1.2.2. Участие славян в исторических процессах, сформировавших средневековую эпоху

География расселения определила направления славянского участия в Великом переселении народов. Постоянный и мощный натиск германцев исключил для славян возможность продвижения на запад. В VI – VII вв. они интенсивно перемещались на огромных пространствах Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европы.

Объектом славянских интересов и одним из главных векторов движения стала Византия. Так же, как отношения между германскими народами и Западной Римской империей, отношения славян с восточным Римом (Константинополем) и возможности закрепиться на территориях Византии были весьма разнообразными.

Имперская граница по берегам Дуная охранялась союзниками империи, представителями различных варварских племён, в том числе славянских. Такая ситуация способствовала постепенному проникновению славян через службу на земли Византии. На службе в империи немало было славян, особенно при императоре Юстиниане I (527 – 565 гг.), присоединившем к своему титулу эпитет «Антский».

Значительные территории Византии осваивались славянами в мирном колонизационном потоке. Пустующие земли могли заселяться как самочинно, так и систематически – по договору или по приглашению византийских императоров. Империя осуществляла массовое переселение славян в стратегически важные районы Малой Азии, не опасаясь отчуждения своих территорий. Таким образом к середине VII в. славяне заселили всю Грецию. Македония в то время называлась Склавинией, юг Пелопоннеса по источникам VIII в. именовался «Славянской землёй». К рубежу VI – VII вв. относятся сведения о мощных славянских флотилиях, достигавших южной Италии и Крита. Повсеместно на Балканах появились характерные славянские названия, даже древние Микены оказались переименованными в Хрвати. На протяжение более чем трех столетий славяне оставались в Византии преобладающим этническим элементом.

Характерно, что славянская экспансия в Византию не привела к уничтожению ромейской державы и основанию на её территориях варварских королевств (в отличие от последствий германского вторжения в границы Западной Римской империи). Напротив, именно славянский элемент позволил ей сохранить себя как государство. Заселив и хозяйственно обустроив пустующие земли, славяне ^дали империи хлеб, что было жизненно необходимо после захвата арабами в VII в. житниц Византии (Ближнего Востока и Египта), и ^воинов, научившихся воевать, по признанию самих византийцев, лучше ромеев, и способных отражать арабскую, аварскую и персидскую угрозы.

Вместе с тем, славяне – склавины и анты, на протяжении VI – VII вв. регулярно опустошали византийские земли в грабительских набегах. Во время походов осуществлялся захват рабов. В рабство обращали только иноплеменников. Рабов из империи брали ради выкупа, для обмена на пленных соотечественников. Рабов использовали в хозяйственных работах на протяжении определённого срока, после чего пленник становился свободным и мог по желанию покинуть господина, либо остаться в качестве равноправного члена общины, получить землю и обзавестись хозяйством.

В истории столкновений славян с Византией, как и в истории их расселения в Европе, особую роль сыграли авары – кочевой народ, пришедший вслед за гуннами из Монголии. Около 558 г. авары достигли среднего Дуная, где основали собственное государство – Аварский каганат. Авары дали новый импульс к дальнейшему движению славян. Разрушились сложившиеся объединения, началась перегруппировка сил. Значительная часть славян оказалась в разных степенях зависимости от Аварского каганата: от выплаты дани до полного подчинения.

В дальнейшем, по мере освобождения от аварского влияния прежние славянские суперсоюзы, распадаясь и перегруппировываясь, под иными названиями, участвовали в создании национальных государств.

В IX – X вв. наиболее успешные и честолюбивые короли славян пытались реализовать идею славянского единства через объединение всех славян под собственной властью.

Однако объединительные усилия не дали стабильного результата, поскольку,

во-первых, как в притязаниях одних на роль центра возможного объединения, так и в стремлении других отстоять свою независимость, славянские государства вели непрерывные взаимные войны.

Во-вторых, на протяжении IX – XI вв. славяне должны были противостоять мощному натиску германцев, стремившихся распространить своё господство на территориях к востоку от Эльбы. Помимо этого, балканские славяне (болгары, сербы, хорваты) с переменным успехом воевали с Византией.

В-третьих, и вопрос о политической и национальной независимости, и проблема нестабильности союзов имели религиозную подоснову. С IX в. за славян боролись Рим и Константинополь. В самом славянстве столкнулись христианство и язычество. Именно в этом многовекторном противостоянии определялись судьбы славянства.

Христианизация славянства осуществлялась двумя этапами.

1^й этап. VI – VIII вв. Началом первого этапа можно считать расселение славян на территориях Византийской империи, начавшееся в VI в. На протяжении двух последующих столетий здесь формировалась почва для будущей более широкой христианской миссии в славянских землях.

2^й этап. IX в. К VIII – IX вв. в районах славянских поселений нормой было двуязычие – жители использовали греческий и славянский языки. В процессе культурной ассимиляции формировалась новая, греко-славянская духовная и интеллектуальная элита, особую роль в образовании которой играли монастыри.

Массовая христианизация славян вне пределов Византии началась в IХ в., и первыми были обращены славяне Адриатического побережья. Этот этап характеризуется встречей и конфликтом в землях славян миссий из Рима и Константинополя, и оформлением в Византии качественно новых принципов миссионерской деятельности. Главными действующими лицами второго этапа стали величайшие просветители своей эпохи – константинопольский патриарх Фотий, организатор христианской миссии в славянских землях, и святые (равноапостольные) братья Константин (в монашестве – Кирилл) и Мефодий – создатели славянской азбуки и христианские учители славян. 24 мая (?) – праздник слав. письм-ти и культуры

Общепросветительские цели дополнялись актуальными и стратегическими политическими задачами. Византия вела непрерывные войны с арабами, болгарами, сербами, восточными (русскими) славянами. Религиозная общность позволяла перейти от противостояния к эффективному союзничеству.

• Создание Кириллом славянской азбуки,

• перевод на славянский язык Священного Писания и церковной литературы,

• организация богослужения на славянском языке

не только значительно расширили возможности христианизации, но открыли качественно новый этап в развитии славянского мира.

Несмотря на все успехи христианского просвещения в связи с организацией богослужения на славянском языке, после смерти Мефодия (885 г.) его последователи и ученики усилиями латинского духовенства были изгнаны из Моравии, а богослужение на славянском языке официально отменено. Последователи Мефодия бежали в Болгарию, где были приняты с большой честью при дворе царя Бориса, а затем поддержаны его наследником Симеоном. В 893 г. Болгарское народное собрание провозгласило славянский язык официальным языком церкви.

• Развитие славянского образования,

• открытие школ для подготовки болгарских священников,

• переводы на славянский язык богословской литературы стали частью государственной политики.

Вторым центром развития славянской письменности и культуры, после Болгарии, стала Сербия.

Таким образом, идея славянского единства у западных и южных славян не состоялась. Они оказались разделены языком богослужения (после 1054 г. и конфессиональной принадлежностью), а также политической ориентацией. В Х – ХII вв. отдельные славянские народы лишились национальной независимости. Болгария превратилась в провинцию Византийской империи. Моравы, словаки и хорваты вошли в состав Венгерского королевства.