Билет №3

1 Поэзия романтиков.

Джордж Гордон Байрон (1788 - 1824) – английский поэт.

Джордж Байрон родился 22 января 1788 года в Лондоне в титулованной, но бедной семье. Первое образование в биографии Байрона было получено в частной школе. Затем стал обучаться в классической гимназии, школе доктора Глени (там проявилось большое стремление к чтению)

В 1807 году лирика Байрона была впервые опубликована. В ответ на жестокую критику, вышедшую только через год, в 1809 было издано произведение Байрона «Английские барды и шотландские критики». После путешествий была опубликована поэма Байрона «Чайльд-Гарольд», очень быстро получившая успех.

Затем в биографии Джорджа Гордона Байрона было издано несколько поэм (например, «Корсар», «Лара»), сатир. В 1815 году женился на мисс Милбек, которой дважды делал предложение. Вскоре после рождения дочери пара развелась.

В 1816 году Байрон уехал из Англии. Жил в Швейцарии, Венеции. В тот период в биографии Джорджа Байрона были написаны произведения: «Пророчество Данта», «Марино Фальеро», несколько частей «Дон-Жуана», «Каин», «Видение страшного суда», «Вернер», «Остров» и многие другие. Познакомившись в Женеве с графиней Гвиччиоли, некоторое время счастливо прожил с ней.

В 1823 году отправился в Грецию после начала там восстания. Желая помочь стране освободиться, даже продал свое английское имущество. Затем Байрон простудился, а в апреле 1824 года скончался.

Творчество Байрона можно условно разделить на три периода.  

Первый период творчества Байрона - это 1807-1809 гг.: время создания сборника «Часы досуга» (1807) и сатиры «Английские барды и шотландские обозреватели» (1809). Поэт в это время готовит себя к деятельности в Палате лордов. Следы несколько небрежного отношения к поэзии заметны в стихах сборника. Уже в первых стихах намечаются основные темы его поэзии. Такие  темы: противостояние обществу, утрата истинных друзей, любовь как основа существования, трагическое одиночество, близость к дикой природе, а порой и желание уйти из жизни - постоянно будут возникать в поэзии Байрона на разных этапах.

Единственным непререкаемым авторитетом для Байрона всегда оставался Александр Поуп (один из крупнейших авторов британского классицизма), в котором он видел соединение высокой нравственности с умением изображать накал страстей, а также считал его необыкновенно сильным и в героико-комической стихии.

1809-1816 гг. - это второй период творчества Байрона, который включает в себя заграничное путешествие (1809-1811), почти обязательное для молодых людей из аристократических семей, и жизнь в Англии. Во время путешествия он побывал в Португалии, Испании, Албании и Греции. Для молодого поэта это было время созревания души и таланта. В 1812 г. он издал две песни «Паломничества Чайльд Гарольда» и сразу стал знаменитым. В этот период созданы восточные поэмы, «Еврейские мелодии», куда вошли шедевры лирики поэта, целый ряд политических стихотворений.

На конец 1812 г. и начало 1813 г. приходится политическая деятельность поэта, он стремился стать независимым парламентарием, обращающимся в своих выступлениях к самым насущным вопросам времени.

Итальянский (третий) период (1816-1824) ознаменован появлением иронического взгляда на мир. На этом этапе созданы под воздействием истории и культуры Италии поэмы «Жалоба Тассо» и «Пророчество Данте», трагедии «Марино Фальеро, дож Венеции» и «Двое Фоскари», сатирические поэмы «Видение суда», «Ирландская аватара» и «Бронзовый век». Самыми значительными произведениями этого периода являются роман в стихах «Дон Жуан», поэма «Беппо» и мистерия «Каин»..

В Италии Байрон начал главный труд в его жизни - роман в стихах «Дон-Жуан». По первоначальному замыслу автора в романе должно было быть песен 25. Однако Байрон успел написать целиком лишь 16 песен и только 14 строф 17-ой. Смерть помешала поэту осуществить свой замысел.

В этом романе отразилась вся современная писателю эпоха. Байрон создал правдивый образ жизни общества. Но вместе с тем он раскрывает в этом произведении глубину переживаний человеческой души.  Он рассматривает различные стороны человеческого духа. Истинно благородные чувства и искренние чувства простых людей противопоставляются лжи, фальши и лицемерию высшего света; комическое - мрачному и трагическому; описания - размышлениям; бытовые зарисовки - большим и ярким народным сценам.

Само произведение отличают глубокий лиризм, наличие эпического начала и страстная публицистичность. Участие в современных ему национально-освободительных движениях, контакт с патриотами- итальянцами и греками убеждает Байрона в нежизненности его прежнего романтического героя и заставляет обратиться к «поэзии действительности». Сам способ обрисовки характера главного героя Жуана, коренным образом отличается от образов романтических героев в «Гарольде», восточных поэмах, «Манфреде». В этих произведениях перед нами предстает гордый, разочаровавшийся в жизни и замкнувшийся в себе одиночка, о его прошлом можно догадаться лишь по случайным намекам. В противоположность этому в романе дается достаточный рассказ о детстве и воспитании Жуана. Его образ лишен какого-либо ореола романтической героики.

Он - живой человек со всеми человеческими слабостями и пороками, ничто человеческое ему не чуждо. Автор подчеркивает, что его герой и он сам не имеют ничего общего, в то время, как в ранних его произведения Байрон почти всегда наделял героя какими-то автобиографическими чертами. Автор стремился показать судьбу обыкновенного, рядового человека, а не идеализированного, необыкновенного героя. Автор стремится раскрыть тайны его ума и сердца, показывает его положительные качества:  честность, моральную стойкость, отвращение к лицемерию, любовь к свободе. Байрон ничуть не умалчивает о его недостатках. Жуан невоздержан, он непостоянен в своих привязанностях, подчас эгоистичен. Он не имеет четкого политического идеала, однако он всей душой ненавидит угнетателей (по замыслу автора Жуан должен был созреть политически и выступить с оружием в руках за права народа). Жуан чуток, человечен, имеет чувство сострадания: он спасает во время боя в Измаиле маленькую девочку и берет её потом на воспитание.

В сатирических описаниях жизни дворянских кругов Севильи нетрудно узнать изображение ханжеских нравов и лицемерной морали высшего общества Англии.

Протест Байрона в «Дон-Жуане» против всякого гнета и политической тирании значительно глубже, чем во всех его предшествующих творениях. Он блистательно и остроумно разоблачает пустоту, паразитизм, порочность, развращенность, антинародность, аморальность, эгоизм буржуазно-аристократических верхов английского общества. Они, по мнению писателя, являются тормозом для общественного прогресса, развития.