14. Ф. Аквинский. «Доказательства бытия Бога», их анализ.

Фома Аквинский. Философ и учитель церкви. Центральная фигура средневековой философии позднего времени. Член ордена доминиканцев. Основатель томизма. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Действительно, Ф. Аквинский – личность яркая, достойная внимания.

Пять доказательств бытия Бога

С точки зрения Аквинского, предыдущее доказательство бытия Бога, которые было сформулировано А.Блаженным, является недостаточным. Доказательства А.Блаженного были основаны на существовании творения Бога, проще говоря, окружающего мира. Считая данные доказательства очевидными и недостаточными, Фома Аквинский выдвигает пять собственных доказательств существования Бога, которые неочевидны:

Через движение. Это доказательство заключается в том, что все движимо. Если все движимо, и это не может продолжаться до бесконечности, следовательно, необходим некий перводвигатель, который сам не движим ничем. Аквинский считал, что это и есть Бог.

Через первопричину. Данное доказательство, как и предыдущее основано на чувственных данных и обращено к производящим причинам, каждая из которых имеет свои следствия. Аквинский утверждал, что ряд причин и следствий не может уходить в бесконечность. Следовательно, необходима первопричина, названная мыслителем Бог.

Через случайность и необходимость. Разум человека находит среди вещей такие, которые могут быть, а могут и не быть. Все вещи не могут быть случайными, но также для данных вещей невозможно вечное бытие. Следовательно, должно быть нечто необходимое. Данное необходимое должно иметь свою причину, которые согласно предыдущему доказательству не могут уходить в бесконечность. Возникает необходимость в первоначальной «необходимости», по Ф.Аквинскому, это и есть Бог.

Через степень бытия. Это доказательство касается степени совершенства (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) разных вещей. Для того чтобы определить данную степень необходимо иметь некую сущность, «высшее совершенство». И это, по мнению Аквината, Бог.

Через цель. Все вещи, окружающие нас, имеет какую-либо цель, направляются к цели и имеют некий смысл. Следовательно, их деятельностью кто-то управляет, некто «высший разум». Это разумное существо придает смысл всему. Данное разумное существо – Бог.

15. Средневековая концепция человека, его сущности и смысла существования.

В средние века человек рассматривается, прежде всего, как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление о нем самом, как оно выражено в христианстве, сводится к тому, что человек есть "образ и подобие Бога". Но, согласно данной точке зрения, в реальности этот человек внутренне раздвоен вследствие его грехопадения, поэтому он рассматривается как единство божественной и человеческой природы, которое находит свое выражение в личности Христа. Поскольку каждый изначально обладает божественной природой, он имеет возможность внутренне приобщиться к божественной "благодати" и тем самым сделаться "сверхчеловеком". В этом смысле концепция сверхчеловека часто развивается и в русской религиозной философии.

В отличие от Августина Фома Аквинский использует для обоснования христианского учения о человеке философию Аристотеля. Человек - это промежуточное существо между животными и ангелами. Он представляет единство души и тела, но именно душа является "двигателем" тела, -и определяет сущность человека. Отличие его учения от Августина в этом вопросе состоит в том, что для последнего душа является независимой от тела и тождественной с человеком, в то время как Для Фомы Аквинского человек есть личностное единство того и другого. Душа - нематериальная субстанция, но получает свое окончательное осуществление только через тело.

Сущность вещи выражается в ее определении, в понятии этой вещи, которое мы постигаем разумом. О существовании же вещи мы узнаем из опыта, то есть из прямого контакта с нею, так как существование возникает не из разума, а из акта всемогущей воли творца, а потому и не входит в понятие вещи. Таким образом, понятие существования как не принадлежащего к самой сущности вещи вводится для осмысления догмата творения.