13. Микросоциологические теории: сущность и основные виды.

Главной проблемой микросоциологии можно считать вопрос — если каждый индивидуален, то как возможны общие значения, на основании которых существует взаимосвязь между индивидами? Теории разрабатывали: Макс Вебер (Понимающая социология), Д. Хоманс, П. Блау (Теория социального обмена), Д. Г. Мид (Интеракционизм), А. Щюц (социальная феноменология), Г. Гарфинкель (этнометодология) Подход базируется на идеях М. Вебера. Социальную реальность следует интерпретировать, постигая внутренний смысл человеческих поступков.В рамках этой парадигмы сформулирована теорема Томаса: Если ситуация определяется человеком как реальная, то она реальна по своим последствиям.Во всех макросоциологических моделях не принимаются во внимание индивидуальные черты личности. В свою очередь, все микросоциологические модели определяют человека и личность, исходя только из индивидуальных компонентов. Сохраняется дилемма человек-общество, адекватных синтетических попыток пока нет. В рамках микросоциологии рассматриваются также социализация, социальное действие, социальное взаимодействие, изучаются малые группы.

14. Макросоциологические теории: сущность и основные виды.

Главной проблемой макросоциологии можно считать вопрос, каким образом в полностью детерминированной социальной реальности может существовать индивидуальная свобода? Основные концепции: Эмиль Дюркгейм (Структурный функционализм), Т. Парсонс (Структурный функционализм), К. Маркс (Теория социального конфликта), Н. Луман (Теория социальных систем), К. Леви-Стросс, М. Фуко (Структурализм), Р. Дарендорф (системный конфликт).

В макросоциологическом подходе рассматриваются теории социальных изменений — теория прогресса и циклические теории: теория социокультурной динамики Питирима Сорокина и теория бифуркации. Макросоциологический или органистический подход (представители Платон и Аристотель) предполагает, что общество – единое целое, структурированное на части. Метод, которым пользуются ученые в рамках такого подхода, – философский анализ (индукция, дедукция, анализ, синтезМакро: -Структурный функционализм (Т. Парсонс): Акцент на натур. подходе, естественно-науч. методология, перечисление всех необходимых условий обеспеч. равновесие и порядок соц. системы, все сост. элементы, механизмы интеграции. Это концептуальная схема, в центре которой находится процесс взаимодействия систем, окраш. личностными характеристиками и ограниченных культурой. -Неоэволюционнизм (Парсонс, Э.Шиллз) Развитие струк-функ. в попытке соединить идею системности с идеей развития. Все действующие системы сталкиваются с 4-проблемами: -адаптация(обеспеч. ресурсов из окружающей среды) -целедостижения(способность моб. ресурсы при необходимости) -интеграция(координация и регул. отношений внутри системы) -поддержание ценностного стандарта(обеспеч. соответ. деятельности индивидов целям системы, выработка мотивации, снятие эмоц. напряжения) Развитие общества как дифференциация структуры, развитие продуктивности, увеличение адаптивной способности. Различные предложения причины эволюции (технологический прогресс, многолинейная эволюция, соц. организация) -Теория соц. изменений (Р. Мертон): Развитие струк-функ. в попытке соединить идею системности с идеей развития. Отказ от общей социологической теории, введение множественных моделей функциональго анализа на уровне конкретных соц. систем и общностей. Введение понятия дисфункции, латентной и явной функции. Выяснение причин становления соц. изменений в однофакторных и многофакторных моделях. Противопостевление "стуркт-функц" модели "причинно-следственной" модели соц. изменений. По вопросу причины-следствия соц. изменений общего согласия нет, ибо каждый предлагал свое ( естественный отбор Г.Спенсер, географ. среда, климат Р.Бокль, раса А.Гобино, война А.Тойнби, разделение труда и кооперация Э.Дюркгейм, идеология М.Вебер и т.д.) - Теория соц. конфликта (Миллс, Р. Дарендорф, Л. Козер): Развитие струк-функ., критика комфортности, забвения соц. конфликта, неоправданного оптимизма, преувеличения внимания к интеграции и согласию. Миллс утверждает, что любой макросоц. анализ чего-то стоит если он касается проблем борьбы за власть между конфликтующими соц. группами. -Теория соц. систем (Т. Адорно, М.Поланья): Развитие струк-функ. Синтез струк-функ и теория соц. конфликта. Продолжение функционалистского подхода, когда отношения и структуры рассматриваются как абсолютно не зависящие от людей, их намерений и стремлений. Поведение людей определяются "императивам системы". Сторонники общей теории соц. систем ищут условия, обеспеч. позитивные для системы последствия, причем часто эффективность "работы" системы оцен. независимо от анализа возможных негативных последствий тех или иных решений для людей. Сведение хара-ки человека к какому-то одному качеству (потребность, мотивация, установка) делает теоретические модели более простыми и не соотв. реальности. В рамках этой теории начался поиск причин тех неудач, которые постигли как эмпирическую соц. так и макротеории общества, основанные на допущениях, свойственных естест. наукам - игнорирование творческой деятельности человека, придание естеств. научным методам и идеям слишком широких мировоззренческих функции. - Структурализм (М.Фуко, К. Леви-Стросс) : аналог структр.-функ во Франции. Пафос структ. состоял в попытке построения новой модели соц. реальности. Такой моделью явился язык как изначально и прозрачно структурированиое образование. Структуралисты Франции - последователи лингвистического структурализма. Аппарат лингвистики, семиотики, с привлечение некоторых методов используемых точными и естеств. науками. Подход к соц. реальности строится на том, что во всех человеческих проявлениях - общ. инстах, культ. творчестве - налич. "коллективное бессознательное". Микро: Протест против овеществления соц. системы, пренебрегающим изучением творческой, сознательно чел. деятельности. Ряд теория ориент. на выяснение роли конк. межчеловеческих взаимодействий в создании и функц. струтур соц. мира. -Теория соц. обмена (Дж. Хоманс, П. Блау): "Назад к человеку" - критика стуркт-функц с позиций психологизма. Примат психического над соц. Человек жестко детерминирован и в изучении нет никакой необходимости в понимании душевных состояний индивидов, т.к. это иллюзии. Людям необходимы вознаграждения(соц. одобрение, уважение, статус и т.п. + практическая помощь), получить которые они могут, только взаимодействуя с другими людьми. Но так как взаимоотношения могут быть неравными, люди могут использовать потребности других людей для приобретения власти над ними: -если нуждающиеся не располагают необход. средствами - если они не могут получить их из другого источника - если они не хотят получить то, в чем нуждаются, силой -если в их системе ценностей не проихойдет изменений, при которы они смогут обойтись без того, что раньше им было необходимо. Символический интеракционизм(Г.Мид, Г.Блумер): Критика теории обмена, как несводимости человека к реакции на внеш. стимулы. Симв. инт. стремится к описанию чело. взаимодействий и общества с позиций приспособления и отказа от приспособления друг к другу игроков в игре. Поскольку игры имеют правила, символ. инт. предпочитают фокусировать внимание не том. как игроки в зависимости от хода взаимодействия создают, поддерживают и осознают правила игры. Теория идет от внешнего к внутр., и от внутр. к внешнему. Взаимод. опосредованно символами. Личность соц. продукт, сформированный в ролевом взаимодействии. Значение роли и интериоризация роли, как соотнесение представления о своей роли с представлением о самом себе. Блумер грит, что люди действуют по отношению к объектам, ориентируясь прежде всего на значения, которые придают этим объектам, а не на их субстанц. природу. Эти значения формируются и переформировываются в процессе соц. взаимодействия. Соц. реальность нестабильна, она подвижна и является продуктом взаимосогласования значений между актерами. Они вовлечены в бесконечный поток интерпретаций, оценок, определений ситуации, так что лишь четкие индуктивные процедуры могут помочь в деле объяснения поведения. Ролевая теория. Критика психологическая. -Феноменология (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман): долго объяснять, времени нет. Кто слушал доклады, тот помнит -Этнометодология (Г.Гарфинкель). Грит о том, что индивид вступая во взаимодействие представляет как оно должно проистекать, причем представления эти организуются в согласии с нормами и требованиями, отличными от норм и требований общепринятого рац. суждения. "Черты рациональности поведения должны быть выявлены в самом поведении". Акцент на исследовании единичных актов соц. взаимодействия. Задач. соц - выявление рац. обыденной жизни, противопост. рац. научной. Критика методов традиционной социологии, как искусственное наложение готовых схем на реальное человеческое поведение.