Теорія і історія соціальних комунікацій
Лекція №3
ТЕМА: СОЦІАЛЬНА КОМУНІКАЦІЯ ЯК ОБ'ЄКТ І ПРЕДМЕТ
Наукового пізнання План
Система соціально-комунікаційних наук
Загальна характеристика метатеорії соціальної комунікації
Висновки
Система соціально-комунікаційних наук
Методологія наукового пізнання передбачає розрізнення об'єкта і предмета науки. Визначивши соціальну комунікацію як рух змістів у соціальному просторі і часі, куди ж ми віднесемо метатеорію соціальної комунікації: до об'єкта чи предмета цієї наукової дисципліни?
Об'єкт пізнання — це деяка частина матеріального чи нематеріального світу, що існує незалежно від нашого знання про неї. Ми можемо тільки назвати об'єкт, указати на його зовнішні характерні ознаки, і цих апріорних знань досить для того, щоб почати нескінченне вивчення цього об'єкта.
Але охопити об'єкт у цілому, з урахуванням його різноманітних зв'язків, незліченних властивостей і аспектів, не можливо. Тому різні науки (теорії, вчення), що досліджують об'єкт, виділяють одну чи декілька його граней, до яких спрямовується думка, що пізнає. Ці грані вибираються дослідником не довільно, а в залежності від його наукових установок і називаються предметом пізнання. Так, теоретика журналістики цікавить структура інформаційного простору, а історика — історія його розвитку.
Предмет пізнання існує не в об'єктивній дійсності, а у свідомості суб'єкта, що пізнає. Це частина наших апріорних знань про об'єкт. Предмет пізнання не міститься в пізнаваному об'єкті, а формується шляхом абстрактного мислення дослідника, виходячи з традицій і методології даної науки (теорії). Оскільки всякий об'єкт містить нескінченну кількість граней, процес його пізнання теж нескінченний, і можна сформулювати як завгодно багато предметів для наук (теорій, вчень), що могли б досліджувати цей об'єкт. Тому такі складні і важливі для нас об'єкти, як Земля, людина, суспільство вивчаються багатьма десятками наук. Так, людське суспільство вивчають економіка, політологія, історія, соціологія, етнологія, археологія, філологія, соціальна психологія, мовознавство, етика, культурологія, мистецтвознавство, соціальна філософія та ін. Науки, що вивчають цей об'єкт, розрізняються предметами, і предмет економіки, звичайно, зовсім інший, ніж предмет соціальної психології.
У самому визначенні соціальної комунікації міститься опис об'єкта, що існує в реальній дійсності незалежно від яких-небудь наук. Рух змістів у соціальному просторі і часі виник природним шляхом у ході становлення і розвитку людства (антропогенезу), він є, як говорять філософи, онтологічно об'єктивним.
Тепер зробимо систематизацію наук за онтологічними об'єктами їхнього дослідження. Таких об'єктів виявляється чотири — це чотири самостійні, але взаємозалежні світи: X — природа, дана нам у відчуттях; Y — змісти, що умоглядно осягаються; I – особистісний психологічний світ; S - соціальна реальність. Відповідно утворяться чотири комплекси наукового знання:
X — природничі науки (природознавство): астрономія, геологія, механіка, фізика, хімія, біологія та ін;
Y — узагальнюючі, умоглядні науки: філософія, богослів'я, математика.;
I — людинознавчі науки, предметами яких служать різні боки людської особистості: психологія особистості, педагогіка, психіатрія, акмеологія, валеологія, геронтологія, педіатрія;
S — суспільствознавчі науки утворюють розвинені наукові цикли: лінгвістика, літературознавство, журналістика, філологія, естетика і мистецтвознавство, етика і юриспруденція, історія, політологія, соціологія, економіка, соціальна психологія.
Ці комплекси перетинаються один з одним, утворюючи підкомплекси інтегральних межових наук. Такими підкомплексами є:
IX — біогуманітарний підкомплекс — науки, що вивчають грані зіткнення натуральної природи й особистісної суб'єктивної реальності: медицина, фізіологія людини, біологічна антропологія, яка досліджує біологічну еволюцію хомо сапиєнс, етнопсихологія, психогенетика ;
IS — культурознавчий підкомплекс — науки, об'єктом яких є особистість і суспільство в їхньому взаємозв'язку: культурологія (загальна теорія культури), соціологія культури, історія культури, археологія, семіотика, книгознавство, теорія масової комунікації. бібліотекознавство.
SX — підкомплекс технічних наук: автоматика, обчислювальна техніка, інформатика, радіотехніка, телебачення, телефонія і телеграфія, радіолокація і радіонавігація, поліграфічна техніка, об'єкт яких — перетворення природи в інтересах суспільства.
Науки, що вивчають той самий онтологічний об'єкт і утворюють перераховані комплекси і підкомплекси наукового знання, розмежовуються за предметом пізнання.
Соціальна комунікація як рух змістів у соціальному просторі і часі локалізований в об'єктах S і I, тобто в суспільному житті й в особистісному психічному світі. З розвитком наукового пізнання проблематика соціальної комунікації починає займати все більш значне місце в предметах суспільствознавчих, людинознавчих наук і відповідних підкомплексах інтегральних межових наук. Крім того, є підстави вважати деякі з наукових дисциплін соціально-комунікаційними науками, тому що вони вивчають не що інше, як різні грані комунікаційної діяльності, різновиди комунікаційних каналів і соціально-комунікаційних інститутів. Перелічимо ці соціально-комунікаційні дисципліни.
З людинознавчих наук до системи соціально-комунікаційного знання входять:
І.1. Психологія спілкування. Лідер цієї дисципліни А. А. Леонтьєв визначив її так: «Психологія спілкування — це розділ загальної психології, предметом якого є психологічна специфіка процесів спілкування, розглянутих під кутом зору взаємин особистості і суспільства» (Леонтьев А. А. Психология общения. — М., 1997. — С. 13). У центр людського спілкування Леонтьєв ставить мовну діяльність, тому в психології спілкування центральне місце приділяється психолінгвістиці.
І.2. Педагогіка — одна з найстарших прикладних комунікаційних дисциплін, що в пошуках наукової глибини все більше усвідомлює себе комунікаційною наукою. Як відомо, педагогічна діяльність становить собою єдність навчання (передача молоді знань, умінь, навичок, що зберігаються в національній культурній спадщині) і виховання (спрямоване формування розумових, етичних, естетичних, фізичних якостей учнів). Деякі автори звертаються до поняття «педагогічне спілкування» і описують навчання як взаємодію таких трьох головних компонентів: викладач — змістовна навчальна інформація — учень (учні). У зв'язку з комп'ютеризацією педагогічного процесу з'явився термін «педагогічна інформатика», але термін «комунікація» поки що не ввійшов до педагогічного лексикону. Незважаючи на це, цілком очевидно, що педагогічна діяльність — це спеціально організована комунікаційна діяльність, метою якої є навчання і виховання учнів. У ролі комуніканта тут виступає педагогічний колектив, а в ролі реципієнтів — групи учнів
І.3. Комунікаційна проблематика активно розроблялася в психоаналізі: комунікаційна взаємодія Его, Ід (Воно), Суперего (3. Фройд), комунікабельність психологічних типів (К. Юнг), «справжнє спілкування» у соціальній групі (К. Роджерс).
Зі складу суспільствознавчих наук до соціально-комунікативної системи відносяться:
S.1. Лінгвістика, що вивчає знакові засоби усної комунікації, щоправда, переважно вербальні; невербальні знаки — об'єкт паралінгвістики.
S.2. Літературознавство має своїм предметом один з документних каналів, що забезпечують трансляцію плодів словесної творчості; особливо яскраво комунікаційний підхід виражений у структурному літературознавстві.
S.3. Мистецтвознавство вивчає документні і недокументні канали поширення естетичних змістів, намагаючись осягнути таємничі закони впливу творів мистецтва на публіку. А. А. Леонтьєв справедливо підкреслює: «неодмінною умовою художнього відчуття є те, що художник (комунікатор) повідомляє глядачу, чи читачу слухачу (реципієнту) щось таке, що дозволяє цьому останньому піднятися над самим собою, одержати від співучасті в художнім спілкуванні більше, ніж він мав до цього спілкування... Мистецтво є — з погляду реципієнта — засіб розвитку його особистості, а не просто носій якоїсь інформації. Мистецтво повинне бути зрозумілим для глядача: але якщо воно тільки зрозуміле, це не мистецтво» («Психологія спілкування».– М.,1997. С.342–343).
S.4. Журналістика, безперечно становить собою прикладне соціально-комунікаційне вчення. Тут аргументи зайві.
Соціологію і соціальну психологію не можна, звичайно, вважати соціально-комунікаційними науками, але проблематика соціальної комунікації виражена в них досить чітко і привертає все більше уваги. У рамках соціології оформлюється соціологія комунікації, а в соціальній психології стає основною категорією. Не випадково ми кваліфікуємо спілкування як соціально-психологічну й комунікаційну категорію. Висновок про те, що комунікаційна діяльність є духовним спілкуванням соціальних суб'єктів, має принципове значення для правильного розуміння співвідношення між спілкуванням і комунікацією.
Стимулом до зростання інтересу до фундаментальної соціології і соціальної психології в комунікаційній проблематиці послужив бурхливий розвиток прикладної комунікаційної діяльності, затребуваної політикою і бізнесом наприкінці XX століття, а саме: рекламна справа, паблік рилейшенз, ділове спілкування, іміджмейкерство. Утворилися емпіричні навчання, що пропонують рекомендації професійним комунікантам. Ці рекомендації мають потребу в соціологічному і психологічному обґрунтуванні.
Культурознавчий підкомплекс у системі соціально-комунікаційних наук представляють:
IS.1. Соціологія культури, що вивчає практику спілкування різних соціальних груп із соціально-комунікаційними інститутами: література, театр, кіно, бібліотеки й ін.
IS.2. Семіотика включає до свого складу семіотику соціальної комунікації.
IS.3. Книгознавство вивчає книжкову культуру в історичному і сучасному аспекті.
IS.4. Теорія масової комунікації своєю назвою показує свою комунікаційну сутність. Саме масова комунікація з 30-х років XX століття (X. Ортега-і-Гассет) привертає увагу культурологів.
IS.5. Іншими прикладними культурознавчими дисциплінами, що давно вкорінилися, подібно до журналістики, у різних соціально-комунікаційних інститутах, є: бібліотекознавство, бібліографознавство, архівістика, музеєзнавство, бібліополістика (навчання про книжкову торгівлю), теорія і практика літературного редагування і книговидання.
Технічні дисципліни, що входять до підкомплексу SX, вивчають соціально-комунікаційну проблематику в аспекті формування і розвитку матеріально-технічної бази соціальної комунікації. При цьому вони орієнтуються на схему технічної комунікації, що абстрагується від змісту переданих повідомлень. Однак важливість технічного забезпечення значеннєвої комунікації досить очевидна, і перспективи становлення мультимедійной електронної комунікації додають цьому забезпеченню високу актуальність і значимість.
Проміжне місце між технічними і суспільствознавчими дисциплінами займає наукова інформатика, що вивчає наукову комунікацію і шляхи її удосконалювання за рахунок використання комп'ютерної техніки і телекомунікації, а також інші «інформатики» (економічна, педагогічна, військова і т.п.).
Нарешті, узагальнюючі науки не могли обійти комунікаційну проблематику. Філософія цікавилася цією проблематикою здавна, починаючи із середньовічної герменевтики, але справжній ренесанс комунікації у філософії наступив у XX столітті на тлі загального розчарування в могутності філософської думки.
М. Фуко навіть заявив про смерть філософії; його заява співзвучна настроям П. Фейерабенда і Р. Рорті, що вважають безвідповідальною і небезпечною претензію філософії виголошувати остаточні Істини. «Великі філософи» розглядаються як вимираючі представники епохи, що іде. «Учителі думки знеславили себе», — написав Ю. Хабермас, маючи на увазі Гегеля, Канта і Маркса . Сучасне покоління філософів, підводячи підсумки XX сторіччя, дійдуть висновку, що філософія не повинна займатися абстрактними ідеями, тим більше – нав'язувати їх, тому що це перетворило б життя в ідеологічну репресивну машину. Філософія повинна осмислювати загальні основи людського буття, не претендуючи на те, що вона бачить і знає те, що недоступно ні науковому, ні естетичному, ні етичному, ні релігійному, ні повсякденному пізнанню. Чи можливе таке осмислення? Можливе, якщо філософія візьме на себе роль посередника, що забезпечує співробітництво між різними, відособленими формами пізнання. Усяке співробітництво є комунікація, звідси — пріоритет комунікаційної проблематики в західній філософії другої половини XX століття. Перерахуємо найбільш авторитетні філософські вчення «комунікаційного напрямку».
• Аналітична філософія (філософія аналізу мови, або лінгвістична філософія) — Л. Вітгенштейн, Р. Карнап, Дж. Мур, Дж. Остін, У. Куайн.
• Філософська герменевтика — Г.Г. Гадамер, Е. Бетті, П. Рікер, Л. Парейсон, Дж. Ваттімо.
• Екзистенціалізм — К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понті, Г. Марсель.
• Діалогічний персоналізм — М. Бубер, Е. Левінас.
• Структуралізм: лінгвістичний структуралізм (М. Трубецькой, Р. Якобсон); антропологічний структуралізм (К. Леві-Стросс, Л. Леві-Брюль); структуралізм історії, «археологія знання», що розкриває механізм соціальної пам'яті (М. Фуко); несвідоме, структуроване як мова (Ж. Лакан).
• Епістемологія (навчання про наукове пізнання) — наукові революції (Т. Кун), критичний раціоналізм К. Поппера з ідеями «фальсифікації наукового знання» і «світом об'єктивного знання».
• Теорія символічних форм Е. Кассірера, що зводить філософію культури до філософії символізму; також семіотичні праці Ч. Морріса .
• Теорія комунікативної дії Ю. Хабермаса (80-і рр.) стверджує, що комунікативна поведінка, розрахована на досягнення взаєморозуміння між людьми — єдиний шлях до розв’язання соціальних, національних, культурних конфліктів, до самореалізації особистості, до протистояння влади.
Комунікаційна проблематика не чужа математиці — досить згадати математичну теорію інформації К. Шеннона. Не обійшло її своєю увагою й богослів'я.
Отже, вимальовується досить багатий і різноманітний за розробленістю та науковим статусом пізнавальний матеріал, що розкриває різні грані соціальної комунікації. Але системи соціально-комунікаційних наук немає, тому що немає системної взаємодії між соціально-комунікаційними дисциплінами. Правда, накопичений великий «будівельний матеріал» для створення подібної
системи. Проте не вистачає узагальнюючого вчення, метатеорії, що порушувала б галузеву замкнутість наукових комплексів і підкомплексів і забезпечила б обмін ідеями, методами, досягненнями між ними.
Як бачимо, з усіх комплексів і підкомплексів лише природничі науки не порушують комунікаційну проблематику, вона для них чужа.
Гіпотетична система соціально-комунікаційних наук (заштриховане зображення) на тлі загальної системи наукового знання
Ми назвали цю систему «гіпотетичною», тому що реально представити її не можна, вона лише формується.