1 Братченко с. Л. Основные зарубежные психологические концепции XX века (теория). СПб.: 1996.

Мэй уделял особое внимание изучению феноменов страха и трево­ги, первым указав, что высокая тревожность не обязательно является признаком невроза. Он разделял тревожность на нормальную и невро­

тичную. Причем нормальная тревожность нужна человеку, так как держит его в состоянии бдительности и ответственности. Вслед за Кьер-кегором Мэй считает, что осознание человеком свободы выбора повы­шает у него чувство ответственности, которое, в свою очередь, неиз­бежно вызывает тревожность — озабоченность за эту ответственность выбора. Невротическая тревожность связана же со страхом личной ответственности и стремлением уйти от нее, а значит, и от свободы выбора.

Мэй также рассматривал два вида вины, связанных с удовлетворе­нием или неудовлетворением потребности в свободе. Вслед за К. Род­жерсом он внес решающий теоретический и практический вклад в становление психологического консультирования как полноправной специальности. Здесь ученый органично объединяет подходы двух своих основных профессий — пастора и психотерапевта.

Завершая раздел, в котором нами рассматривались концепции лич­ности зарубежных авторов, отметим, что в 1970-х гг. теоретики в обла­сти персонологии начали исследовать влияние полового фактора на психологическое развитие женщины. Долгое время изучение жизнен­ного опыта женщин фактически игнорировалось в психологии. Авто­ры данного подхода — Миллер (1976), Гиллиган (1982) и Джордан (1989, 1991) — выяснили, что главной движущей силой в жизни жен­щины является стремление к общению, взаимности и отзывчивости. Общение с людьми играет ведущую роль в жизни женщины любого возраста, а уединение и изоляция являются основной причиной стра­даний. Представители данного направления создали новую схему изу­чения жизненного опыта человека в контексте его отношений с други­ми людьми.¹

Ядром человеческих отношений, по мнению представителей данного направления, являются эмпатия и взаимное доверие. Эмпатия, в свою очередь, включает в себя: мотивацию (стремление узнать другого челове­ка), восприятие (способность воспринимать вербальную и невербальную информацию), эмоции (возможность понимать чувства другого) и позна­ние (способность вынести из общения смысл).

1 Цветкова н. А. Теория и технология психосоциальной работы с женщина­ми: Учебное пособие. Псков, 2005.

Взаимность подразумевает уважение к жизненному опыту другого, открытость, искренность, которые необходимы для личностного рос­та людей. Джордан пишет, что развитие происходит благодаря тому,

что, пытаясь понять другого, человек расширяет свое сознание и ут­верждает в себе нечто новое.

Взаимность — это такое отношение к другому человеку, которое предполагает полноту уважения к его жизненному опыту.

Очевидно в связи с этим явное продолжение идей гуманистических психотерапевтов, и прежде всего К. Роджерса.

Итак, каждый крупный теоретик выделил и прояснил отдельные аспекты человеческой личности, каждый из них, по сути, прав в той области, которую он рассматривает наиболее внимательно. Вместе с тем, возможно, их общей ошибкой было предположение, что они обла­дают единственно правильным и всеохватывающим ответом.

Психология личности в трудах отечественных авторов

История вопроса

Для российской психологии всегда было характерным стремление к пониманию и описанию личности во всей ее уникальности и неповто­римости в контексте социального, культурного и исторического про­странства. Возникла парадоксальная ситуация: психологи на Западе, во многом опиравшиеся в своих исследованиях на работы В. М. Бехте­рева, И. П. Павлова, А. Ф. Лазурского, Л. С. Выготского, С. Л. Рубин­штейна, и сейчас открывают для себя труды советских и российских ученых. Современные же отечественные психологи напоминают «Ива­нов, не помнящих родства». Поэтому важным, на наш взгляд, являет­ся рассмотрение в данном пособии теорий личности не только зару­бежных, но и, даже в большей степени, советских и российских ученых.

Приступая к обзору концепций личности отечественных авторов, остановимся кратко на доминирующих подходах, существовавших в советской психологии.

К. К. Платонов выделяет четыре основные теории личности, привя­занные в своем развитии и осмыслении к определенному временному периоду:

1. 1917-1936 гг. — личность как профиль психических черт;

2. 1937-1950 гг. — личность как опыт человека;

3. 1951-1962 гг. — личность как темперамент и возраст;

4. 1963-1970 гг. — личность как совокупность отношений, прояв­ляющихся в направленности.

А. В. Петровский также характеризует классификацию отечествен­ных концепций личности посредством описания этапов развития пси­хологии личности в нашей стране.

«Одномерная феноменология личности» — имплицидное допуще­ние о существовании одномерных явлений.

Период 1950-1960-х гг. — «коллекционерский», в рамках которого «личность выступает как набор качеств, свойств, черт, характеристик, особенностей психики человека», что создавало иллюзию целостно­сти. Понятия «личность» и «индивид» практически не различались.

Начиная с 60-х гг. ХХ в. психологи решают задачу структурирования личностных качеств. В рамках данного направления можно выделить два подхода: «расширительное» и «вершинное» понимание личности. В пер­вом случае могут рассматриваться и учитываться биофизиологические характеристики (например, подход Б. Г. Ананьева, который полагал, что природные свойства относятся к личностным при условии их многократ­ного опосредования свойствами личности). В целом, при «расширитель­ном» подходе личность, по сути, отождествляется с человеком. Это пони­мание личности в широком смысле. «Вершинное» же понимание личности судит о ней в узком смысле. Личность при этом рассматривается в каче­стве ведущего структурного и функционального уровня человека, пони­мается как особое психологическое образование, возникающее на срав­нительно поздних этапах индивидуального развития общества. Свойства человека как индивида к личности не относятся, поскольку личность вы­ходит за рамки тела. Примером может служить подход В. С. Мерлина, выделившего личностный уровень среди других, объединяющихся в ин­тегральной индивидуальности. Нетрудно заметить, что оба подхода вы­деляются в зависимости от способа решения проблемы биологического и социального в человеке.

С конца 1970-х гг. ориентация на структурный подход, уделяющий внимание прежде всего проблеме соотношения части и целого, сменя­ется ориентацией на системный либо структурно-системный подход, предлагающий раскрытие целостности объекта, выявление многооб­разия типов связей, сведение их в единую теоретическую картину. Отличительным признаком концепций такого рода становится выде­ление системообразующего принципа. В качестве примеров можно назвать теорию установки Д. Н. Узнадзе и теорию А. Н. Леонтьева в рамках деятельностного подхода.

В 80-е гг. XX в. личность в большинстве случаев изучалась либо с общепсихологической позиции (дифференциально-психологической,

раскрывающей личность в контексте психических процессов, состоя­ний и свойств человека), либо с социально-психологической. Особо выделяется концепция грузинской школы психологов (Д. Н. Узнадзе, А. С. Прангишвили). Наибольшую известность в психологических шко­лах Ленинграда (Санкт-Петербурга) приобрели концепции личности

1. Ф. Лазурского, В. Н. Мясищева, Б. Г. Ананьева, А. Г. Ковалева. Мос­ковская психологическая школа представлена прежде всего подходами С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, К. К. Платонова. Вместе с тем в 80-е гг. можно отметить преобладание системного подхода со всеми его разновидностями: комплексной, структурной и целостной. В русле сис­темного движения выделяются три направления, существовавшие тог­да в отечественной психологии: комплексный (Б. Г. Ананьев), интег­ральный (В. С. Мерлин) и системный (Б. Ф. Ломов).

В последние десятилетия отмечается яркий, стойкий интерес психо­логии к духовным аспектам человеческого существования, который про­явился в концепциях Б. С. Братуся, Е. К. Веселовой, М. Я. Дворецкой, Е. И. Исаева, Д. А. Леонтьева, В. И. Слободчикова, В. А. Снегирева,

2. Э. Чудновского и многих других. Этот интерес продиктован значи­тельными политическими и экономическими изменениями, произо­шедшими в нашей стране, которые глубоко изменили и трансформи­ровали мировоззрение нашего народа. Можно отметить, что период конца 90-х гг. XX в. — начала XXI в. характеризуется в психологиче­ской науке как этап восстановления «духовной» психологии, подня­тия статуса феноменов внутреннего мира личности. Это период син­теза внутрипсихической организации и внешнего мира личности, в котором плавно сочетаются вопросы психологии общения, здоровья, смысла, ответственности, свободы, духовности и др. Все психологи­ческие процессы, феномены, свойства, состояния, понятия начинают рассматриваться сквозь призму интересующей нас категории.

Таким образом, в отечественной психологической науке выделяет­ся несколько подходов к проблеме личности. Их возникновение, чер­ты сходства и различия связаны, на наш взгляд, прежде всего с пони­манием структуры личности, а если быть точнее, то с выбором предмета изучения психологии личности.

Теоретическое и экспериментальное исследование структуры лич­ности имеет свою историю. С 60-х гг. прошлого столетия начали пред­приниматься попытки выяснить общую структуру личности. В. Г. Но-ракидзе писал, что уже с момента зарождения научной психологии было подмечено, что личность представляет собой не только множе­

ственность, но и одновременно структуру. Эта структура подчиняется общим законам, а ее формирование обусловлено определенными фак­торами. В нашей отечественной науке данная проблема ставилась и решалась в соответствии с теоретическими позициями различных кон­цепций. От методологической установки ученого вообще зависит при­знание того, существует ли некоторое явление как факт или же оно — плод воображения самого исследователя.