- •Философия и мировоззрение: отношение «человек-мир». Роль знаний и ценностей в мировоззрении.
- •Самоопределение человека и исторические типы мировоззрения.
- •Происхождение и функции философии. Особенности рациональной картины мира.
- •Предмет философии, его исторические формы. Основные разделы философского знания.
- •Отношения философии и мифологии: от пребывании в бытии к рациональному мироотношению. Современная мифология.
- •Философия и религия, знание и вера.
- •Философия и наука, предельный (пограничный) и открытый характер философской проблематики.
- •Становление древнегреческой философии: от натурфилософии до Сократа.
- •Афинская школа: возникновение основных традиций философского мышления (Сократ, Платон, Аристотель).
- •Особенности философии Древнего Востока (буддизм, конфуцианство, даосизм).
- •Эллинистический период античной философии (кинизм, скептицизм, эпикуризм, неоплатонизм, стоицизм).
- •Формирование средневековой философии: синтез античной мысли и христианского вероучения. Специфика и основные этапы развития.
- •Философия Фомы Аквинского. Философские проблемы схоластики (п. Абеляр, а. Кентерберийский – по выбору). Спор об универсалиях.
- •Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения в Европе. Истоки научной рациональности.
- •Рождение современной науки и формирование естественно-научной картины мира (и. Кеплер, г. Галилей, и. Ньютон).
- •Становление научного метода познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон и р. Декарт).
- •Теория познания и. Канта: анализ основных познавательных способностей человека.
- •Антропология и этика и. Канта. Сфера и границы свободы воли.
- •Философская система г. Гегеля. Диалектический метод.
- •Г. Гегель о человеке и обществе.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •К. Маркс: материалистическое понимание истории и его методологические принципы.
- •К. Маркс о сущности человека. Проблема отчуждения.
- •Русский марксизм (г. Плеханов, в. Ленин – по выбору). Основные идеи неомарксизма (г. Маркузе, а. Грамши, д. Лукач – по выбору).
- •Русская религиозная философии о смысле жизни и предназначении человека (в. Соловьев, н. Бердяев, с. Булгаков – по выбору).
- •Основные идеи философии жизни (а. Шопенгауэр и ф. Ницше).
- •Психоанализ о человеке и его природе. Эволюция идей психоанализа (к. Юнг, к. Хорни, э. Фромм – по выбору).
- •Философия экзистенциализма о сущности и существовании человека (ж.-п. Сартр, а. Камю, г. Марсель – по выбору).
- •Основные направления современной философии (феноменология, герменевтика, постмодернизм).
- •Философская антропология хх века (г. Плеснер, а. Гелен, м. Шелер – по выбору).
- •Онтология: учение о бытии. Множественность и единство бытия. Категории субстанции и субстрата, основные подходы к их истолкованию.
- •Основной вопрос философии. Проблема соотношения бытия и сознания (материалистический и идеалистический подходы).
- •Движение, развитие как философские категории. Материя и движение.
- •Феномен сознания. Взаимосвязь мышления и языка.
- •Понятия «субъект» и «объект» познания. Формы познавательной деятельности.
- •Научное знание и его специфика. Язык науки.
- •Общественное бытие человека. Социальное время и социальное пространство.
- •Философия о природе человека: биологический, социальный и культурные аспекты.
- •Духовность и ценностный мир человека. Проблема утверждения гуманистических ценностей.
Философия о природе человека: биологический, социальный и культурные аспекты.
Человек - явление очень сложное, поэтому исследование человека - это задача. целого комплекса наук. В философии человек рассматривается как целостность, человек и мир человека в его основных проявлениях. Человек - это общественное существо, способное производить и использовать орудия труда, изменять окружающий мир, обладающее сознанием как функцией высокоорганизованного мозга и членораздельной речью. В этом определении высказана важная мысль о сочетании в человеке природного и социального.
Вопрос о соотношении в человеке природного и социального решался по-разному. Здесь существуют два односторонних подхода. Первый - это натуралистический подход к человеку, преувеличивающий значение в нем природного начала, влияющего на его жизнь и поведение, а значит и на развитие общества. Натуралистический подход продолжил представления о неизменности природы человека, не поддающейся никаким влияниям. Другая крайность при рассмотрении проблемы человека - это признание в нем только социального начала и игнорирование при этом биологической стороны его природы. Конечно, человек - это прежде всего существо социальное, но в то же время он является высшей ступенью в развитии живых организмов на Земле. Человек - это явление природы, он зависим от нее, но в то же время он возвышается над природой в духовно-культурном отношении, человек отличается от всего животного мира своим сознанием, и особенно осознанием самого себя, своей общественной роли, смысла своей жизни, пониманием конечности своего индивидуального бытия. Способность понимать и адекватно оценивать реальный мир - вот в чем заключается отличительная особенность человека.
Индивидуальность - это уникальное воплощение общечеловеческого в личности, это то самобытное, неповторимое в человеке, что отличает его от других людей. Индивидуальность - это особенности характера и психического развития, это неповторимая совокупность человеческих свойств.
Личность - это результат исторического и индивидуального развития в конкретных социальных условиях. Личность - субъект и творец общественной истории. Сущность личности определяется развитостью общества. Личность несет в себе черты цивилизации, исторической эпохи и определенного образа жизни. Каждой общественно-экономической формации присущи определенные типы личностей
Духовность и ценностный мир человека. Проблема утверждения гуманистических ценностей.
Духовность и ценностный мир человека. Проблема утверждения гуманистических ценностей.
"Ценность" относится к числу таких общенаучных понятий, методологическое значение которых особенно велико для педагогики. Будучи одним из ключевых понятий современной общественной мысли, оно используется в философии, социологии, психологии и педагогике для обозначения объектов и явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе нравственные идеалы и выступающих в качестве эталонов должного.
По существу, все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений может выступать в качестве ценностей как объектов ценностного отношения, может оцениваться в дихотомии добра и зла, истины и заблуждения, красоты и безобразия, допустимого или запретного, справедливого и несправедливого.
Понятие "ценность" является центральным в аксиологии (теория ценностей), оно положило начало специальной области философской науки, которая исследует природу ценностей, их место в реальности, структуру ценностного мира, рассматривает взаимосвязи различных ценностей между собой, их отражение в структуре личности.
Содержание понятия "ценность" большинство ученых характеризует через выделение характеристик, свойственных так или иначе формам общественного сознания: значимость, нормативность, полезность, необходимость, целесообразность. Утверждается, что возникновение ценности связано, с одной стороны, с предметами, явлениями, их свойствами, способами удовлетворить определенные потребности общества, человека. С другой - ценность выступает как суждение, связанное с оценкой существующего предмета, явления человеком, обществом.
Русская духовная, философская культура не приемлет интонации изверившегося пессимизма или цинизма, и даже немыслимость страданий не порождает отчаяния. Требуется несомненный подвиг мысли, чтобы, пройдя путями сомнений и внутренних терзаний, последовательно и неуклонно сохранять верность теме человеческого универсализма. Русская философская мысль никогда не отвлекалась, не "абстрагировалась" в своих исканиях от человеческого содержания мира, она всегда и прежде всего исполнена гуманистического содержания.
Линия философского гуманизма, рассматривающая человека как субъект эволюции и высшую ценность, развивается в настоящее время. Сошлемся в данном случае на международную неправительственную некоммерческую организацию, объединяющую в своих рядах ученых, общественных деятелей и деловых людей более чем 30 стран мира, обеспокоенных перспективами развития человечества - Римский клуб. В настоящее время усилия членов Римского клуба нацелены на решение актуальных проблем современности путем разработки нового направления, которое в 80-е годы получило название глобального моделирования. В общей структуре моделей мира значительное место в проектах ученых уделено перспективам человека, человеческим качествам, образу человека.
В определении гуманистических ценностей современного мира и будущего А.Печчеи видит особые миссии человека. Они выражаются в переходе: от экономического роста ради самого роста к развитию, направленному на удовлетворение разнообразных человеческих потребностей и повышение "качества жизни"; от обособленности наций, стран и разобщенности людей к взаимозависимости и солидарности; от отчуждения и пассивности к включению в общественную жизнь и активному участию в ней; от нравственного оскудения и политической безответственности к морально и социально ответственной деятельности в мире; от расточительного отношения к среде обитания человека к глобальному управлению природными ресурсами планеты.
Значение исследования ценностных ориентаций индивида определяется тем, что они представляют собой основной "канал усвоения духовной культуры общества", превращения культурных ценностей в стимулы и мотивы практического поведения людей. Формирование ценностных ориентаций во многом способствует процессу развития личности в целом.
Таким образом, ценность человека, духовный мир личности определяется степенью сформированности его ценностной ориентации, мерой его причастности к обществу, его истории, настоящему, диапазоном его общественных интересов, богатством и разнообразием связей и взаимоотношений с обществом.