Выход – отказ от политики МуКуТо

Каждый народ, как любой человек, в силу естественных причин нуждается в личном пространстве – пространстве, на котором его ценности, его образ бытия, его культура будут основными, главными, превалирующими, единственно признанными в качестве основополагающих.

Поскольку человечество пока не придумало ничего, кроме института гражданства, что позволяло бы идентифицировать «своих» и отграничивать «своих» от «чужих», то, как минимум, государствам, включая и Российскую Федерацию, нужно очень избирательно подходить к вопросу предоставления гражданства лицам другой крови, другой культуры, других ценностных ориентиров. Фактически, надо ввести запрет на предоставление гражданства лицам другой крови, другой культуры, других ценностных ориентиров. И здесь не может быть никаких исключений, по крайней мере, в части ценностных ориентиров⁵. Что касается всякого рода институтов квазигражданства – вид на жительство, предоставление убежища и прочие – то такие институты должны применяться в качестве процедур предваряющих предоставление гражданства с целью принятия человека (потенциального гражданина) в общество на временной основе на испытательный срок. Для других целей применение подобных институтов должно быть запрещено.

Правило «толерантности» подлежит отмене и даже публичному запрету, как не соответствующее естественной природе человека и объективным законам общественного устройства.

Если северные, назовём их – арийские, государства не откажутся от допуска инородцев в свои дома, то эти (арийские) государства вынуждены будут постоянно пребывать в страхе новых терактов, столкновений между коренным большинством и некоренными «гражданами». В этом случае, арийские государства вынуждены будут постоянно устранять последствия этих терактов и столкновений, всё больше запутываясь в клубке неразрешимых проблем.

Толерантность как причина разложения основ человеческого общежития

Основа человеческого общежития – право каждого на личное пространство. Только имея личную свободу и ценя личную свободу другого, люди способны объединяться и жить бок о бок, без раздражения и ненависти. Человеку необходимо личное пространство, дом, территория. Людям, объединённым общими признаками – кровью, культурой, ценностями – также необходимо личное пространство их сообщества. Таковым является территория государства. Государство и его территория – это общий дом для одной большой семьи. Во благо всей семьи в общем доме не должно быть тех, кто нарушает покой его обитателей и целенаправленно (осмысленно или нет) разрушает семью и её общий дом. Люди из чужих семей, из других домов (соседи) могут приходить в гости на правах именно гостей, без права хозяйничать в доме соседа, и не более того.

Как только эти естественные принципы человеческого общежития на общей планете нарушаются, устанавливается всеобщий бардак и вакханалия в виде беспорядков, терактов, межнациональных и межконфессиональных конфликтов и т. п⁶.

Политика МуКуТо, основным принципом которой является принцип толерантности – пожизненной терпимости ко всему чужеродному даже в ущерб себе и своим детям – основная причина разложения основ человеческого общежития. Как было сказано выше, основа человеческого общежития – личное пространство. Народы, живя каждый на своей территории, каждый в своём государстве:

- ведут присущий их природе, привычный им образ жизни;

- ценят свою свободу и свободу соседей, также живущих в своих личных домах-государствах;

- соседствуют и сосуществуют рядом друг с другом на основе обоюдно признаваемого суверенитета.

Так называемая «толерантность» позволяет народам, не желающим самим устраивать свою жизнь, перебираться в дома к соседям и, апеллируя к «терпимости», творить что попало в соседских домах (на соседской) территории.

Под маской доброжелательности и милосердия «толерантность» плодит паразитизм и безнаказанность.

В результате, нарушается баланс в добрососедских отношениях между государствами. Межличностные конфликты конкретных людей, являющихся разными по крови, культуре и ценностям, выливаются в межнациональные, межконфессиональные и межгосударственные конфликты.

Именно поэтому я считаю, что толерантность, как принцип, обязывающий хозяина дома терпимо относиться к обнаглевшему гостю, разлагает основы человеческого общежития.

Абстрактно теоретизировать о некоей терпимости (толерантности), сидя в кресле чиновника высокого ранга, который на улице без охранника никогда не появлялся, - это значит заниматься пустым умствованием, как говорится «переливать из пустого в порожнее»⁷, а понимать, осознавать и чувствовать ежесекундно накал человеческой природы, находясь в самой гуще общества – это значит воспринимать жизнь такой, какая она есть.

Каждый имеет право на то, чтобы:

- жить в своём доме,

- не пускать в свой дом нежелательных гостей

- и не быть в своём доме толерантным к гостям, которые забывают, что они гости.

05.08.2011 г., Новосибирск,

Панагушин Остап

1 «Оценочными» системы названы потому, что физически (в действительности) ничего не изменяется, но различаются лишь отношение самого человека к окружающему миру и его собственное восприятие окружающего мира и себя самого в нём.

2 Основываясь на личном жизненном опыте, я бы отнёс к средним обывателям все 100 % «человеков», но, допуская, что те или иные письменные источники могут быть в той или иной части правдивыми и достоверными, также допускаю, некоторые представители рода человеческого могут быть приверженцами иной оценочной системы.

3 Вопросы так называемого «холокоста» оставим за рамками обсуждения и на совести еврейских мошенников.

4 Естественно, что мы не ведём речь о терактах ирландцев и басков и им подобных, продиктованных иными причинами.

5 Если по крови или по культуре ещё можно допустить некие исключения, то по части ценностей этого допускать нельзя: зачем принимать в общество человека, который не разделяет ценностей этого общества ?

6 Автор отдаёт себе отчёт в том, что беспорядки, теракты, межнациональные и межконфессиональные конфликты возможны и происходят и по иным причинам, но, указанные выше причины, в частности, политика МуКуТо, создают дополнительную почву для подобного рода конфликтов. Причём, политика МуКуТо, будучи искусственным изобретением, именно искусственно создаёт предпосылки для никому не нужных конфликтов.

7 Я прекрасно понимаю, что просто теоретиков во власти нет, а сидящие там скоты, целенаправленно и осознанно внедряют в умы народа выгодные им идеи. Но в рамках настоящего рассуждения я исхожу из добросовестности властвующего чиновничества. Моя задача показать ошибочность принципа толерантности даже в том случае, если он применяется по добросовестному заблуждению. Поняв то, насколько этот принцип неестественен и вреден сам по себе, мы поймём какую разрушительную силу он несёт, если используется умышленно и целенаправленно.

5