-го тысячелетия до н э.

18. Формационная типология - в соответствии с этой типологией, исторические эпохи рассматриваются как экономические формации (форма хозяйства, форма экономики)

Что является критерием? Критерием здесь является выявленная взаимосвязь между способом производства товара и содержанием культуры, т е нормами общественными, ценностями, и т д.

При этом подходе тип культуры совпадает с типом общественно-экономической формации. В соответствии с этим, выделяются такие типы культуры, как:

-первобытный

-рабовладельческий

-феодальный

-капиталистический

-коммунистический

19. Цивилизационная типология - это типология начала формироваться в мировой культурологии в середине 19 века. В основе этой типологии лежит идея о том, что на земле одновременно сосуществуют достаточно замкнутые культурные типы, исходя из разнообразия природно-климатических зон. Климатические (географические) особенности в значительной мере определяют наиболее эффективные способы адаптации к окружающей среде. Все эти особенности адаптации определяют и социальную организацию, особенности взаимоотношений между членами общества, мировоззрение, искусство. Сообщества, которые оказываются в одинаковых природно-климатических условиях, вырабатывают примерно одинаковые, или сходные приемы адаптации, и могут рассматриваться как однотипные. Такие сообщества получили название культурно-хозяйственных типов. Основоположниками этой типологии принято называть Н.Я.Данилевского и Освальда Шпенглера. Они считали, что при типологизации культур следует отказаться от принципа европоцентризма и признать уникальность и историческую миссию других культур. В частности, Н.Я. Данилевский утверждал, что у России своя культурно-историческая миссия, отличная от других. Шпенглер отказывал Европе в праве на центричность. Питирим Сорокин. По мнению Питирима Сорокина, типология культур должна основываться на динамике культуры, осообенности исторического развития культуры. Питирим Сорокин исходил из того, что культура - очень стройное структурированное системное образование, все составные части которого пронизаны единым основополагающим принципом и выражают доминирующую ценность данного типа культуры, т е тип культуры определяется его доминирующей ценностью. В зависимости от ценности выделяется 3 типа культуры:

1) идиациональный (материальное начало)

2) чувственный (эмоциональное начало)

3) идиалистический (рационально-интеллектуальное начало)

20.Линейная типология.

Во 2й половине 20 века очень популярной становится типология культур известного немецкого философа Ясперса. Он вводит понятие "осевое время". Ясперс в своих исследованиях культуры признает критику европоцентризма, но при этом Ясперс настаивает на единстве мирового исторического процесса. Для этого он вводит понятие "осевое время" - это время, связанное примерно с 6м веком до нашей эры - время небывалого расцвета европейской культуры, происходит эпохальный сдвиг, стремительно начинает развиваться, "прогрессировать" во времени вся европейская история. Таким образом, средиземноморская территория 6 века становится центром культуры. После эпохального сдвига 6 в начинается мировая история.

21. Современные подходы в типологии культуры. Заслуживают внимания типология Герберта Маклюэна. По Маклюэну, тип культуры определяется типом коммуникации между членами общества. Исходя из типа коммуникации, , Маклюэн выделяет дописьменные культуры, книжные, экранная культура. В дописьменных культурах формируется доминанта (преобладание устной речи), восприятие посредством слуха, важнейшим средством является язык. Письменные появляются впервые в цивилизациях древнего Востока, и продолжают существовать в наше время. Зарождение письменности способствует рациональному знанию, возникновение социальнх иерархий, формирование национальных государств. Кроме того, письменность становится эффективным способом коллективной памяти. Экранная культура (информационная) -детище нашего времени в результате компьютерной революции, когда современные информационные технологии создают принципиально новые формы общения между людьми. Маклюэн считает что переход от книги к экрану - это возврат человечества на начальную ступень развития. Таким образом, экранные средства возвращают культуру к устной традиции. Еще одна концепция делит культуры на традиционные и модернизированные. Традиционные культуры характеризуются стремлением к замкнутости и изолированности от других культур (принцип комплиментарности). Отношение между людьми в рамках традиционной культуры строятся на принципах солидаризма, а по отношению к чужим (кто не входит в круг общности) эти принципы не действуют. Модернизированные (современные) культуры - это, наоборот, открытые для взаимодействия с другими культурами, и принцип доверия к членам своей общины распространяется и на представителей других культур, они не воспринимаются как чужие, а как иные, другие. Этот принцип получил название толерантности.

22.Понятие о культурной динамике.

Первые представления о культурной динамике появились в 19 веке (Эдуард Тайлор).

В 1937 году вышла в свет книга Питирима Сорокина "Социальная и культурная динамика"

Под культурной динамикой сегодня понимается любое изменение культуры, а также особенности взаимодействия элементов, из которых она состоит (ценности, смыслы, артефакты, знаки), т.е. любую направленность культуры к какому-либо новому состоянию.

Культурология описывает несколько типов культурной динамики, которая фиксирует сущностные изменения культуры разного масштаба и уровня

1) изменения, ведущие к смене духовных стилей, а также художественных направлений

в кач-ве примеров служит изменение художественных стилей в искусстве

2)изменения, ведущие к обогащению и углублению отношений между разными элементами культуры. В этот тип динамики культурологи включают формирование новых жанров и видов искусства.

3) застой -состояние длительной неизменности и повторяемости.

4) кризис культуры - разрыв между ослабленными или разрушенными прежними духовными структурами и новыми нормами (например, сегодняшнее состояние европейской культуры)

5) преобразование (трансформация) культуры под влиянием очень активных процессов обновления.

6) упадок и деградация культуры

В процессе культурных изменений появляются закрепляются и распространяются различные элементы культурного опыта. Степень распространения этих новых элементов культурного опыта зависит во многом от источника возникновения.

23. Принято выделять следующие источники культурной динамики:

1) инновация 2) традиция 3) культурное заимствование 4) культурная диффузия 5) синтез элементов культуры действие этих источников дает один и тот же результат - переход от прошлого к настоящему и будущему.

24. Культурный прогресс - это поступательное, восходящее развитие культуры, смена культурных типов, из которых каждый последующий превосходит предыдущий, открывает большие возможности для развития культуры.

Критериями культурного прогресса являются количество и качество материальных и духовных благ, производимых определенной общественной системой, а также доступность этих благ для членов данного общества и степень их участия в культурном творчестве. Культурный уровень развития общества определяется комплексом факторов:

1. Характером производства духовных ценностей, степенью участия людей в культурном творчестве.

2. Содержанием тех духовных ценностей, которые создаются в данном обществе, полнотой и разнообразием культурной жизни, характером идей, господствующих в обществе, состоянием науки и искусства.

3. Системой распределения духовных ценностей, состоянием образования, степенью демократичности культурных ценностей, равномерностью их распределения по территории страны.

4. Характером процесса потребления духовных ценностей, уровнем культурного развития различных слоев общества, содержанием и направленностью их духовных запросов, разносторонностью их духовных потребностей.

Таким образом, критерии культурного прогресса включают в себя как богатство содержания духовных ценностей, так и всю систему их производства, обмена, распределения и потребления.

25. Понятие модернизации общества и культуры.

Социальная модернизация предполагает формирование открытого общества с динамичной социальной системой. Такое общество возникло и развивалось на основе рыночных отношений, правовой системы, регулирующей отношения собственников, и демократической системы, возможно, не достаточно совершенной. Демократия в таком социуме необходима для того, чтобы было возможно быстро вносить изменения в правила игры в меняющейся обстановке и следить за их выполнением.

Социальная модернизация способствовала появлению раннемодерных и современных наций, массового и гражданского общества и социального государства.

Культурная модернизация предполагает формирование высокодифференцированной и в то же время унифицированной культуры, базирующейся на комплексной парадигме прогресса, совершенствования, эффективности, счастья и природного выражения личных возможностей и чувств, а также на развитии индивидуализма.

26 Русская культура и ее особенности. Русская культура' — культура русского народа, других народов и народностей России и государств, предшествующих современной России и СССР. Отсутствие понятия абсолютного зла.Готовность принять в качестве не просто партнера и союзника, но «своего» почти любого человека, беспрецедентная открытость русской культуры проявляются и в отсутствии в ней образа «абсолютного зла», что резко контрастирует, например, с европейской культурой.Справедливость как высшая ценность.Основополагающей чертой русского национального характера, что вынужден был признать даже Чубайс, является стремление к справедливости, к «правде».Специфические черты русской культуры определяются в значительной степени тем, что исследователи назвали "характером русского народа". Об этом писали все исследователи "русской идеи". Главной чертой этого характера называли веру. Альтернатива "вера-знание", "вера-разум" решалась в России в конкретные исторические периоды по-разному, но чаще всего в пользу веры.

27 Культура и язык

Язык к-ры выполняет смыслопередающую ф-цию. Язык – понятый обоими сторонами способ передачи смыслов. Язык можно определить как систему коммуникации, осуществляемую с помощью звуков и символов, кот-е имеют неисчерпаемое кол-во знаков и обладают смысловой емкостью, значения кот-х условны.; Язык-явление социальное. Им нельзя овладеть без общения с др. людьми. Язык служит основным средством передачи к-ры. Др. его важной чертой является то, что на родном языке практически невозможно разучиться говорить. Это свидет-т о высокой степени приспособляемости языка к потребностям человека; без него общение между людьми осуществ-сь бы значительно примитивнее. В отлич. от речи язык к-ры не ограничив-ся словами. Основными компонентами языка к-ры (пример: язык одежды, тату и др.) явл-ся ценности и нормы. Сущ-т классификация языков: естественные (русский, англ.), искусственные (языки программирования, эсперанто), вторичные (миф, религия, искусство).

Всякое явление культуры есть сочиненный людьми с помощью знаковых систем текст, которые подлежит прочтению и пониманию. То есть сталкиваясь с культурным явлением человеку приходится решать две задачи: как его понять и как проверить правильность его понимания.

Проблемы языка к-ры принято относить к фундамент. проблемам: во-первых освоить цен. культ. невозможно не овладев языком, во-вторых чел. приобр. свободу, что даёт возможн. с ориент. в мире. Сущ. множ. языков в культ.: естеств., искусств., научный. Кроме того сущ. такие языки как верб. (устные, письм)

28Культурная индентичность..

Идентичность (англ. Identity) — свойство человека, концентрированно выражающее понимание им своей принадлежности к той или иной группе — социальной, национальной, профессиональной, языковой, политической, религиозной, расовой и пр.

Культурная идентичность оказывает определяющее влияние на процесс межкультурной коммуникации. Она предполагает совокупность определенных устойчивых качеств, благодаря которым те или иные культурные явления или люди вызывают у нас чувство симпатии или антипатии. В зависимости от этого мы выбираем соответствующий тип, манеру и форму общения с ними.

29. Межкультурная коммуникация — общение между представителями различных человеческих культур (личные контакты между людьми, реже — опосредованные формы коммуникации (такие, как письмо) и массовая коммуникация). Особенности межкультурной коммуникации изучаются на междисциплинарном уровне и в рамках таких наук, как культурология, психология, лингвистика, этнология, антропология, социология, каждая из которых использует свои подходы к их изучению. Основные виды коммуникации:

1. Информативный

2. Аффективно-оценочный – осн-ся на выражении положительных либо отриц-х чувств в отн др ч-ка. В кач-ве осн форм АО выд: а) этнич-е предубеждения б) стереотипы в)предрассудки г)обывательское мнение д)слухи

3. Рекреативный – включ в себя различ формы развлекательного общения. К осн формам Р. отн: дискуссии, конкурсы, состязания

4. Убеждающий – предст собой коммуник-ю напр-ю на стимулир-е к-л д-я, те.е люди пыт повлиять на убежд-я или д-я др людей (в осн м/у началь и подчин)

5. Ритуальный – выр-ся в соблюдении и выполнении социально установленных норм поведения.

30. Аккультурация — процесс взаимовлияния культур (обмен культурными особенностями), восприятия одним народом полностью или частично культуры другого народа. При этом оригинальные культурные модели одной или обеих групп могут быть изменены, но и группы по-прежнему различны. Следует различать аккультурацию и ассимиляцию, при которой происходит полная утрата одним народом своего языка и культуры при контакте с другим, более доминантным. При этом, несомненно, аккультурация может быть первой ступенью на пути к полной ассимиляции.

К примеру, путь аккультурации проходят многие разделённые народы, вынужденные приспосабливаться к условиям культурно-языковой среды, созданной окружающим их большинством. При этом не происходит их ассимиляции, они сохраняют культурно-языковую автономию. «Аккультурация проявляется тогда, когда группы лиц, имеющие разные культуры, приходят в непрерывное общение с последующими изменениями в оригинальной модели культуры одной или обеих группах».

31 Глобализация современного мира.

Глобализация относится к числу основных тенденций современного общества. Общества становятся взаимозависимыми во всех аспектах — политическом, экономическом, культурном, и масштаб этих взаимозависимостей становится действительно глобальным. Человечество превращается в социальную целостность, охватывающую всех людей, живущих на Земле. «Концепция глобальности… связывает воедино личность, человечество и все взаимодействующие элементы и факторы мировой системы, объединяет настоящее и будущее, сцепляет действия и их конечные результаты» .Сегодня можно говорить о глобальной структуре политических, экономических и культурных отношений, связывающих отдельные общества в единую систему.

Политика -появлении наднациональных единиц различного масштаба: политические и военные блоки, коалиции правящих групп, континентальные или региональные объединения, всемирные международные организации. Можно заметить также контуры мирового правительства, когда ряд важных функций выполняется наднациональными организациями (например, Европейский парламент, Интерпол).

Экономической - усиливается значение наднациональной координации и интеграции, региональных и мировых экономических соглашений. Наблюдается глобальное разделение труда, увеличивается роль многонациональных и транснациональных корпораций, рынок становится единым экономическим механизмом, о чем свидетельствует скорость реагирования финансовых рынков на события в отдельных странах.

В культуре доминирует тенденция к единообразию. Средства массовой информации превращают нашу планету в «большую деревню». Миллионы людей становятся свидетелями событий, произошедших в разных местах, приобщаются к одному и тому же культурному опыту, что способствует унификации их вкусов и предпочтений.

Можно отметить, что мировая система вступила в стадию глобализации. Основным показателем этого является наличие тесного взаимодействия управляющих систем с внешним миром, принципиальная открытость систем с целью повышения интеллектуальности и совершенствования собственного поведения, наличие механизмов прогнозов изменений внешнего мира и собственного поведения системы в изменяющемся мире. Целенаправленное регулирование соизмеряет техногенную нагрузку на природную среду, становится определяющим фактором, способствующим новому диалогу человека с природой и созданию технологических условий для решения социальных проблем на принципах гуманизма. «…гуманистическая концепция жизни на нынешней, высшей стадии развития человека требует от него, чтобы он перестал наконец “заглядывать в будущее” и начал “создавать” его. Поэтому он должен решить, каким бы он хотел видеть это будущее, и в соответствии с этим регулировать и регламентировать свою деятельность».

32. Модели динамики культуры:

В истории культуры любые изменения имеют фиксированную последовательность стадий и состояний. Нужно, чтобы прогнозировать последствия наших действий.

А) циклическая. Первые представления возникли о динамике культуре в форме временного круга в древнем мире, в Китае, Индии, Древней Греции. Гисиод выделял 4 эпохи: золотой, серебряный, железный, каменный. Теорию этой модели создал Джан Батиста Вико. Он наложил расшифровку на 4 эпохи Гиосида. Железный век-эпоха людей, сознательного человеческого рода. На основе этой модели все всегда повторяется. Нашла отражение в мифологиях всех культур.

Б) Линеарная модель динамики культур. Это представление возникло в древние века, предложил Августин.

В) Волновая модель. Впервые предложил Н.Д Кондратьев

Эта модель объединяет циклическую и линеарную модели, математически вычислил размер волн. Он предположил, что культура развивается на основе сочетания малых циклов (3.5 года) со среднесрочными(7-11 лет) и большими(50-70 лет). Фаза подъема связана с внедрением новых средств труда, это сопровождается оптимизмом и духовным подъемом общества. Спад вызывает рост безработицы, угнетенное состояние многих отраслей промышленности и как следствие упадок культуры, писсемизм в обществе.

33.Синергетический подход. Синергетика(содействие,сотрудничество) выполняет интегрирующую миссию "Восток-Россия-Запад". Развитие вследствии открытости, притока энергии извне,неленейность внутренних процессов,появление особых режимов с обострением и наличием более одного устойчивого состояния. Теорема Пригожина и Николиса. Убежденностьь в нелинейной динамике,развитие, невозможность навязать носителям единственное направление развития культурных процессов в силу множественности траектории культурной жизни.

34.Пассионарность Гумелева. Пассионарность — избыток биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность, часто ради иллюзорных целей. Пассионарность — это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленное на осуществление каких-либо целей. Цель эта представляется пассионарной особе ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни, счастья современников и соплеменников. Она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождает подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только равнодушие; она не делает человека героем, ведущим толпу, ибо большинство пассионариев находятся в составе толпы, определяя её потентность в ту или иную эпоху развития этноса.

35.КУЛЬТУРНАЯ КАРТИНА МИРА -система образов, представлений, знаний об устройстве мира и месте человека в этом мире. .В узком значении слова культурную картину мира составляют национальные архетипы, ментальность, характерные способы восприятия времени и пространства. Культура, будучи системой понятий, ценностей, оценок, в значительной степени определяет то, как видит мир ее носитель. Для представления этой идеи было введено понятие культурной картины мира, которая отличается от научной картины мира. Культурная картина мира включает в себя всю совокупность опыта, полученного данным народом на протяжении всей истории своего существования. Культурная картина мира может по праву считаться понятием, которое обобщает все подходы, которые применяются при изучении культуры.

36 Русская культура и ее особенности. Русская культура' — культура русского народа, других народов и народностей России и государств, предшествующих современной России и СССР. Отсутствие понятия абсолютного зла.Готовность принять в качестве не просто партнера и союзника, но «своего» почти любого человека, беспрецедентная открытость русской культуры проявляются и в отсутствии в ней образа «абсолютного зла», что резко контрастирует, например, с европейской культурой.Справедливость как высшая ценность.Основополагающей чертой русского национального характера, что вынужден был признать даже Чубайс, является стремление к справедливости, к «правде».Специфические черты русской культуры определяются в значительной степени тем, что исследователи назвали "характером русского народа". Об этом писали все исследователи "русской идеи". Главной чертой этого характера называли веру. Альтернатива "вера-знание", "вера-разум" решалась в России в конкретные исторические периоды по-разному, но чаще всего в пользу веры.

37.Межэтнический конфликт — конфликт между представителями этнических общин, обычно проживающих в непосредственной близости в каком-либо государстве. Так как «национальность» в русском языке обычно означает то же, что и «этническая принадлежность», то его иногда называют межнациональным конфликтом. Действия по нейтрализации конфронтационных устремлений участников межэтнических конфликтов укладываются в рамки некоторых общих правил, выведенных из имеющегося опыта разрешения таких конфликтов. В их числе: 1) легитимация конфликта — официальное признание существующими властными структурами и конфликтующими сторонами наличия самой проблемы (предмета конфликта), нуждающейся в обсуждении и разрешении; 2) институциализация конфликта — выработка признаваемых обеими сторонами правил, норм, регламента цивилизованного конфликтного поведения; 3) целесообразность перевода конфликта в юридическую плоскость; 4) введение института посредничества при организации переговорного процесса; 5) информационное обеспечение урегулирования конфликта. то есть открытость, “прозрачность” переговоров, доступность и объективность информации о ходе развития конфликта для всех заинтересованных граждан и др. Толерантность — социологический термин, обозначающий терпимость к иному образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям. Диапазон причин возникновения межкультурных конфликтов (как и конфликтов вообще) предельно широк: в основе конфликта могут лежать не только недостаточное знание языка и связанное с этим простое непонимание партнера по коммуникации, но и более глубокие причины, нечетко осознаваемые самими участниками. Конфликты нельзя рассматривать только как деструктивную сторону процесса коммуникации. Согласно теории позитивного конфликта, конфликты понимаются как неизбежная часть повседневной жизни и не обязательно должны носить дисфункциональный характер. Согласно К. Делхес, существуют три основные причины коммуникационных конфликтов: личные особенности коммуникантов, социальные отношения (межличностные отношения) и организационные отношения.

38. Обыденная и специализированная культуры. В морфологическом строении культуры можно выделить две составные части: Обыденная культура, осваиваемая человеком в процессе его обшей со циализации в среде проживания (прежде всего в процессах воспитания и обще го образования). Cпециализированная культура, освоение которой требует специального (профессионального) образования. Обыденная культура — сфера общепонятных зна­ний и общедоступных навыков, полученных благодаря трем источникам: общению в малой группе (семья, ро­весники, родня); обучению в школе и получению обще­го образования; средствам массовой информации. Составные части специализированной культуры — наука, искусство, философия, право, религия. У обыден­ной культуры — обыденный язык, у специализированной —профессиональные языки. Обыденная культура —сфе­ра эмоциональной привязанности, чувства взаимной сим­патии, чувства долга по отношению кдетям, пожилым, сла­бым. Специализированная культура — сфера общественного разделения труда, социальных статусов. Объектами специализированной культуры выступают, ху­дожественная литература, оперная и симфоническая му­зыка, балет, скульптура, изобразительное искусство и т. п.

39.Артефакт культуры — искусственно созданный объект, имеющий знаковое или символическое содержание. Артефактами культуры могут быть созданные людьми предметы, вещи, а также феномены духовной жизни общества: научные теории, суеверия, произведения искусства и фольклор.КУЛЬТУРНАЯ ФОРМА — форма, в которой создаётся, хранится и передаётся из поколения в поколение информационно-знаковое содержание общественной жизни (знания, ценности и регулятивы). В пределах культурного пространства выделяют большие культурные формы — региональные культуры, национальные культуры и цивилизации. КУЛЬТУРНАЯ СИСТЕМА — понятие, выдвинутое структурным функционализмом и характеризующее культуру и культурные объекты (артефакты) как устойчивые образования, порожденные и поддерживаемые благодаря выполнению социально значимых функций.

440.Вещи в культуре,их культурный смысл. Вещь в культуре — бытие вещи как феномена культуры. Мб: актуальным ,потенциальным и виртуальным бытием. Сущность вещи – отнюдь не ее предметная форма, а предназначение, выражающее отношение человека к окружающему миру и прежде всего к другим людям. За каждой вещью стоит определённое отношение, которое проще всего поймать, рассмотрев момент возникновения той или иной вещи в культурном фоне: что изменилось, какие новые связи человека и мира обозначила собою новая вещь.