Фаблио «Об Аристотеле».

АМ полюбил легкомысл. девицу, но ловкую и сообразит. АМ забыл о походах,

проводил все время с ней. Аристотель его укоряет. Мол, иди на войну, заботься о

гос-ве. АМ рассказывает об этом девице, и они решают проучить Аристотеля. На

рассвете неодетая девиуа приходит к Аристотелю и демонстрирует свои прелести,

Аристотель смущается, потом у него возникают соответствующие желания.

Аристотель забывает свои собственные наставления, поддается чарам девицы. В

ответственный момент появляется АМ и начинает стыдить Аристотеля. Аристотель

устыдился, решил больше девице не поддаваться, но автор говорит, что зря, что

надо полнее испытывать любовь. Шванк «Об АМ». АМ завоевал город и

поклялся богам, что убьет 1го встречного. 1м попадается ему мельник на осле, и

когда АМ решил убить мельника, сам мельник заявил, что АМ должен убить осла,

т.к. голову осла он встретил раньше, чем голову мельника. Историч. персонажи в

фаблио и шванке уподобляются то рыцарям, то горожанам. Часто обличались

церковники. Фаблио «О виллане, который тяжбой приобрел рай». Виллан

умер в пятницу с утра, его душа, за которой не явился ни черт, ни ангел

(приговора ему не огласили), увидела арханг. Михаила и прилетела за ним к

вратам рая, но апостол Петр не захотел впускать крестьянина в рай («Подлому

люду здесь не быть»). Но крестьянин укоряет Петра, поскольку тот трижды отрекся

в свое время от Христа. Тогда Петр идет за Фомой, но и его крестьянин укоряет,

называет маловером, т.к. тот усомнился в воскрешении Иисуса. Тогда Фома идет к

Павлу, но и Павла виллан отчитывает за то, что тот был плохим человеком, из-за

него погибло много христиан, в том числе и святой Стефан. Не в силах

противостоять виллану, три апостола отправляются к Богу. Бог приходит, говорит,

что без приговора ни одна душа в рай не войдет, тем более такая, которая

поносит его верных апостолов. Тогда виллан говорит, что он лучше, чем апостолы:

он от Бога не отрекался, верил в воскресение, не гнал людей на смерть, как

апостолы. Он был честным тружеником, беднякам отдавал свой хлеб, помогал людям,

чем мог, исповедовался, причащался. К тому же, сам Бог сказал, что вступивший в

рай пребудет здесь вечно. И Бог соглашается с вилланом, впускает его в рай.

Мораль: тяжбой всего можно добиться, ловкость нужней, чем сила. Популярным был

сюжет «Завещание осла». Некий священник похоронил своего осла на

кладбище, что было оскорблением для верующих. Они сообщили епископу, тот

приехал, но священник сказал, что осел завещал епископу 200 луидоров, и тогда

епископ провозгласил, что это был праведный осел, разрешил оставить его на

кладбище. Иногда отнош-е к духовенству было более лояльным. Традиционные темы:

неправедные пастыри, неверные жены. Но были другие сюжеты. 1 священник

прогневал епископа, и тот дал ему задание научить осла читать Библию. Вскоре

священник показал ему, как осел переворачивает копытом страницы книги и шевелит

губами (между страницами лежал овес). Сюжеты о неверных женах. В Срв и 1й

период эпохи Возрожд-я было резкое разделение любви земной и небесной:

возвышенное платонич. томление издалека с обной стороны и грубая, чувственная,

плотская любовь, свободная от морали и аскетизма + любовная хитрость изменяющих

– с другой. Обманывали чаще стариков. Помощницей в измене была сводня, персонаж

реальный и распростран. в Срв. Фаблио «Обере – старая сводня». Из этого

сюжета вырастает много новелл последующ. времени. Красавицу выдают за богатого,

ревнивого старика. Но красивый молодой человек любит эту даму (т.к. он – ее

бывш. жених или поклонник). Влюбленным помогает сводня: берет деньги, покупает

мужск. одежду, приходит к молодой жене, когда муж в лавке торгует, и прячет в

постели эту одежду. Муж находит ее вечером, устраивает сцену ревности,

красавица бежит к сводне, а с утра сводня ведет ее в храм, туда же приходит

муж, она их мирит, говоря, что эту одежду забыла она. Муж больше не ревнует, а

влюбленные могут потихоньку встречаться. Фаблио «О том, как славный малый

спас утопающего» (в Срв лит-ре названия часто выполн. роль аннотации).

Рыбак спасает тонущего человека, а тот подает иск в суд, что рыбак, спасая его,

бросил ему крюк и нечаянно повредил глаз. Суд не может их рассудить. Тогда

приходит шут и предлагает провести следств. эксперимент: бросить тонувшего в

воду, пусть рыбак покажет, как все было. Истец пугается и забирает иск. Малые

жанры тяготеют к циклизации. Фаблио и шванк подтвеорждают это. Циклизация

происходит так: избирается герой, ловкий, красноречивый, странник, меняющий род

занятий, «маски», пробующий себя в разных ролях. При смене занятия, герой

высмеивает людей разных профессий, простофиль, верящих бродячим лекарям и

другим мошенникам. До нас дошел цикл шванков Срв автора Штрикера,

жившего на рубеже XII и XIIIвв. Это был, несомненно, талантливый человек, но

сведений о нем мало. Писал он в разных жанрах. Герой его цикла шванков – поп

Амис, проходимец, мошенник и хитрюга. Но в шванке герой обладает отрицательным

обаянием, и сюжеты шванков тоже бродячие. 1) Амис нанимается художником в рыц.

замок, но ничеог не рисует. Когда же приходит время сдавать работу, говорит,

что его картину увидят только законнорожденные. Все картину видят :). 2) Амис –

лекарь, лечит сразу от всех болезней. Собирает с больных деньги, а потом

говорит, что надо выбрать одного из них, убить, сжечь и его прахом вылечить

всех остальных. Все больные разбегаются.