28. Русская религиозная философии о смысле жизни и предназначении человека (в. Соловьев, н. Бердяев, с. Булгаков – по выбору).

Предельно высшим единством сущего, по Соловьеву, является Бог. Вся глубина и полнота сущего предполагает принцип абсолютной личности, энергийно-волевой, всеблагой, любящей и милостивой, но наказующей за грехи. Именно Бог олицетворяет положительное всеединство сущего. Все неисчислимое многообразие сущего скреплено божественным единством. Все материальное одухотворено божественным началом, выступая в качестве мировой души, или Софии, т.е. смыслонаполненностью вещей и событий, что связано с идеей творческого мастерства. Таким образом, стержневым принципом философии Соловьева является философия положительного всеединства. Сущее содержит в себе благо как проявление воли, истину как проявление разума и красоту как проявление чувства. Из этого вытекает принцип: Абсолютное осуществляет благо через истину в красоте. Эти три начала — благо, истина и красота — составляют нерасторжимое единство, предполагающее любовь — силу, подрывающую корни эгоизма. Им была заложена основа собственно философского принципа всеединства— оригинального и глубоко продуманного принципа нашей философии, обогатившего сокровищницу мировой философской мысли. Соловьев развил плодоносную тенденцию к синтезу философской и богословской мысли, рационального и иррационального типов философствования, единения западной и восточной культурных традиций. Реальный мир представал у Соловьева как самоопределение, или воплощение абсолютно-сущего, — это тело Божие или материя Божества, субстанциональная премудрость Бога, проникнутая началом божественного единства, посредником между ними выступала София — Мудрость Божия. Разделяя, таким образом, общехристианский взгляд на природу как на творение Бога, Соловьев не мог признать его совершенным, но лишь идущим к совершенству. Именно человечество является посредником между Божеством и природой. В его сознании уже содержится форма всеединства.

29. Основные идеи философии жизни (а. Шопенгауэр и ф. Ницше).

Шопенгауэр (1788-1860) преклонялся перед философией Канта. Ш. не просто уменьшил роль разума за счет эмоций и, главное абсолютизировано понимаемой им воли, он оспорил само понятие разума как области осознанной ментальной деятельности человеческого сознания, введя в него бессознательно-иррациональные моменты. Интеллект согласно Ш лишь орудие воли к жизни. Интеллект утомляется, а воля неутомима. Реальна только одна космически громадная воля, которая проявляется во всем течении событий вселенной: мир – только зеркало этого веления, выступающего как представление. По Ш воля, т.е. хотение, желание, мотивы, побуждение человека к действию, и сами процессы его осуществления специфичны: они в значительной степени определяют направленность и характер реализации действия и его результат. Ш абсолютизировал волю, превратив его из составляющей духа в самодостаточное начало. Интуиция – это первый и важнейший вид знания. Фридрих Ницше (1844-1900). Мир есть постоянное становление и бесцельность, что выражается в идее вечного возращения одного и того же. В след за Ш. Ницше в основе мира мыслил волю как движущую силу становления. Центральное понятие – идея жизни. Интеллект есть лишь высший слой, необходимый для сохранения инстинктов, интеллект не познает, а схематизирует мир в той мере в какой это нужно для практической потребности. Каждый человек по своему конструирует мир, исходя из своих индивидуальных особенностей: у каждого в голове – своя индивидуальная мифология в условиях его стадного бытия. Образ сверхчеловека воплощает критику морали. Согласно Н. мораль играет разлагающую роль, предполагая послушание, терпение, совестливость: все это размягчает и расслабляет волю человека. Образ сверхчеловека – это культ сильной личности, одержимой жаждой власти. У людей слабых она проявляется как воля к свободе, у более сильных – как воля к большей власти, у самых сильных – как любовь к человечеству. Ницше говорит о религиозных ценностях. Он хочет отделить себя от христианства, от массовой религиозности, но образ Христа притягивает его. Христос отрицал все то, что сейчас называют Христианством. Н. отвергал бога только как санкцию старой морали. Сверхчеловек – тот, кто должен заменить умершего бога.